اعْقِلْها وَتَوَكَّلْ
( ت ) عن أنس .
1068 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Стреножь его и (затем) уповай!» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2517) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1068), «Мушкилятуль-факър» (22).
__________________________________________
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды один человек сказал (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, мне стреножить (верблюда) и уповать (на Аллаха), или же отвязать и уповать?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Стреножь его и (затем) уповай!”»
Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/».
Зайн ад-Дин аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передал ат-Тирмизи (2517) со слов Анаса. Яхйа (ибн аль-Къаттан) говорил: “Я считаю этот хадис отвергаемым/мункар/”. Также его передали Ибн Хузайма в “ат-Таваккуль” и ат-Табарани со слов ‘Амра ибн ‘Умаййа ад-Дамири с хорошим иснадом».
Также его передали Ибн Хиббан (731), Ибн Абу Дунья в «ат-Таваккуль» (46/11), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1212), Абу Ну’айм в «аль-Хилья», Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (970, 971), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (633), а Шу’айб аль-Арнаут признал хадис хорошим.
شرح حديث مشابه
قال رجُلٌ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أُرسِلُ ناقتي وأتوكَّلُ ؟ قال : ( اعقِلْها وتوكَّلْ )
الراوي : عمرو بن أمية
المحدث :شعيب الأرناؤوط
المصدر :تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 731
خلاصة حكم المحدث : حسن
التَّوكُّلُ على اللهِ مِن مَعالي مَراتِبِ الإيمانِ؛ حيثُ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 122]، ومِن أسبابِ الظَّفَرِ بحُبِّ اللهِ تعالى؛ حيثُ قالَ عزَّ وجلَّ: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران: 159]، ومِن أسبابِ الرِّزقِ وكِفايةِ اللهِ العبدَ؛ حيثُ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3]، ومع ذلك فقد أَمَرَ الشَّرعُ بالأخْذِ بالأَسبابِ؛ حتَّى لا يَتَحوَّلَ التَّوكُّلُ إلى تَواكُلٍ وكَسَلٍ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عَمرُو بنُ أُميَّةَ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ رجُلًا سَألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستَفْهِمًا أيُّ الفِعلَينِ يُوافِقُ التَّوكُّلَ؛ هل هو رَبْطُ النَّاقةِ في مَكانٍ، أو تَرْكُها على حالِها ثُمَّ السَّعْيُ والذَّهابُ لأَحوالِه؟ فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «اعقِلْها وتَوكَّلْ»، أي: ارْبِطْ تلك النَّاقةَ في المَكانِ الذي تَرَكْتَها فيه حتى لا تَذْهَبَ وتَضِلَّ، ثُمَّ تَوكَّلْ على اللهِ سبحانه وتعالى واسْعَ في حاجتِك، وقيلَ: اعقِلْها، أيْ: شُدَّ رُكْبةَ ناقتِك مع ذِراعَيْها بحَبْلٍ.وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ الأخْذَ بالأَسبابِ لا يُنافي التَّوكُّلَ؛ لأنَّ التَّوكُّلَ يَخُصُّ القَلْبَ، والتَعرُّضَ بالأَسبابِ أَفعالٌ تَخُصُّ البَدَنَ، فلا تَناقُضَ.
