Глава 25. Верующего не ужалят дважды из (одной и той же) норы
45 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующего не ужалят дважды из (одной и той же) норы»[1].
Глава 26. 0 наущениях шайтана, касающихся веры
46 — Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) к пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди из числа его сподвижников и сказали ему: “Поистине, (иногда) мы ощущаем, что в наших душах (происходит нечто такое), о чём мы не осмеливаемся даже говорить”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Так вам приходилось ощущать это?” Они ответили: “Да” и тогда он сказал: “Это и (указывает на) чистоту веры”»[2].
Глава 27. Величайшим грехом является придавание Аллаху сотоварищей
47 — ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра передал, что его отец сказал:
«(Однажды), когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он трижды спросил (людей): “Не сообщить ли вам, какие грехи являются наиболее тяжкими?” — а потом сказал: “(Это — ) придавание Аллаху сотоварищей, проявление непочтительности по отношению к родителям и лжесвидетельство (или: лживые речи)” (Говоря это), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полулежал, опираясь на руку, а потом он сел и продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: “О, если бы он умолк!”»[3]
48 — Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?” Он сказал: “Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать, иначе как по праву[4], ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, которые (даже) не помышляют (о подобном)»».
Глава 28. Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы
49 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что во время прощального паломничества[5] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе вам, не становитесь после меня неверными[6], которые рубят друг другу головы!»
Глава 29. Впадёт в неверие[7] тот, откажется от собственного отца
50 — Передают, что Абу ‘Усман сказал:
Когда Зияд стал утверждать, что (его отцом был не тот, кто являлся им на самом деле), я встретился с Абу Бакрой и сказал ему: «Что это вы сделали?![8] Поистине, я слышал, как Са’д ибн Абу Ваккас сказал, что он собственными ушами слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рай (станет) запретным для того, кто, приняв ислам, будет объявлять себя сыном не своего отца, зная о том, что (этот человек) его отцом не является”»[9].
Абу Бакра сказал: «И я слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Глава 30. 0 том, кто назовёт своего брата неверным
51 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Любой (человек), который называет себя сыном не своего отца, зная об этом[10], неизбежно впадёт в неверие[11]; притязающий на то, что ему не принадлежит[12], не имеет к нам отношения, и пусть он займёт своё место в Огне; что же касается того, кто назовёт кого-нибудь неверным или скажет (ему) “Враг Аллаха” то, если это не так, (слова его) обязательно вернутся к нему же».
Глава 31. Какой грех является тягчайшим
52 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Один человек спросил: “О посланник Аллаха, какой грех Аллах считает тягчайшим?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. (Человек) спросил: “А после этого?” Он ответил: “Убиение своего ребёнка из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой” То есть из страха перед тем, что ты не сможешь прокормить его. (Человек) спросил: “А после этого?” Он ответил: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа” и в подтверждение этих слов Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, (в котором сказано) “…и (рабами Милостивого являются) те, которые не взывают (ни к какому иному) богу наряду с Аллахом, и не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать), иначе как по праву, и не прелюбодействуют. Тот, же, кто поступит так, понесёт наказание”(25:68)».
Глава 32. Войдёт в Рай тот, кто умрёт, не поклоняясь наряду с Аллахом ничему иному
53 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) к пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и спросил: “О посланник Аллаха, каковы две причины, (неизбежно приводящие к определённым следствиям)?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Войдёт в Рай тот, кто умрёт, не поклоняясь наряду с Аллахом ничему иному, а тот, кто умрёт поклоняясь наряду с Ним чему бы то ни было, войдёт в Огонь”».
54 — Абу аль-Асвад ад-Дийли передал, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал ему:
— (Однажды, когда) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, оказалось, что он спит, и на нем была белая одежда. Через некоторое время я снова пришёл к нему, но он ещё спал, а потом я снова пришёл к нему, когда он уже проснулся. Я сел рядом с ним, и он сказал: «Любой раб (Аллаха), который скажет “Нет бога, кроме Аллаха”, а потом умрёт, не отступившись от этого, непременно войдёт в Рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» Я опять спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» — и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» (Потом я снова задал тот же вопрос, на который он дал тот же ответ), а на четвёртый раз добавил: «Хотя это и не нравится Абу Зарру».
(Абу аль-Асвад) сказал: «А после это Абу Зарр вышел, повторяя: «Хотя это и не нравится Абу Зарру».
Глава 33. Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку
55 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не войдёт в Рай (человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку»[13]. (Услышав это), кто-то воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и сандалии были красивыми!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен[14], и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям»[15].
Глава 34. Поношение происхождения (других) и громкие причитания по покойному являются (признаками) неверия
56 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Два (дела, совершаемые) людьми, (указывают на) их неверие[16]: (обыкновение) порочить происхождение (других) и громкие причитания по покойным»[17].
Глава 35. Неверным является тот, кто сказал: «Дождь был послан нам благодаря (такой-то) планете»
57. Передают, что Зайд ибн Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:
— В аль-Худайбие[18] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву после прошедшего ночью дождя, закончив же (молиться), Он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь наш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал, что (Аллах) сказал: «Это утро (кто-то) из рабов Моих встретил верующим в Меня, а (кто-то) — неверным. Что касается сказавшего “Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его” то он верует в Меня и не верит в планеты. Что же касается сказавшего “Дождь был послан нам благодаря (такой-то) планете”, то он не верует в Меня и верит в планеты».
Глава 36. Впадёт в неверие тот раб, который сбежит (от своего хозяина)
58 — Аш-Ша’би передал, что он слышал, как Джарир (ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Любой раб, который сбежит от своих хозяев, впадёт в неверие[19], (и будет оставаться неверным), пока не вернётся к ним».
Мансур сказал: «Клянусь Аллахом, он передавал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но я не хочу, чтобы это передавали с моих слов здесь, в Басре»[20].
59 — Передают со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не будет приниматься молитва раба, если он сбежит (от своего хозяина)».
Глава 37. Моим Покровителем является Аллах, и (моими покровителями) являются праведные верующие
60 — Передают, что ‘Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, открыто и не таясь говорил: «Поистине, члены семейства Абу (Талиба) отца[21] не являются моими покровителями. Моим Покровителем является лишь Аллах, и (моими покровителями) являются праведные верующие»[22]».
[1] Смысл этих слов состоит в том, что верующий должен учиться на своих ошибках и не повторять их.
[2] По мнению некоторых улемов, тот факт, что человек считает наущения шайтана, пытающегося поколебать его веру, чем-то весьма серьёзным и боится этого настолько, что не решается даже упоминать о подобном, свидетельствует о том,
что он обладает чистой верой, несовместимой с любыми сомнениями. Как считают некоторые другие, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что шайтан пытается искушать только людей, обладающих чистой верой, которых он отчаялся ввести в заблуждение, тогда как неверующие находятся в полном его распоряжении.
[3] Указывая людям на эти тягчайшие грехи и прилагая все силы для того, чтобы они запомнили его слова и воздерживались от совершения подобного, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в волнение, что часто бывало с ним, когда он говорил об особо важных вещах. На сей раз волнение было столь сильным, что людям стало жалко его, чем и объясняется то, что они позволили себе говорить такие слова.
[4] Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания Шариата.
[5] Этот хаджж стали называть «прощальным паломничеством» (хиджжат аль-вада’), поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил его незадолго до смерти, а именно в январе-феврале 632 г.
[6] См. примечание к хадису № 44.
[7] См. примечание к хадису № 44.
[8] Абу Бакра приходился Зияду братом по матери.
[9] Здесь не имеется в виду, что для такого человека Рай станет запретным навечно. Подразумевается, что он либо не войдёт в Рай в числе первых, либо понесёт за это какое-нибудь другое наказание.
[10] То есть зная, что этот человек не является его отцом.
[11] См. примечание к хадису № 44.
[12] Имеется в виду человек, который делает это сознательно.
[13] Имеется в виду, что такой человек не войдёт в Рай сразу.
[14] Улемы расходились во мнениях относительно смысла этих слов. По мнению одних, имеется в виду, что прекрасными являются все веления Аллаха и что Он обладает прекраснейшими и совершенными именами и атрибутами. Другие считали, что эти слова указывают на величие Аллаха (Навави. Минхадж). На этот счёт высказывались и иные мнения, согласно одному из которых эти слова никак не следует пояснять.
[15] Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии.
[16] См. примечание к хадису № 44.
[17] Имеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию.
[18] Худайбия — местность на границах харама Мекки (х а р а м — священная территория, на которой запрещается не только убивать всё живое, но и вырубать деревья), где в марте 628 г. мекканцы преградили путь мусульманам,
которые намеревались совершить ‘умру. Противостояние завершилось перемирием, которое имело очень большое значение для мусульман, поскольку они впервые были признаны равноправной договаривающейся стороной. После заключения перемирия Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, примеру которого последовали все его сподвижники, обрил себе голову и принёс в жертву скот.
[19] См. примечание к хадису № 44.
[20] Мансур, один из передатчиков этого хадиса, не хотел, чтобы этот хадис передавали в Басре, ввиду того, что в городе было много хариджитов и мутазилитов, которые считали, что грешники обречены на вечное пребывание в Аду. Мутазилиты (му’тазиля) — представители первого крупного направления в каламе. Калам — спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозной традиции (таклид).
[21] Здесь речь идёт о дяде пророка ^ Абу Талибе и тех членах его семьи, которые не приняли ислам.
[22] Слово вали (мн. ч. аулийа) является многозначным. Когда речь идёт о семье, имеется в виду, что члены одного рода должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство (валя’рахм ولاء رحم ). В значении «Покровитель» слово вали применяется в Коране по отношению к Аллаху. Заключительные слова хадиса означают: таким защитником будет только праведный человек, даже не состоящий со мной в родстве, и не будет неправедный, даже если он является близким родственником (Навави. Минхадж).
