Хадисы о чуме

Хадисы о чуме

 

Со слов Абу Мусы аль-Аш’ари сообщается, что Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о чуме, и он сказал:

 

«Чума – укол врагов ваших из числа джиннов, и это для вас (смерть) мученика/шахада/». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3951), «Ирвауль-гъалиль» (1637).

______________________
«Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о чуме, и он сказал: «Это укол врагов ваших – джиннов, и в каждом из них есть смерть мученика/шахада/». См. «Ирвауль-гъалиль» (1637).

 

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

 

“Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда (на землю) нисходит чума, которая непременно проникает в любой открытый сосуд и любой не завязанный бурдюк ”».

___________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что аль-Лейс ибн Са’д[1] сказал: «Иноземцы, (которые жили) у нас, опасались (декабря, считая), что это (случается) в декабре».
Кода ученому, мухаддису ‘Абдуль-Мухсину ‘Аббаду аль-Бадр, задали вопрос: «А что делать с едой или сосудом с водой, если человек забыл ее чем-то накрыть? Следует ли её выкинуть?», он сказал: «Не надо выкидывать эту еду. Можешь питаться ею, так как ты не знаешь точно, в какую ночь снисходит эта болезнь».
Его спросили: «Совершает ли человек грех, если он не накроет посуду?» Он ответил: «Нет, так как это из адабов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако человеку нужно стараться поступать так, как повелел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует».

Шейха Ибн ‘Усеймина спросили: «Если человек по забывчивости или по халатности оставил пищу не накрытой, то будет ли считаться расточительством, если он из предосторожности оставит ее?»
На это он ответил, что из явного смысла хадиса понимается, что он не должен оставлять ее, так как предосторожность имеет место в защите, но не в удалении и избавлении. В данный момент ты не знаешь — говорит он — спустилась ли болезнь или нет, поэтому не выбрасывай, не оставляй ее по причине предположения (وهم). См. «Шарх Муслим», №6, «Б» 06: 38.

---

[1] Аль-Лейс ибн Са’д — передатчик этого хадиса.

 

Передают со слов Абу ‘Усайба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

«Джибрил пришёл ко мне (и принёс с собой) лихорадку и чуму. Я удержал лихорадку в Медине, а чуму отправил в аш—Шам. Чума – это мученичество и милость для членов моей общины и мерзость[1] для неверных». Этот хадис передали Ахмад (5/81) и Ибн Са’д (7/43).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (60), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (761).

___________________________

Первая чума в исламской истории разразилась в ‘Амавасе (селение между Рамлей и Иерусалимом). См. «‘Умдатуль-къари» (21/381).

Это произошло в 18 году от хиджры. Среди сподвижников, умерших по причине этой эпидемии, были Му’аз ибн Джабаль, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и Язид ибн Абу Суфйан (да будет Аллах доволен ими всеми).

---

[1] То есть наказание.

 

Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

«Если услышите, что чума (распространилась в какой-нибудь) земле, не приезжайте туда, если же она случится на той земле, где вы находитесь, не покидайте её, убегая от неё». Этот хадис передали Ахмад (5/206, 208), аль-Бухари (3473, 5728), Муслим (2218).

 

Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, (жившие) до вас, после чего (чума) осталась на земле, то исчезая, то по­являясь (снова). Пусть же тот, кто услышит о (чуме), ни в коем случае не является (туда, где она получила распространение), и пусть (жела­ние) убежать от (чумы) не заставляет того, кто окажется в (тех краях) земли, где она появится, покинуть (эти края)». Муслим (2218).

 

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

 “Бегство от чумы, подобно бегству (с поля боя во время) наступления войск”». Этот хадис передали Ахмад (6/255), Абу Я’ля (4408), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5531). Хадис хороший. См. «Тахридж аль-Муснад» (24527).

 

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

“Бегство от чумы, подобно бегству (с поля боя во время) наступления войск, а (проявление) терпения при этом, подобно терпению (во время) наступления войск”». Этот хадис передали Ахмад (3/324) и ‘Абд бин Хумайд (1116). Хадис достоверный. См. «Сахих аль- Джами’ ас-сагъир» (4276), «Тахридж аль-Муснад» (14478).

 

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

“Бегство от чумы, подобно бегству (с поля боя во время) наступления войск, а тот, кто проявит терпение при этом, получит вознаграждение шахида”». Этот хадис передал Ахмад (3/360). Хадис достоверный. См. «Сахих аль- Джами’ ас-сагъир» (4277). «Тахридж аль-Муснад» (14875).

 

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время)^[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, выступил (в по­ход) на Шам. Когда он достиг Сарга^[2], его встретили командующие вой­сками,^[3] а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, да будет доволен им Аллах, и его товарищи, кото­рые сообщили ему, что в Шаме началась (эпидемия) чумы.

Ибн ‘Аббас сказал:

– ‘Умар велел: «Позови ко мне первых мухаджиров^[4]», и я позвал их (к нему). Сообщив им о том, что в Шаме распространилась чума, он стал спрашивать у них совета, и мнения их разделились. Некото­рые говорили: «Ты выступил (в поход) ради (определённого) дела,^[5] и мы не считаем, что ты должен от него отказаться». Другие же говорили (так): «Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы не считаем, что тебе сле­дует вести их (туда, где распространилась) эта чума». (Выслушав их, ‘Умар) сказал: «(Теперь) оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне ансаров», и я позвал их к нему. (‘Умар) обратился за сове­том и к ним, и они, подобно мухаджирам, разошлись во мнениях. (Выслушав их, ‘Умар) сказал: «(Теперь) оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне находящихся здесь старцев-курайшитов, которые переселились до победы»,^[6] и я позвал их. Среди них ника­ких разногласий не возникло, и (все) они говорили: «Мы считаем, что тебе следует вернуться вместе с людьми и не вести их туда, (где распространилась) эта чума». После этого ‘Умар обратился к лю­дям (с такими словами): «Утром я отправляюсь в путь,^[7] и вы (тоже должны приготовиться к этому)^[8]». Тогда Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах спросил: «Значит ли (это, что ты хочешь) убежать от пре­допределения Аллаха?» ‘Умар, не любивший, когда ему пере­чили, воскликнул: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу ‘Убайда!^[9] Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопреде­лению Аллаха! Скажи мне, будь у тебя верблюды, которые спусти­лись бы в вади, с одной стороны покрытое травой, а с другой — бес­плодное, и ты стал бы пасти их на стороне, покрытой травой, разве (ты делал бы это) не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве (ты делал бы это) не по предопре­делению Аллаха?»

(Ибн ‘Аббас) сказал:

– Потом пришёл ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, который (сначала) отсутствовал, (поскольку был занят) какими-то своими (делами), и ска­зал: «Поистине, я кое-что знаю об этом. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если услышите, что в (какой-нибудь) земле (распро­странилась чума), не являйтесь туда, а если (её эпидемия) начнётся на той земле, где вы уже находитесь, не покидайте (эту землю, пытаясь) убежать от неё”», что же касается ‘Умара ибн аль-Хаттаба , то он воз­дал хвалу Аллаху и покинул (эти места). Муслим (2219).

---

[1] Здесь речь идёт о событиях 639 г.

[2] С а р г — селение между Табуком и Мааном близ границ Шама и Хиджаза.

[3] Здесь имеются в виду войска, которые были расквартированы в Иордании, Палестине, Дамаске, Хомсе и Киннасрине.

[4] Здесь имеются в виду те люди, которые переселились из Мекки в Медину до того, как мусульмане стали молиться, обращаясь лицами к Мекке, то есть до 624 г.

[5] Имеется в виду сражение с врагом.

[6] То есть до овладения Меккой мусульманами. Возможно также, что речь идёт о людях, принявших ислам и переселившихся из Мекки в Медину после победы, когда необходимость в переселении по религиозным причинам уже отпала. Несмотря на это, их также называли мухаджирами.

[7] То есть возвращаюсь в Медину.

[8] Таким образом, ‘Умар, не знавший, что по этому поводу говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и выслушавший мнения всех авторитетных людей, принял самостоятель­ное решение.

[9] То есть если бы это сказал кто-нибудь другой, я бы не удивился.

 

Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она задала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о чуме и он сообщил ей, что чума является мучением, которое Аллах Всевышний насылает на кого пожелает, и что Аллах Всевышний сделал её милостью для верующих, и поэтому любой раб (Аллаха), который останется в своём городе, если там разразится чума, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, (так как) он знает, что не постигнет его ничто, кроме предопределённого ему Аллахом, получит такую же награду, как и павший за веру. Этот хадис передали аль-Бухари (3474).

____________________________________________

Абуль-Хасан аль-Мадаини пишет:

− В истории ислама было пять страшных эпидемий чумы:

1. Эпидемия в Мадаине[1], которая имела место при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в 6 году хиджры.
2. Эпидемия чумы, начавшаяся в ‘Амвасе[2] на территории Шама[3] в период правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, когда умерло двадцать пять тысяч человек.[4]
3. Эпидемия, начавшаяся в месяце шавваль 69 г. х./688 г. в в период правления Ибн аз-Зубайра, когда в течение трёх дней ежедневно умирало по семьдесят тысяч человек. Во время этой эпидемии у Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, умерло восемьдесят три (по другим сведениям семьдесят три) сына, а у ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры − сорок сыновей.
4. Эпидемия чумы, начавшаяся в шаввале 87 г. х./705 г.
5. Эпидемия чумы, начавшаяся в месяце раджаб 131 г. х./747 г. и усилившаяся в рамадане, когда в Сиккат аль-Марбад ежедневно хоронили по тысяче человек, после чего в месяце шавваль она пошла на убыль.
6. Эпидемия чумы, начавшаяся в Куфе в 50 г. х./670 г., когда умер аль-Мугъира ибн Шу’ба.

В своём труде «аль-Ма’ариф» Ибн Кутайба передаёт со слов аль-Асмаи нечто подобное о количестве эпидемий с некоторыми добавлениями и убавлениями. Об эпидемии чумы, начавшейся в шаввале 87 г. х. в Басре, Васите, Шаме и Куфе, он пишет следующее: «Её называли также “чумой знатных”, поскольку во время этой эпидемии умерло множество знатных людей. Что же касается Медины и Мекки, то там чумы никогда не было».

Упоминая обо всём этом, я хотел указать на то, что из относящегося к этой обширной теме было мною пропущено. В более полном виде этот раздел приводится в начале моего “Комментария” к “Сахиху” Муслима, да помилует его Аллах, а содействие оказывает Аллах. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 273-274).

---

[1] Мадаин (Ктесифон)  – столица Сасанидского государства, находившаяся на берегу Тигра к северу от современного Багдада.

[2] ‘Амвас – территория между Люддом и Иерусалимом.

[3] Шам – старое название территорий, на которых ныне расположены такие страны, как Сирия, Ливан, Иордания и Палестина.

[4] Эта эпидемия началась в 18 г. х./639 г.

 

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Каждый мусульманин, умерший от чумы, является шахидом[1]». Аль-Бухари (5732), Муслим (1916).

---

[1] Иначе говоря, войдёт в рай, как и любой из тех, кто погиб за веру.

 

 

Со слов Рашида ибн Хубайша Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

«Смерть на пути Аллаха – (это причина) шахады; чума – шахада; утонуть – шахада; смерть от (болезней) живота – шахада; (смерть) в огне – шахада; а также (шахадой является смерть) от туберкулёза и (смерть женщины) во время послеродового кровотечения, а её ребёнок потащит её за пуповину в Рай». Ахмад (3/489).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4439).

_____________________________________

Когда у шейха Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада спросили о том, является ли умерший от болезни рака шахидом, умершим от болезни живота? Он ответил: «Нет, потому что рак бывает как в животе, так и в другом месте».
У ученых Постоянного комитета спросили о том, является ли шахидом тот, кто умер в автокатастрофе? Они ответили: «Надеемся, что такой будет шахидом, подобно тому мусульманину, который умер под обломками, потому что достоверно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что такой человек шахид». См. «Фатава аль-Ляджна» (8/375).
Со слов Раби’а аль-Ансари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быть заколотым насмерть, умереть от чумы, под обломками, быть съеденным дикими животными, утонуть, сгореть, умереть от болезни живота и плеврита – все это шахада!» Ибн Къани’ в «аль-Му’джам». Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. «Файдуль-Къадир» 5339, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3953.

Со слов Са’ида ибн Зайда сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто погибнет, защищая свое имущество, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою жизнь, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою религию, станет шахидом. И тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет шахидом». Абу Дауд 4772, ат-Тирмизи 1421. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6445.

Однако нет сомнения в том, что самая высшая степень шахады — это смерть на поле боя! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший шахид — это тот, чья кровь была пролита и чей конь был убит!» ат-Табарни. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1108.

Со слов Сувайда ибн Мукъаррина Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит по несправедливости, тот шахид». ан-Насаи 4096. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6447).
Кстати, из авторов шести сборников он приводится только у имама ан-Насаи.

Со слов ‘Убады ибн ас-Самита сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чахотка (туберкулез) – это шахада». Абу аш-Шейх, ад-Дайлями. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир » 3691.

Следует знать, что любая болезнь, тяжелая смерть и т.п. является искупление грехов для мусульман, даже если он не достигнет именной той причины смерти, за которою в хадисах сказано, что это причина шахады!
От Абу Са’ида и Абу Хурайры сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». аль-Бухари 5641, 5642, Муслим 2573.
От Ибн Мас’уд сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любому мусульманину, которого уколола колючка или постигло что-нибудь хуже этого, Аллах обязательно прощает за это его дурные дела, и он освобождается от своих грехов подобно тому, как дерево освобождается от своих листьев». аль-Бухари 5648, Муслим 2571.
Хафиз Ибн Хаджар говорил «До нас дошли хорошими путями более, чем двадцать причин (шахады), среди которых: ужаленный; кого загрызли звери; умерший от падения с животного; тот, кого стошнило на море; упавший с вершины горы. Сказал ан-Науауи: «Поистине, эти виды смерти по Своей милости Аллах Всевышний сделал причиной шахады, поскольку эти виды смерти тяжелые, сопровождающиеся сильными болями». См. «Фатхуль-Бари» (6/184).

 

Передают со слов Сафвана ибн Умаййи, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Смерть от) чумы, утопления, (болезни) живота, (гибель при) пожаре, и роженицы – шахада для членов моей общины». Этот хадис передал Ахмад (6/465). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3950).

 

Передают со слов Раби’а аль-Ансари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

«(Смерть от) удара (ножом или копьём), от чумы, (смерть) под обломками, от пожирания (человека) хищниками, от утопления, (гибель при) пожаре, от (болезни) живота, и плеврита – является смертью мученика/шахада/». Этот хадис передал Ибн Къани’ (6/465). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3953).

___________________________________

В хадисе сказано: «зат аль-джанб». Имамы говорили, что эта болезнь связана с накоплением гноя в легких, так, что они набухают и давят на ребра. Из ее признаков – это сильная боль под ребрами и трудность дыхания, а также она сопровождается иногда жаром и кашлем. Это слова Ибн Хаджара, Ибн аль-Асира, Али аль-Къари и др.
Это описание подходит к той болезни, что в наше время именуют, как «плеврит», как это говорят современники. Кстати очень подходит: «Плеврит – воспаление плевры (наружной мембраны, покрывающей легкие). Среди его причин – инфекции, травмы грудной клетки, опухоли».
Также она сравнивается некоторыми с фурункулом.

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

 

 «Шахидами явля­ются пятеро: тот, кто умер от чумы, тот, кто умер от болезни живота, тот, кто утонул, тот, кто погиб под обломками, и тот, кто принял муче­ническую смерть на пути Аллаха». Муслим (1914).

 

Передают, что Хафса бинт Сирин сказала:

– (Однажды) Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, спросил меня: «От чего умер Яхья ибн Абу ‘Амра?» Я сказала: «От чумы». Тогда он сказал: «Посланник Аллаха сказал:

“Для каждого мусульманина (смерть от) чумы (равносильна) мученической смерти за веру”». Муслим (1916).

 

Передают со слов Абу Бурды аль-Аш’ари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

«О Аллах, сделай кончину (членов) моей общины гибелью на твоём пути во время сражений и чумы!» Этот хадис передали Ахмад (4/417), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1396) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (351). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1258), «Ирвауль-гъалиль» (1637).

 

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари и Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

«(Одной из причин) гибели членов моей общины будет от ударов ножом и чума, которая является ударом ваших врагов из числа джиннов. (Смерть) в любом (из этих случаев) — мученичество/шахада/». Этот хадис передали Ахмад (4/395) и ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4231).

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У (всех путей, ведущих) в Медину, находятся ангелы, (и поэтому) не проникнут в неё ни чума, ни Лжец (ад-Даджжал)». аль-Бухари (1880), Муслим (1379).

 

Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нам со словами: “О мухаджиры! Пять вещей, которыми вы будете испытаны, я прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали их! Если прелюбодеяние распространится среди людей так, что они даже станут делать это открыто, то среди них распространится чума и голод, которых не было до них. Если они начнут недовешивать на весах и недомеривать, то их постигнет засуха, недостаток продовольствий и тирания правителя. Если они перестанут выплачивать закят со своего имущества, то будут лишены дождя. И если бы не животные, то им вообще не был бы послан дождь. Если они нарушат договор Аллаха и Его посланника, то Аллах обязательно даст власть над ними их врагам не из их числа. И они будут отбирать у них нечто-то принадлежащее им. А если их правители не будут судить по Книге Аллаха, выбирая что-то иное, нежели ниспосланное Аллахом, то обязательно Аллах посеет между ними их вражду!”» Ибн Маджах (4019), аль-Хаким (2/126, 4/540-541), аль-Баззар (2/268). Хадис достоверный. См. “аль-Итхаф” (7/445), «Сахих аль-Джами’» (7978).