«Муснад»

имама Ахмада

645 – Хадис одного человека (из числа сподвижников Пророка, да будет доволен им Аллах)

Хадис № 18289

18289 – Сообщается, что Абуль-Бахтари ат-Таий сказал:

– Сообщил мне тот (человек из числа сподвижников[1] Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который) слышал, как Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Люди не погибнут до тех пор, пока (их грехи) не станут причиной оправдания (их наказания)». Этот хадис передал Ахмад (4/260).

Также этот хадис передали Ахмад (5/293), Абу Дауд (4347), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Укъубат» (1), Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Салям в «Гъариб» (1/131), Абуль-Къасим аль-Багъави в «аль-Джа’дият» (132), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (886), Абу Мухаммад аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4157).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5231), «Сахих Аби Дауд» (4347), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5074).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». «Тахридж аль-Муснад» (18289, 22506), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (4347), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (4157).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, Ахмад Шакир, Мукъбиль ибн Хади. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (1/194), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/488), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7379), «‘Умдату-т-тафсир» (1/716), «ас-Сахих аль-Муснад» (1537).

_________________________________

Намеренное совершение грехов является самой большой причиной гибели людей. В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:

– «Люди не погибнут» – то есть Всемогущий и Великий Аллах не погубит людей в этом мире смертью или наказанием;

– «до тех пор, пока (их грехи) не станут причиной оправдания (их наказания)» – то есть, пока не увеличатся их грехи и ослушания Аллаха, и у них не останется оправдания после того, как до них были доведены доводы, как повеление одобряемого и запрещение порицаемого, но они не ответили на этот призыв, по причине чего наказание для них стало не отвратимым и у них после этого не осталось оправдания.

[1] Неизвестность имени сподвижника не вредит достоверности хадиса, ибо все сподвижники заслуживают доверия. См. «ат-Тагъликъ ат-та’ликъ» (5/21), «Фатхуль-Бари» (10/24).