«Хильятуль-аулияъ

ва табакъат аль-асфияъ»

 

«Украшение праведников и степени избранников»

 

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асфахани

(ум. 430 г.х.)

 

Том 3

 

 

Сообщается, что Джа’фар ибн Мухаммад передал со слов своего отца, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи”».

Он сказал: «И Джабир сказал мне: “А зачем заступничество тому, кто не совершал тяжких грехов?!”»

Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/200-201).

Также этот хадис передали ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (2436) и «аль-Иляль аль-Кабир» (617), Ибн Маджах (4310), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (стр. 271), Ибн Хиббан (6467), ат-Таялиси (1669).

Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (6467).

___________________________________

Слова Джабира «Зачем ему заступничество» означают: у него нет надобности в заступничестве и прощении из-за отсутствия у него больших грехов. Что же касается тех грехов, помимо тяжких, то они будут искуплены его покорностью (Аллаху). Но у него есть надобность в заступничестве для того, чтобы он был возвышен в степенях. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/109).

3/201

____________________________________

Сообщается, что Ханиъ аль-Мутаваккиль сказал:

– Рассказал нам Му’авия ибн Аби Салих от Джа’фара ибн Мухаммада, (передавшего) от ‘Икримы, (передавшего), что Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто скажет: “Да воздаст Аллах (благом) за нас Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, как он того заслуживает”, утомит семьдесят писцов (из числа ангелов) в течение тысячи утров (дней)». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/206).

Также этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (235) и «аль-Му’джам аль-Кабир» (11509), Исма’иль аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/331), аль-Халя’и в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (2/153) и Хатыб аль-Багъдади в «Тарих» (9/295).

Иснад этого хадиса является очень слабым. В нём присутствует передатчик по имени Ханиъ аль-Мутаваккиль, который является неприемлемым в хадисах/матрук/. Имам Ибн Хиббан сказал, что на него нельзя опираться. Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я застал его, но ничего не записал от него». См. «Лисануль-мизан» (6/186).

Хафиз аль-Мунзири признал хадис слабым. См. «ат-Таргъиб» (2/282).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Ханиъ – слабый (передатчик)». См «Маджма’у-з-заваид» (10/163).

А шейх аль-Албани привёл этот хадис в своей книге о слабых и выдуманных хадисах и сказал: «Отвергаемый/мункар/ хадис». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5109).

У этого хадиса есть другой путь, который приводят Мухаммад ибн Хальф Ваки’ в «Ахбаруль-къуда» (3/273) и аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/331), но его иснад также является очень слабым, так как в нём присутствуют Джа’фар ибн ‘Иса и Ришдин ибн Са’д, которые являются слабыми передатчиками. См. «Мизануль-и’тидаль» (1/413), «ад-Ду’афаъ» (1/133) аз-Захаби, «Тарих Яхйа ибн Ма’ин» (1/51).

3/206

____________________________________

Передают со слов Абуль-Микъдама Хишама ибн Зияда, что Мухаммада ибн Ка’ба аль-Къуразы (да будет доволен им Аллах) спросили:

«Каков признак того, что (Аллах) оставил (Своего раба) без помощи?» Он ответил: «Когда человек начинает считать отвратительным то, что считал хорошим, и начинает считать хорошим то, что считал отвратительным». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/214).

3/214

____________________________________

Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у Аллаха есть создания, которых Он создал для исполнения людских нужд. Люди обращаются к ним со своими нуждами, и они те, кто обезопашен от наказания Всемогущего и Великого Аллаха”». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/225).

Также этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13334) и Ибн ‘Асакир в «Му’джам аш-шуюх» (2/793).

Хафизы аль-Мунзири, ад-Дымйаты, аль-Хайсами и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «ат-Таргъиб» (3/343), «аль-Матджару-р-рабих» (262), «Маджма’у-з-заваид» (8/195), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1569).

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ахмад ибн Тарикъ, который является неизвестным. См. «Маджма’у-з-заваид» (8/195), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/327).

3/225

____________________________________

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Для того, кто идёт в мечеть утром или вечером, Аллах готовит угощение /нузуль[1]/ в Раю каждый раз, как (человек делает это)». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/229).

Также этот хадис передали Ахмад (2/508), аль-Бухари (662), Муслим (669), Ибн Хиббан (2037), аль-Баззар (8712). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6399), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (314), «Тамамуль-минна» (291).

---

[1] «Нузуль» — угощение, которым встречают гостя. Возможно, речь идёт о месте, которое готовят для приёма гостя. Возможно также, что подразумевается и то, и другое. См. Фатхуль-Бари» Ибн Хаджара.

3/229

____________________________________

Сообщается, что Абу Ха́зим сказал:

«Всякая милость, что не приближает ко Всемогущему и Великому Аллаху, является бедой». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/230).

3/230

____________________________________

Передают со слов Суфйана ибн Уйейны, что Абу Хазим сказал:

«Сражение со своей страстью тяжелее, чем сражение со своим врагом!» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/231).

3/231

____________________________________

Передают со слов Абуль-Хасана аль-Мадаини, что Абу Хазим сказал:

«Тот, кто познал суть мирской жизни, не ликует над её благополучием, и не печалится из-за её бед». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/239).

3/239

____________________________________

Сообщается, что Я’къуб ибн ‘Абду-р-Рахман сказал:

«Сказал Абу Хазим: “Если ты будешь совершать две вещи, обретёшь благо обоих миров благодаря им, но я не стану тебя утомлять”. У него спросили: “И что это за две вещи?” Он сказал: “Ты будешь совершать то, что ненавистно тебе, если это любит Аллах, и станешь ненавидеть то, что ты любишь, если это ненавистно Всемогущему и Великому Аллаху». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/241).

3/241

____________________________________

Сообщается, что Мухаммад ибн Яхйа аль-Мазини сказал:

«Сказал Абу Хазим: “Для того, кто поручится за две вещи, я ручаюсь за то, что для него (в качестве воздаяния будет) Рай: ты оставишь то, что любишь, (если это ненавистно Аллаху), и станешь совершать то, что тебе ненавистно, если это любит Всемогущий и Великий Аллах”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/241).

3/241

____________________________________

 

 

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ад-Дурайс сказал:

– Абу Хазим сказал:

«Когда увидишь, что твой Господь последовательно даруется тебе Свои милости в то время, когда ты Его ослушиваешься, то берегись Его!» Это сообщение приводят Ибн Аби ад-Дунья в «аш-Шукр» (31), аль-Хараиты в «Фадыляту-ш-шукр» (74), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4218), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/244), Ибн аль-Къаййим в «‘Уддату-с-сабирин» (стр. 133).

3/244

__________________________________

Передают со слов Абу Хазима, что Сахль ибн Са’д (да будет доволен им Аллах) рассказывал о том, что (однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл какой-то человек и попросил (его): “О Посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за совершение которого меня полюбит Аллах и будут любить люди”. (В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Отрекись от мира этого, и тебя полюбит Аллах, отрекись от (принадлежащего) людям,[1] и тебя будут любить люди”». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/252-253, 7/136).

Также этот хадис передали Ибн Маджах (4102), Абу аш-Шейх в «Тарих» (183), аль-Мухамили в «Маджлис мин аль-амали» (2/140, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (117), ар-Руяни в своём «Муснаде» (2/814), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/117), Ибн ас-Самун в «аль-Амали» (1/157/2), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/136) и «Ахбару Асбахан» (2/244-245), аль-Хаким (4/313).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3326), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (922), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3213), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (944).

---

[1] То есть: не старайся завладеть тем,  что  принадлежит другим.

3/252-253

____________________________________

 

 

Сообщается, что ‘Убайд ибн ‘Умайр (да помилует его Аллах), сказал: ⠀

«Поистине, Всевышний Аллах дарует (блага) этого мира тому, кого Он любит, и тому, кого не любит. Однако, Он не дарует веру/иман/ никому, кроме тех, кого Он любит, и, поэтому, если Всемогущий и Великий Аллах полюбит (Своего) раба, Он дарует ему веру». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/270).

Также это сообщение передал Ахмад в «аз-Зухд» (2313).

3/270

____________________________________

 

 

Сообщается, что ‘Убайд ибн ‘Умайр (да помилует его Аллах), сказал: ⠀

«Люди будут собраны[1] босыми, нагими и необрезанными, и затем Всемогущий и Великий Аллах скажет: “Разве могу Я видеть своего друга нагим?!” И Ибрахим будет одет в белую одежду, и будет первым, кто будет одет». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/270).

Отосланный/мурсаль/ хадис. См. «Фатхуль-Бари» (11/392).

_______________________

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, будете вы собраны[2] босыми, нагими и необрезанными, после чего сказал): «Первым, кого оденут в День воскрешения, будет Ибрахим, что же касается (некоторых из) моих сподвижников, то их отведут налево[3], а я воскликну: “Мои сподвижники, мои сподвижники!”[4] (Аллах) скажет: “Они не переставали отступать (от установлений Ислама) с тех пор, как ты расстался с ними!” − и тогда я скажу то же, что сказал праведный раб[5]: “И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты − всему Свидетель. Если Ты накажешь их, то ведь они − рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты − Всемогущий, Мудрый!”[6]»

аль-Бухари (3349).

---

[1] Речь идёт о месте сбора /махшар/ всех людей в День воскрешения.

[2] Речь идёт о месте сбора /махшар/ всех людей в День воскрешения.

[3] Иначе говоря, в сторону ада.

[4] Здесь скорее всего имеются в виду те люди, которые после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали вероотступниками, из-за чего с ними сражался Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Эти вероотступники так и умерли в своём неверии.

[5] То есть праведный раб Аллаха ‘Иса, мир ему.

[6] “Трапеза”, 117 − 118.

3/270

____________________________________

 

 

Сообщается, что Муджахид (да помилует его Аллах) сказал:

– (Однажды) мы вместе с Ибн ‘Умаром (да будет доволен Аллах ими обоими) проходили мимо (каких-то) руин, и он сказал: «О Муджахид! Воззови: “О руины! Чем занимались ваши обитатели? Где ваши обитатели?”»

(Муджахид) сказал: «Я так и сделал, а Ибн ‘Умар сказал: “Они ушли (в мир иной), а их дела остались!”» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/286).

3/286

____________________________________

 

 

От Муджахида или кого-то другого сообщается, что он сказал:

«Когда Адам, да благословит Его Аллах и приветствует, был выведен из Рая на землю, сказал ему его Господь: “Строй для разрушения и плодись для гибели”». Это сообщение передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/286).