Хадисы и асары в которых упоминается о мёде

 

 

—

 

Аллах Всевышний сказал:

«Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях. А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям твоего Господа, которые доступны тебе». Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которое приносит людям исцеление. Воистину, в этом – знамение для людей размышляющих». Ан-Нахль, 16:68-69.

 

 

1 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил сладости и мёд». Этот хадис передали аль-Бухари 5431, Муслим 1474, Абу Дауд 3715, ат-Тирмизи 1831, Ибн Маджах 3323, Ибн Хиббан 5254. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4919, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/14, «Сахих Ибн Маджах» 2700, «Мухтасар аш-Шамаиль» 137.

—

 

2 – Са’ид ибн Джубайр передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими(, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«Исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, (применение) банок и прижигание, но я запрещаю[1] (членам) моей общины (делать) прижигания». Этот хадис передали Ахмад 1/245, аль-Бухари 5680, Ибн Маджах 3491.

---

[1] Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет.

—

 

 

3 – Передают со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который сказал ему:

«У моего брата болит живот». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Давай ему мёд». Потом (этот человек) снова пришёл к нему, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Давай ему мёд». Потом (этот человек) пришёл к нему в третий раз, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Давай ему мёд». Потом он (опять) пришёл и сказал: «Я сделал это». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Правду сказал Аллах, а живот твоего брата солгал! Давай ему мёд!» — после чего (этот  человек) стал давать (своему брату мёд), и тот выздоровел. Этот хадис передали аль-Бухари 5684, Муслим 2217, ат-Тирмизи 2082.

—

 

4 – Рассказал нам Ибрахим ибн Абу ‘Абля, который сказал:

– Я слышал, как Абу Убайй ибн Умм Харам, который совершал молитву с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (поворачиваясь в сторону) двух святынь, говорил:

– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Вам следует использовать “ас-санá”[1] и “ас-саннỳт”, ибо, поистине, в них – излечение от всех болезней, кроме “ас-сáма”». (Люди) сказали: «О  Посланник Аллаха, а что такое “ас-сáм”?» Он сказал: «Смерть». Этот хадис передали Ибн Маджах 3457 и аль-Хаким 7442, который назвал его достоверным.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4067, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1798.

________________________________________________

Относительно слова «саннут» есть разные мнения. Одни сказали, что это укроп, другие сказали, что это мёд, который находится в бурдюках для жира, другие – фруктовый сироп, а также тмин, как об этом сказано в толковом словаре «ан-Нихая». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/408.

Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» сказал, что лучший вид «сенны» это мекканский, в Египте же её называют «сенамика».

---

[1] Сенна мекканская (Cassia Angustifolia) — уникальное растение, отражённое в древнеаравийской медицине, как панацея от большинства заболеваний. Произрастает как вид — Узколистная Кассия (Cassia Angustifolia) — только в горах вокруг г. Мекки в Саудовской Аравии.

Сенна мекканская эффективна при лечении хронического запора, избыточного веса, дисбактериоза, синдроме раздраженной толстой кишки, хронических колитах, кожных заболеваниях, болезней печени, желчного пузыря и поджелудочной железы; выводит шлаки, токсины и паразитов; прочищает весь организм, омолаживая его – эффект чистой здоровой кожи, лёгкая походка и т.д.

—

5 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, (из-за чего) он задерживался у неё, и я сговорилась с Хафсой, что к кому бы из нас он ни пришёл, мы будем говорить ему: “Ты ел камедь[1], поистине, я ощущаю от тебя её запах!” (Мы так и сделали, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (каждой из нас): “Нет, но я ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, и я никогда больше не стану (есть его, в чём) я поклялся, а ты никому об этом не говори!”» Этот хадис передал аль-Бухари 4912.

___________________________________________

Аллах Всевышний сказал: «О пророк, почему, желая угодить своим жёнам, ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе Аллах, (ведь) Аллах — Прощающий, Милосердный?!» (“Запрещение”, 1).

Как сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил ко всем своим жёнам после послеполуденной молитвы. Однажды он больше обычного задержался у Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, так как она угостила его мёдом, который он очень любил. Это вызвало ревность ‘Аиши, которая договорилась с Хафсой, Саудой и Сафиййей, да будет доволен ими Аллах, что все они скажут, что после того как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что-то поел, изо рта у него стало дурно пахнуть. Они так и сделали, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся, что больше не будет есть мёда, в связи с чем и был ниспослан этот аят. Об этом сообщается в разных версиях данного хадиса, приводимого аль-Бухари, Муслимом и другими авторитетными мухаддисами.

---

[1] Сладкий клей, выделяемый деревом.

—

 

6 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Как правило, после совершения послеполуденной молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любивший мёд и сладости, заходил к каждой из своих жён и оставался у неё (какое-то время. Однажды) он зашёл к Хафсе бинт ‘Умар и задержался у неё больше обычного. Это вызвало во мне ревность, и я спросила о причине этого, на что мне (дали такой ответ): «Одна из её соплеменниц подарила ей бурдюк мёда, и (теперь) она угощает им пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда я воскликнула: «Поистине, клянусь Аллахом, против этого мы применим хитрость!»[1] — после чего сказала Сауде бинт Зам‘а: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) придёт к тебе, а когда он приблизится, спроси (его): “Ты ел камедь?” Он ответит тебе: “Нет”. Тогда скажи ему: “А что же это за (неприятный) запах исходит от тебя?” Он скажет тебе: “Хафса угостила меня мёдом”. Тогда скажи ему: “(Наверное,) пчёлы садились на дерево ‘урфут”. Я скажу ему то же самое, и то же скажи ему ты, о Сафиййа». А потом Сауда сказала: «Клянусь Аллахом, когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ещё только остановился у моих дверей, я уже хотела сказать ему то, что ты велела мне, из страха перед тобой!» И когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подошёл к Сауде, она спросила его: «О посланник Аллаха, ты ел камедь?» Он сказал: «Нет». Тогда она спросила (его): «А что же это за (неприятный) запах исходит от тебя?» Он ответил: «Хафса угостила меня мёдом». (Сауда) сказала: « (Наверное,) пчёлы садились на дерево ‘урфут», и когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пришёл сначала ко мне, а потом к Сафиййe, каждая из нас сказала ему то же самое. Потом он опять пришёл к Хафсе, которая спросила: «О посланник Аллаха, не дать ли тебе этого питья?» — на что он сказал: «Нет мне нужды в нём!» Тогда Сауда воскликнула: «Клянусь Аллахом, мы лишили его этого!» – я же сказала ей: «Молчи!» Этот хадис передал аль-Бухари 5268.

---

[1] То есть добьёмся того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не задерживался у Хафсы, да будет доволен ею Аллах.

—

7 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и сказал:

«Сегодня ночью я видел во сне дававшее тень облако, из которого изливались масло и мёд, и я видел людей, собиравших это в свои ладони, и у некоторых из них (в руках) было много (масла и мёда), а у других — мало. И вдруг я увидел верёвку, протянувшуюся от земли до неба, и я увидел, как ты[1] взялся за неё и поднялся (по ней) наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, а потом за неё взялся другой человек, но она порвалась, а затем соединилась вновь». (После этого) Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если ты позволишь мне, я истолкую (этот сон)», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Толкуй». (Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Что касается облака, дающего тень, то это ислам, что касается истекающего из него масла и мёда, то это Коран, сладость которого сочится (из этого облака), и некоторые люди постигают его в большей мере, а другие — в меньшей. Что касается верёвки, протянувшейся от земли до неба, то это — истина, которой ты[2] следуешь: ты станешь придерживаться её, и Аллах вознесёт тебя наверх, после тебя станет придерживаться её (другой) человек, и благодаря этому он поднимется наверх, потом станет придерживаться её (другой) человек, и благодаря этому он поднимется наверх, а потом станет придерживаться её другой человек, но она порвётся (в его руках), а потом будет соединена для него, и благодаря этому он поднимется наверх. (А теперь) скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, я был прав или ошибся?» (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся». (Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не клянись». Этот хадис передали аль-Бухари 7046 и Муслим 2269.

---

[1] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует .

—

 

8 – Передают со слов Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о “бит’е”, а это – вино, которое изготавливают из мёда, и его пили жители Йемена, и он сказал: “Любой напиток, который опьяняет, является запретным/харам/”». См. также хадисы №№ 242 и 5585. Этот хадис передали аль-Бухари 5586 и Муслим 2001.

—

9 – Сообщается, что что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как будучи на минбаре пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, говорил: “А затем, о люди, во времена, когда был ниспослан запрет на употребление вина, его изготовляли из пяти (продуктов): винограда, фиников, мёда, пшеницы и ячменя. И вином считается всё, что помутняет рассудок”». Этот хадис передали аль-Бухари 4619, Муслим 3032, Абу Дауд 3669, ан-Насаи 8/295, Ибн Хиббан 5353, 5358, 5359. См. «Сахих ан-Насаи» 5595.

—

10 – Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Во время наших военных походов нам часто доставались мёд и виноград, которые мы употребляли в пищу, а не сохраняли».[1] Этот хадис передал аль-Бухари 3154.

---

[1] То есть либо не делали никаких запасов, либо не сдавали человеку, ответственному за сбор военной добычи для последующего её раздела.

—

12 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что, посылая его в Йемен, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его об (алкогольных) напитках, которые там делают: «Что это (за напитки)?» (Абу Муса) ответил: «(Это – ) бит’ и мизр», и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Всё опьяняющее запретно».

Передатчик (этого хадиса) сказал:

– «Бит’» это вино из мёда, а «мизр» – вино из ячменя». Этот хадис передал аль-Бухари 4343.

—

13 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца, передавшего от его деда, рассказывал:

«Один человек из бану Мут’áн по имени Хиляль пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал ему десятину со своих пчёл и попросил его сделать для него заповедной долину Саляба, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удовлетворил его просьбу. А когда правителем стал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, Суфйан ибн Вахб написал ему, спрашивая, что делать с этой долиной, и ‘Умар, да будет доволен им Аллах, написал ему: «Если он отдаёт тебе десятину со своих пчёл, как отдавал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то пусть Саляба будет его заповедной территорией. В противном случае эти пчелы принадлежат дождю, так что их мёд может есть любой, кто пожелает». Этот хадис передали Абу Дауд 1600 и ан-Насаи 5/46.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 1424, «Ирвауль-гъалиль» 3/284, «Тамамуль-минна»374, «Сахих ан-Насаи» 2498.

—

14 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца, передавшего от его деда ‘Абдуллы ибн ‘Амра, который рассказывал:

«Посланник Аллаха в своё время с каждых десяти (сосудов) мёда взимал один». Этот хадис передал Ибн Маджах 1824.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1489.

—

15 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лечитесь двумя исцеляющими вещами: мёдом и Кораном”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3452, аль-Хаким 4/222, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2581, Ибн Абу Шейба 24157, Ибн ‘Ади 1/147, аль-Хатыб аль-Багъдади 11/385, Ибн ‘Асакир 2/5.

Аль-Хаким 4/222, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» 1514, «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 3765.

Имам ад-Даракъутни, имам аль-Байхакъи и шейх аль-Албани сказали, что в форме «марфу’», т.е. от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис слабый, однако, он достоверный в форме «маукъуф» от Ибн Мас’уда, а кто возвёл этот хадисы к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, допустил ошибку. См. «аль-‘Иляль» 5/322, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1514.
Однако хафиз аль-Бусыйри в «аз-Заваид» сказал, что этот хадис достоверный и со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

—

16 – Передают со слов Хашрама аль-Джа’фари

«(Как-то) ‘Амир ибн Малик отправил (человека) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спросить его о лекарстве или снадобье от болезни, которая его постигла и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил ему мёд (или: бурдюк мёда)». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 33159 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 26/98.

Также этот хадис передал Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (5184), но он отосланный/мурсаль/. Однако, хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исаба» сказал: «Также его передал аль-Багъави с достоверным иснадом от Къатады, передавшего от Абуль-Мутаваккиля, передавшего от Абу Са’ида о том, что …», и он привёл похожий хадис.

—

17 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«И поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мёд». Этот хадис передали Ибн Абу ад-Дунья в «Къада аль-хаваидж» 36, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/209.  

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 176, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 906.

—

18 – Передают со слов Абуль-Ахваса о том, что однажды какой-то мужчина пришёл к ‘Абдулле (ибн Мас’уду) и сказал:

«Поистине, мой брат заболел и жалуется на живот и ему посоветовали (пить) вино, так следует ли мне его напоить им?» ‘Абдуллах сказал: «Свят Аллах! Аллах не сделал в скверне лекарство! Поистине, лекарство содержится в двух вещах: мёд – лекарство для людей, а Коран – лекарство для того, что находится в груди». Это сообщение передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8910.

Шейх аль-Албани иснад сообщения достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/176.

—

19 – Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Если кто-нибудь из вас заболеет чем-нибудь, пусть попросит у своей жены три дирхама из её свадебного дара/махр/, купит на это мёд и пьёт, (размешав) с дождевой водой, и Аллах объединит здоровое и приятное, благодатную воду и лекарство». Это сообщение передали Ибн Абу Шейба 24155, Ибн Абу Хатим в своём тафсире 3/862, Ибн аль-Мунзир в своём тафсире 2/560.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передал Ибн Абу Хатим в “ат-Тафсир” с хорошим иснадом. См. «Фатхуль-Бари» 10/170.

—

20 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Мёд является лекарством от всякой болезни, а Коран – лекарством для того, что в груди». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 30643.

—

21 – Сообщается, что Муслим ибн Субайх сказал:

«(Однажды) я зашёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и у неё находился один слепой человек. Она разрезала для него лимоны и давала ему есть мёд. Я спросил: “О мать правоверных, а кто это?” Она сказала: “Это – Ибн Умм Мактум, за которого Всеблагой и Всевышний Аллах упрекнул Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». Этот хадис передали Ибн ас-Сунни в «ат-Тыбб ан-набавийй» 16, аль-Хаким 3/634-635, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8179, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9404, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/233.

Аль-Хаким и аз-Захаби промолчали о степени достоверности этого хадиса, но исследователь книги Абу Ну’айма «ат-Тыбб» назвал передатчиков хадиса надёжными.

—

22 – Сообщается, что Хайсама ибн Абду-р-Рахман сказал:

«Однажды к Халиду ибн аль-Валиду пришёл какой-то мужчина с бурдюком вина, и он обратился (к Аллаху) с мольбой: “О Аллах, сделай из него мёд!”, и оно превратилось в мёд». Это сообщение передали имам аз-Захаби в «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 1/376 и хафиз Ибн Касир в «аль-Бидая ва-н-нихая» 7/117.

Хафиз Ибн Хаджар и ас-Суюты признали его иснад достоверным. См. «аль-Исаба» 1/414, «Хасаис аль-Кубра» 2/283.

—

23 – Нафи’ передал, что Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “С каждых десяти бурдюков/зиккъ/ мёда (в качестве закята) взимается один бурдюк”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 629, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4375 и аль-Байхакъи 4/126.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4252, «Ирвауль-гъалиль» 810, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1748.

—

Недостоверные хадисы, в которых упоминается о мёде

 

—

1 – Рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак ас-Сулями Абуль-Харис:

– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш:

– Рассказал нам Мухаммад ибн Тальха от ‘Усмана ибн Яхья, передавшего, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Впервые мы услышали об аль-Фàлузадже, когда Джибриль, мир ему, пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Перед твоей общиной откроются земли, и мирские блага расстелятся перед ней так, что они станут кушать аль-Фàлузадж”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А что такое аль-Фàлузадж?” Джибриль ответил: “Они будут смешивать жир с мёдом”. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вскрикнул». 

Этот хадис передал Ибн Маджах 3340.

В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует ‘Усман ибн Яхйа, про которого я не знаю, чтобы ему сделали отвод. Мухаммада ибн Тальху я не знаю. Относительно ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака, сказал Абу Дауд: “Он выдумывает хадисы”. Аль-Хаким сказал: “Он передавал выдуманные хадисы”».

Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Ложный хадис, у которого нет основы». См. «аль-Мауду’ат» 3/166.

Имам аз-Захаби сказал: «(В нём) присутствует Мухаммад ибн Тальха, передавший (этот хадис) от ‘Усмана ибн Яхйи. Мухаммада признали слабым (передатчиком) Ибн Ма’ин и другие. Что касается ‘Усмана, то Абуль-Фаттах аль-Азди сказал: “Его хадисы не записывают”». См. «Тартиб аль-мауду’ат» 223.

Ибн Муфлих сказал: «Его иснад слабый». См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/37.

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/454.

Хафиз аль-Миззи сказал: «(В нём) присутствует ‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак, хадисы которого совершенно отвергаемые». См. «Тахзиб аль-Камаль» 12/490.

Шейх аль-Албани сказал: «Иснад (хадиса) отвергаемый, а текст – выдуманный». См. «Да’иф Ибн Маджах» 664.

—

2 – «Того, кто будет употреблять мёд во время трёх завтраков в каждом месяце, не постигнет большая беда».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/183) сказал:

– Слабый (хадис). Его передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (3/2/55), Ибн Маджах (2/343), ад-Дуляби (1/185), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (248), Ибн Бишран в «аль-Амали» (2/169), Ибн ‘Ади (1/150) от Са’ида ибн Закарьи, передавшего от аз-Зубайра ибн Са’ида аль-Хашими, передавшего от ‘Абдуль-Хамида ибн Салима, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-‘Укъайли сказал: «Аль-Бухари сказал: “Неизвестно, чтобы ‘Абдуль-Хамид слышал (хадисы) от Абу Хурайры”». Затем аль-‘Укъайли сказал: «Нет у него основы от надёжных передатчиков». Аз-Захаби сказал: «Никто не рассказывал от него хадисы, кроме аз-Зубайра».

Я (аль-Албани) говорю:

– Смысл этого в том, что ‘Абдуль-Хамид является неизвестным передатчиком, и об этом ясно заявил хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб», и относительно аз-Зубайра он сказал: «Он слабый в хадисах».

Данный хадис привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (3/215) по пути аль-‘Укъайли и сказал: «Недостоверный. Яхйа сказал: “Аз-Зубайр ничего из себя не представляет”», после чего он привёл слова аль-‘Укъайли.

—

3 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто будет пить мёд натощак в течение трёх дней в каждом месяце, будет избавлен от самых сильных недугов: паралича, лепры и проказы». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». 

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует

‘Али ибн ‘Урва, относительно которого Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы, хотя передавал мало хадисов». Салих Джазара и другие называли его лжецом. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/184.

—

4 – Передают со слов Саиба ибн Язида о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел делать кровопускание/хиджама/ и сказал:

«Люди не устремлялись ни к чему лучшему, чем это (кровопускание) или глотка мёда». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7944. 

Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде этого хадиса) присутствует Язид ибн ‘Абдуль-Малик ан-Науфали, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/94.

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад слабый».

—