103 — ( ضعيف )
عن سعيد بن جبير قال : لا بأس بالقرامل
Саид Ибн Джубаир передает, что по такому поводу Пророк (Мир ему) сказал: «Нет ничего предосудительного в этом»3.
3. Там же, со слов Абу Дауда.
Переводчик ошибся написав, что это хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда на самом деле эти слова принадлежат самому Са’иду ибн Джубайру, как приводится это в «Сунан» Абу Дауда.
Данное сообщение является слабым. Его приводит Абу Дауд (4171) по пути Шарийка, передавшего от Салима, передавшего его от Са’ида ибн Джубайра.
Этот Шарийк — Ибн ‘Абдуллах, къады, ан-Наха’и. Его привёл аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Аль-Къаттан сказал: “Он не переставал путаться”. Абу Хатим сказал: “У него есть ошибки”. Ад-Даракъутни сказал: “Он не сильный”».
Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибается. У него изменилась память с тех пор, как его назначили судьёй в Куфе».
Я (аль-Албани) говорю:
— Это сообщение вместе со слабостью иснада противоречит хадису Му’авии, который был приведён выше (№100), так как в одной из его достоверных версий от него сказано, что какой-то мужчина пришёл с накладными волосами на голове и Му’авия сказал: «Разве это не обман?!» Къатада сказал: «Имеется ввиду куски ткани, которыми женщины увеличивают свои волосы». Его приводят Муслим (2127) и Ахмад (4/93).
Я (аль-Албани) говорю:
— Это противоречит сообщению Са’ида ибн Джубайра, и автор (аль-Къардави) отказался от него (т.е. от достоверного хадиса. прим. Фарук) и стал опираться на сообщение (Са’ида ибн Джубайра) и поступил так, как это не следует делать. … Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/315) вслед за этим хадисом сказал: «Этот хадис является доводом в пользу большинства (учёных) в запретности присоединения чего-либо другого к волосам, будь это волосы или нет. И это подкрепляется хадисом Джабира: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешал женщине подвязывать (к голове) никакие волосы”. Его приводит Муслим (2126)».
Я (аль-Албани) говорю:
— Также его приводит Ахмад (2/96). См. «Гъаятуль-марам» 81-82.
