«Хильятуль-аулияъ» Абу Ну’айма аль-Асбахани. 7/1-100

 

 

«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»

 

«Украшение праведников и степени избранников»

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани

(ум. 430 г.х.)

 

 

Том 7

 

 

 

 

 

7/3 – Сообщается, что Ибн Яман сказал: 

«Я не видел подобного Суфйану (ас-Саури), и Суфйан не видел подобного себе: этот мир повернулся к нему, но он отвернул своё лицо от него». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/3).

 

 

7/3 – Сообщается, что Мутту аль-Бальхи сказал: 

«(Однажды) я подарил Суфйану ас-Саури одежду, но он вернул мне её. Я сказал ему: “О Абу Абдуллах, я ведь не из числа тех, кто слушает от тебя хадисы, чтобы ты вернул её мне!” (Суфйан) сказал: “Я знаю, что ты не из числа тех, кто слушает хадисы, но от меня слушает хадисы твой брат, и я боюсь, что что моё сердце смягчится по отношению к твоему брату больше, чем к другим”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/3).

 

 

7/11 – Сообщается, что Абу Исхакъ аль-Фазари сказал: 

«Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: “Плачь бывает десяти видов. Девять из них не ради Аллаха, и лишь один – ради Него. И если человек плачет ради Аллаха хотя бы один раз в году, то и этого много!”» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/11.

____________________________________

Это высказывание Суфьяна может пояснить другие высказывания имамов этой уммы:
Имам аль-Ауза’и сказал: «Дошло до меня, что шайтан заставляет любить поклонение того, кто совершает нововведение. И он ввергает его в смирение и плачь, тем самым обольщая его». См. «Сабиль аль-джанна».
‘Иса ибн Зазан говорил: «Наступят для людей такие времена, когда шайтан будет жить в глазах людей, и будет заставлять плакать того, кого пожелает». Ахмад в «аз-Зухд» (273).
Но это не означает, что мусульманин не может чаще плакать искренне ради Аллаха, однако эти слова имамов указывают на то, что это происходит редко и что посредством плача и смирения шайтан может искушать как самих плачущих, так и видящих таких, мол, какие искренние рабы Аллаха и т.п. И в действительности встречались такие люди, которые столько плакали на групповых молитвах, а сами были весьма нехорошими людьми и очень часто врали. Какой смысл с этих слез в таком случае?! Уж лучше отсутствие слез при праведности, чем слёзы, сопровождаемые нечестивостью!

 

7/12 – Сообщается, что Халяф ибн Тамийм сказал: 

«Я слышал, как Суфйан ас-Саури говорил: “Тот, кто возлюбил женские бёдра, никогда не преуспеет!”» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/12).

 

7/12 – Сообщается, что аль-Мусаййаб ибн Вадих сказал: 

– Я слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил: «Спросили Суфйана ас-Саури: “О Абу ‘Абдуллах, что тебе любимее, приобретение знаний, или (совершение) деяний?” Он ответил: “Поистине, знания (приобретаются) только для того, чтобы (совершать) деяния (в соответствии с ними), поэтому, не оставляй приобретение знаний ради совершения деяний, и не оставляй совершение деяний ради приобретения знаний”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/12).

 

 

7/67 – Сообщается, что Къасим аль-Джарми сказал:

– Я слышал, как Суфйан ас-Саури говорил:

«Человеку записывается из его (совершённой) молитвы лишь то, что он осознал из неё». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/61). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (14/1027).

___________________________________

Что касается хадиса, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рабу (Аллаха) достанется из его молитвы лишь то, что он понял (осознал) из неё», то у этого хадиса нет основы в хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но он достоверный от некоторых саляфов, как их собственные высказывания. Этот хадис, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, привёл аль-Гъазали в своей книге «аль-Ихйаъ» (1/159), но хафиз аль-‘Иракъи в тахридже этой книги, сказал: «Я не нахожу его, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Также его привёл выдающийся учёный Таджу-д-дин ас-Субки в своей книге «Табакъат аш-Шафи’иййа аль-Кубра» (4/147), в разделе, в котором приводится всё, что передаётся в книге «аль-Ихйаъ» из хадисов, у которых не найдены иснады.

Также его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/61) с достоверным иснадом от Къасима аль-Джарми, который сказал: «Я слышал, как Суфйан ас-Саури говорил: “Человеку записывается из его (совершённой) молитвы лишь то, что он осознал из неё”». Также он передаётся в похожем, другом хадисе в отосланном виде/мурсаль/. Его передал Ибн Наср в «Китабу-с-саля» со слабым иснадом от ‘Усмана ибн Абу Дахраша в отосланном виде как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его источники были приведены ранее под № 5050.

Один из современных писателей написал длинное исследование в журнале «аль-Хикма» (15/253-291), и сказал в нём (стр. 258): «К числу того, что указывает на обязательность/ваджиб/ и предписанность этого, слова (Пророка), мир ему и благословение: “Человеку достанется из его молитвы лишь то, что он понял (осознал) из неё”». И он, или кто-то другой, в примечаниях к нему сказал: «Его передал Ахмад». Но это – поклёп на имама Ахмада, ибо ни он, и никто другой его не передавали!

И подобным этому, является другой хадис: «Нет молитвы у того, кто не проявляет смиренность в своей молитве». Но этот хадис выдуманный. Его передал ад-Дайлями в своём «Муснаде» (3/202 – «Гъараиб аль-мултакъата») по пути ан-Надра ибн Саляма, который сказал: «Рассказал нам ибн Аби Увайс от Тальхи ибн Мухаммада ибн Са’ид ибн аль-Мусаййиб, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Недостатком этого хадиса является передатчик ан-Надр ибн Саляма, которого называли Шазан аль-Марвази. Имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал:

– Абу Хатим сказал: «Он выдумывал хадисы».

Ибн ‘Ади сказал:

– Он проживал в городе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – Медине, и его называли по кунье Абу Мухаммад. И я слышал, как ‘Абдан говорил: «(Однажды я сказал ‘Абду-р-Рахману ибн Хирашу: “Эти хадисы, которые рассказывает слуга Халиля из хадисов Медины, откуда они у него?” Он сказал: “Он своровал их у ‘Абдуллаха ибн Шабиба. Ибн Шабиб своровал их у Шазана, а выдумал их Шазан, имя которого ан-Надр ибн Саляма”».

Относительно другого его передатчика по имени Тальха ибн Мухаммад ибн Са’ид ибн аль-Мусаййиб, Абу Хатим сказал: «Я его не знаю!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1026-1029).