57 — باب يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الإِمَامِ بِحِذَائِهِ سَوَاءً إِذَا كَانَا اثْنَيْنِ . ( 208 )
57 – Глава: (Тот, кто присоединяется к имаму в молитве) становится наравне с ним[1] справа от него, если их двое.
—
697 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ — رضى الله عنهما — قَالَ:
بِتُّ فِى بَيْتِ خَالَتِى مَيْمُونَةَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الْعِشَاءَ ، ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ نَامَ ، ثُمَّ قَامَ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ ، فَجَعَلَنِى عَنْ يَمِينِهِ ، فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ — أَوْ قَالَ خَطِيطَهُ — ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ .
أطرافه 117 ، 138 ، 183 ، 698 ، 699 ، 726 ، 728 ، 859 ، 992 ، 1198 ، 4569 ، 4570 ، 4571 ، 4572 ، 5919 ، 6215 ، 6316 ، 7452 -تحفة 5496 — 179/1
697 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:
«(Однажды) я остался на ночь в доме своей тётки Маймуны (бинт аль-Харис, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву/‘ишаъ/ (в мечети), вернулся домой, совершил молитву в четыре рак’ата и лёг спать. (Через некоторое время) он встал (на молитву), я же подошёл и встал слева от него, но он поставил меня справа. Он совершил пять рак’атов молитвы, а потом ещё два, после чего (снова) заснул, так, что я услышал его храп, а (ещё через некоторое время) он пошёл на (утреннюю) молитву». См. также хадисы №№ 117, 138, 183, 698, 699, 726, 728, 859, 992, 1198,4569-4572, 5919, 6215, 6316 и 7452. Этот хадис передали аль-Бухари 697, Муслим 763, Абу Дауд 610, ат-Тирмизи 232, ан-Насаи 2/104 и Ибн Маджах 973
_______________________________
В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву, затем вернулся и совершил четыре рак’ата. Затем он проснулся и совершил молитву по два рак’ата, пока не достиг восьми, после чего совершил витр в пять рак’атов, не садясь между ними (для ташаххуда)». Этот хадис передал Абу Дауд 1357, 1358. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] Хафиз Ибн Хаджар объясняя смысл слова «наравне» сказал: «Не выступая вперёд, и не отступая от него назад». См. «Фатхуль-Бари 2/223.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Сунной является то, что маъмум (т.е. то, кто стоит за имамом) находится наравне с имамом в этом случае (т.е. во время групповой молитвы двоих), и не опережает его, и не отступает от него».
А далее он поясняет это следующим доводом: «Потому что, когда он (маъмум) стоит с имамом, они становятся единым рядом, а правило относительно ряда -выравнивание, без каких-либо отступаний одного человека от другого, и доказательством этому служат слова пророка да благословит его Аллах и да приветствует: Клянусь Аллахом, вы непременно должны выравнивать свои ряды, иначе Аллах обязательно изменит ваши лица!» (аль-Бухари и Муслим).
Далее шейх да смилуется над ним Аллах сказал: «А что касается вышеупомянутых учёных (про них было упомянуто в вопросе), которые считают, что в этой ситуации имам отходит чуточку вперёд от маъмума, то нет на это доводов из Сунны, тогда как наоборот, Сунна указывает на противоречивость этого мнения».
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2529.shtml
Ибн Дувайан: «И становится единственный мужчина (маъмум) справа от имама и наравне с ним, согласно тому, как пророк да благословит его Аллах и да приветствует, повернул Ибн ‘Аббаса». См. «Манар ас-сабиль» 1/128.
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
— ‘Абду-р-Раззакъ передал, что Ибн Джурайдж сказал:
«Я спросил у ‘Аты: “Один мужчина молится с другим, где он должен находиться относительно него?” Он ответил: “С правой стороны”. Затем я спросил: “Он должен ровнятся с ним до тех пор, когда они составят один ряд и один из них не будет оставлять позади другого?” Тот ответил: “Да”. Затем я спросил: “И желательным является выравнивание до тех пор, пока между ними не останется свободного места?”. Он ответил: “Да”». См. «Фатхуль-Бари» 2/222.
