Хадисы о достоинстве лошадей/коней/
Ас-Саляму алейкум ва рахматуЛЛАХ!
Знающие братья я хочу узнать о достоверности этих хадисов:
В хадисе Пророка (да благословит и приветствует его Аллаh) говорится: «Ко лбу лошади привязано добро до Судного дня» (Бухари).
От Анаса ибн Малика передают, что не было ничего любимее для Пророка (мирему и благословение Аллаhа),чем лошадь (Насаи,»Фатхуль-Бари»).
Есть хадис Пророка (да благословит и приветствует его Аллаh), в котором говорится: «Поистине, джинны не приближаются к дому, в котором есть лошадь, и убегают от ее ржания» (Куртуби).
Хафиз ад-Димяти передает хадис ПророкаМухаммада (мир ему и благословение), в котором говорится: «Поистине, шайтан не лишает ума никого из живущих в том доме, в котором есть породистая лошадь». Этот же хадис приводит и Табарани, и Ибн Ади.
Ва алейка салям ва рахматуллахи ва баракатух!
«Ко лбу лошади привязано добро до Судного дня» (Бухари).
Передают со слов ‘Урвы аль-Барики, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благо /хайр/ не покинет чёлок лошадей до самого Дня воскрешения, (ибо благодаря им людям достанется) награда (в мире вечном) и военная добыча (в земной жизни)». Этот хадис передал аль-Бухари 2850. Хадис достоверный.
От Анаса ибн Малика передают, что не было ничего любимее для Пророка (мир ему и благословение Аллаhа),чем лошадь (Насаи,»Фатхуль-Бари»).
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«После женщин, для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не было ничего любимее, чем лошади». Этот хадис передал ан-Насаи 6/217.
Ибн Муфлих назвал иснад хадиса отличным, Ибн аль-Араби — достоверным, шейх Мукъбиль — хорошим. См. «Адабу-ш-шар’иййа» 3/135, «Ахкамуль-Къуран» 2/424, «Сахих аль-муснад» 123.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым в «Да’иф ан-Насаи» 3566, 3951. Однако он назвал его иснад достоверным в «Тахридж мишкатуль-масабих» 3813, указав, что у него есть хадис свидетельствующий в его пользу.
Есть хадис Пророка (да благословит и приветствует его Аллаh),в котором говорится: «Поистине, джинны не приближаются к дому, в котором есть лошадь, и убегают от ее ржания» (Куртуби).
Этот хадис приводит в своем тафсире аль-Къуртуби словами «передается, что …». Это указывает на слабость хадиса.
Хафиз ад-Димяти передает хадис ПророкаМухаммада (мир ему и благословение), в котором говорится: «Поистине, шайтан не лишает уманикого из живущих в том доме, в котором есть породистая лошадь».Этот же хадис приводит и Табрани, и Ибн Ади.
Относительно этого хадиса хафиз Ибн Касир сказал в своем тафсире (2/323):
«هذا حديث منكر لا يصح إسناده ولا متنه»
«Этот хадис отвергаемый! Ни его иснад, ни его текст не являются достоверными!»
ВаЛлаху а’лям!
—
‘Абду-р-Рахман ибн Са’ида (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«Я сильно любил лошадей и как-то сказал: “О Посланник Аллаха, будут ли в Раю лошади?” На что он ответил: “О ‘Абду-р-Рахман, если Аллах введёт тебя в Рай, то у тебя будет там лошадь из яхонта с двумя крыльями, на которой ты будешь летать, где пожелаешь”». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (396), Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (424), ад-Динури в «аль-Муджаляса» (279). 
Хафизы аль-Мунзири, ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надёжными.
Хафиз ас-Суюты назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Албани же назвал хадис хорошим в силу существования других, усиливающих его хадисов. См. «аль-Матджуру-р-рабих» (354), «Маджма’у-з-заваид» (10/416), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3755).
—
عَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ
أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ حُدَيْجٍ مَرَّ عَلَى أَبِى ذَرٍّ وَهُوَ قَائِمٌ عِنْدَ فَرَسٍ لَهُ فَسَأَلَهُ: مَا تُعَالِجُ مِنْ فَرَسِكَ هَذَا ؟ فَقَالَ: إِنِّى أَظُنُّ أَنَّ هَذَا الْفَرَسَ قَدِ اسْتُجِيبَ لَهُ دَعَوْتُهُ. قَالَ: وَمَا دُعَاءُ الْبَهِيمَةِ مِنَ الْبَهَائِمِ ؟ قَالَ: وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا مِنْ فَرَسٍ إِلاَّ وَهُوَ يَدْعُو كُلَّ سَحَرٍ فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ خَوَّلْتَنِى عَبْداً مِنْ عِبَادِكَ وَجَعَلْتَ رِزْقِى بِيَدِهِ فَاجْعَلْنِى أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناد هذا الأثر صحيح
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого сообщения достоверный».
—
عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم«:
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَرَسٍ عَرَبِىٍّ إِلاَّ يُؤْذَنُ لَهُ مَعَ كُلِّ فَجْرٍ يَدْعُو بِدَعْوَتَيْن يَقُولُ: اللَّهُمَّ خَوَّلْتَنِى مَنْ خَوَّلْتَنِى مِنْ بَنِى آدَمَ فَاجْعَلْنِى مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ أَوْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح موقوفا
رواه أحمد (5/170) ، والنسائي (2/223) ، والحاكم (2/93) ، وقال: « حديث صحيح الإسناد » ووافقه الذهبي .
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, нет ни одного арабского скакуна, которому не было бы дозволено обращаться (к Аллаху) с двумя мольбами во время каждого рассвета, говоря: “О, Аллах, Ты подчинил меня кому захотел из сынов Адама, так сделай же меня для него любимее, чем его имущество и семья” (или: «любимее для него, чем его семья и имущество)». Этот хадис передали Ахмад (5/170), ан-Насаи (6/223) и аль-Хаким (2/93), который назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2414), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1251).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис как слова сподвижника».
—
Со слов Абу ‘Амира аль-Хаузани сообщается, что как-то Абу Кабша аль-Анмари (да будет доволен им Аллах) пришёл к нему и сказал:
“Одолжи мне своего коня для случки. Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто предоставил мусульманину своего коня для спаривания, тому полагается награда, подобная награде того, кто использовал сорок своих лошадей на пути Аллаха. А если после спаривания не будет плода, то ему всё равно полагается награда за одного коня, которого используют на пути Аллаха»”. Ахмад (4/231), Ибн Хиббан (1637), ат-Табарани в “аль-Кабир” (22/341).
Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2898), “Тахридж аль-Муснад” (18061).
—
Передают со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая лошадь — это чёрная, с белым пятном на морде и на верхней губе (на носу). Затем та, у которой немного белого (пятна) на морде и на голенях, кроме правой (ноги). Если же не будет чёрной (лошади), то (лучшей является та, что называется) “кумайт” – (цвета, между рыжим и чёрным[1]), с этими отметинами». Этот хадис передали имам Ахмад (5/300), ат-Тирмизи (1696, 1697), Ибн Маджах (2789), ад-Дарими (2428), Ибн Хиббан (4676), аль-Хаким (2/92), аль-Байхакъи (6/330), ат-Таялиси (638), ар-Рамахурмузи в «аль-Амсаль» (123).
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный, редкий хадис».
Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Муфлих, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (502), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/133), «Тахридж аль-Муснад» (22561).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1696), «Сахих Ибн Маджах» (2266), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3273), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1253), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3800), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1327).
[1] Говорят также, что имеется в виду та, что с чёрными ушами и гривой, а сама лошадь рыжая. Также говорят, что подразумевается лошадь, у которой хвост и грива рыжие.
