Ибн Абу Шейба 

«аль-Мусаннаф»

 

 

 

4 – Книга поста

 

 

 

Хадисы №№ 9001-9100

 

 

 

 

9001 – (Имам Ибн Аби Шейба сказал):

– Рассказал нам (‘Абдуллах) ибн аль-Мубарак от Мусы ибн ‘Убайда, (передавшего) от Джумхана, (передавшего) от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для каждой вещи существует закят, а закятом тела является пост”». 

Этот хадис передал Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (9001). 3/7

Также этот хадис передали Ибн Маджах (1745), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/303), Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/157), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3578).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (341), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4723), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (579), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2014).

Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Къайсарани, хафиз ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири, имам Ибн аль-Муфлих, хафиз аль-‘Иракъи. См. «Захиратуль-хуффаз» (4/1952), «ас-Сунан валь-ахкам» (3/509), «ат-Таргъиб» (2/108), «аль-Адабу аш-шар’иййа» (2/168), «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/105).

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Муса ибн ‘Убайда ар-Рабзи, который был слабым передатчиком по единогласному мнение знатоков хадисов.

Хафиз аль-Бусыри в «аз-Заваид» (2/79 – бейрутское изд.) сказал: «Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда ар-Рабзи – относительно его слабости существует единогласное мнение».

Но ему пошёл в противоречие Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид, сказав: «Рассказал нам Ибн аль-Мубарак от аль-Ауза’и, (передавшего) его от Джумхана». Его передал ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахабб мин аль-Муснад» (1/155 – Захириййа).

Но упоминание в этом иснаде аль-Ауза’и вместо Мусы – неприемлемо. Единственным, кто сказал это, был этот Яхйа, а он – аль-Химмани. Относительно него аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Хафиз, хадисы (которого) отвергаемые. Ибн Ма’ин и другие признали его надёжным, а Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Он открыто врал”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Его обвинили в воровстве хадисов».

Аль-Бусыри не обратил внимания на это противоречие, и превратил версию аль-Химмани от Ибн аль-Мубарака, (передавшего) от Мусы ибн ‘Убайда!

В нём есть также и другой недостаток, а это – Джумхан, биография которого приводится в «ат-Тахзиб», с двумя другими версиями от него. Ибн Хиббан (4/118) признал его надёжным, а хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Приемлемый (передатчик)». Однако аль-Бухари в своём «Тарихе» (2/1/250) упомянул от ‘Али ибн аль-Мадини о том, что этот, от которого передал Муса ибн ‘Убайда, другой передатчик, от которого передавали двое, на которых было указано выше, один из которых ‘Урва ибн аз-Зубайр, а Аллах знает об этом лучше! Возможно, что именно по этой причине аз-Захаби в «аль-Кашиф» не смог выяснить его положение.

Также этот хадис приводится от другого сподвижника – Сахля ибн Саэда. Его передаёт Хаммад ибн аль-Валид, передавший от Суфйана ас-Саури, передавшего его от Абу Хазима, передавшего его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводят Ибн Махляд в «аль-Мунтакъа» (2/89/2), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/73), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6/237/5973) и Ибн аль-Джаузи в «аль-Ахадис аль-вахия».

Ибн ‘Ади сказал: «Я не знаю, чтобы его передавал от ас-Саури кто-то, помимо Хаммада. У Хаммада есть редкие хадисы и одиночные (передачи) от надёжных передатчиков, и большинство того, что он передаёт, не подтверждается надёжными передатчиками».

Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» (1/245) сказал: «Он ворует хадисы и подсовывает надёжным передатчикам то, что не относится к их хадисам».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис недостоверный!» Затем он привёл слова Ибн Хиббана и последнее предложение из слов Ибн ‘Ади. Аль-Хайсами (3/182) после того, как отнёс его (т.е. этот хадис – Пер.) к ат-Табарани, сказал: «В нём (т.е. в его иснаде – Пер.) присутствует Хаммад ибн аль-Валид, и он слабый (передатчик)». Аз-Захаби в своём «ад-Ду’афаъ» сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/ с недостатком». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/497-498).

 

 

 

 

5 – Глава: (О том,) кто постился мало.

 

 

 

 

9002 – (Имам Ибн Аби Шейба сказал):

– Рассказал нам Абу Му’авия от аль-А’маша, передавшего от Шакъикъа, (который) сказал:

«(Однажды) ‘Абдулле (ибн Мас’уду) сказали: “Поистине, ты мало постишься, – (на что) он сказал: “Поистине, я опасаюсь, что это помешает мне читать Коран, а чтение Корана для меня любимее, чем пост”». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (9002). 

Также его передал ‘Абду-р-Раззакъ (7903).

Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри (5/471).

_______________________

В версии ‘Абду-р-Раззакъа сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Язид сказал:

«Обычно ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) мало постился, и (однажды) мы сказали ему: “Поистине, ты мало постишься!”, – (на что) он сказал: “Поистине, когда я соблюдаю пост, то становлюсь слабым для совершения молитвы, а молитва любимее для меня, чем пост”».

 

 

 

 

9037 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают (с ним)”». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (9037). 3/12 

Также этот хадис передали Ахмад (2/450), Абу Дауд (2353), Ибн Маджах (1698), Ибн Хузайма (3007), Ибн Хиббан (3503, 3509), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3313), аль-Хаким (1/431), аль-Байхакъи (4/237).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7689), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1075), «Сахих Ибн Хузайма» (2060), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1936), «Джильбабуль-маръа» (176).

 

 

 

 

13 – Глава: О том, что они сказали о человеке, которого застал рамадан и стал поститься, а потом он отправился в путь.

 

 

 

9095 – Передают, что относительно человека, который постится в дни рамадана, а затем отправляется в путь, ‘Убайда сказал:

«Он постится (дальше)». А Ибн ‘Аббас сказал: «Если он хочет, может поститься, а если не хочет, может оставить пост». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (9095). 3/18. 

Шейх аль-Албани назвал иснад достоверным. См. «Тасхих хадис ифтар ас-саим къабля сафарихи ба’да аль-фаджр» (стр. 19).

Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри (5/495).

 

 

 

 

9096 – Передают со слов Нафи’а о том, что «однажды Ибн ‘Умар отправился в путь в рамадане и прервал пост». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (9096). 3/19

Передатчики сообщения надёжные. См. книгу шейха аль-Албани «Тасхих хадис ифтар ас-саим къабля сафарихи ба’да аль-фаджр» (стр. 19).

Но Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения разорванным, так как передатчик по имени аль-Хаджадж был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри (5/495).