Салям алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Дорогие братья достоверен ли этот хадис, напишите пожалуйста!
«Баракат (благо, благодать) еды заключается в мытье рук перед едой и после неё» (ат-Тирмизи)
Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2331, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 168.
Недостатком этого хадиса является Къайс ибн ар-Раби’, по причине которого назвали его слабым Абу Дауд, ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби. В “Тахзиб ас-Сунан” Ибн аль-Къаййима (5/297-298) сказано, что имама Ахмада спросили на счет этого хадиса и он сказал: “Он отвергаемый. Никто не рассказывал его, кроме Къайса ибн ар-Раби’а”. Этот же хадис привел Ибн Абу Хатим в “аль-‘Иляль (2/10) и сказал: “Я спросил своего отца о нем и он сказал: “Этот хадис отвергаемый…”. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/309-312.
В тексте этого хадиса сказано буквально «совершать омовение» до и после еды. В своих комментариях к этому хадису имамы Шарафуль-Хаккъ ‘Азым Абади и аль-Мубаракфури сказали, что под этим подразумевается мытье рук и прополаскивание рта. См. «‘Аунуль-Ма’буд» и «Тухфатуль-ахвази».
ВаЛлаху а’лям!
Существует несколько хадисов, в которых содержится побуждение к мытью рук, как до еды, так и после. Однако имам Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал, что данная мнимая сунна, основана на недостоверных хадисах, и напомнил, что нам запрещено использовать слабые хадисы в качестве указаний и следовать им на практике. Сл. «Сильсиля аль-Худа уа ан-Нур» №187.
Он (да смилуется над ним Аллах) также сказал: “Если они запачканы или загрязнены, то сунна, иначе это не является сунной” Сл. «Фатауа Джидда» №3.
Выдающегося правоведа этого столетия, шейха Ибн ‘Усаймина (да смилуется над ним Аллах) спросили: “Сунна ли мытье рук перед едой?”Шейх (да смилуется над ним Аллах) ответил: “Правильным следует считать то, что это нельзя назвать однозначно сунной, также как нельзя сказать, что это категорически не сунна. Если человек испачкал свои руки, то моет их водой, если нет, то не делает этого” Сл. «Шарх Сахих аль-Бухари» №5b (00:25:44-0025:57).
Крупнейший знаток хадиса, шейх ‘Абдثль-Мухсин аль-‘Аббад (да хранит его Аллах) сказал: “Мытье рук перед едой желательно и необходимо, если есть потребность, побуждающая к этому, как например: грязь на руках или что-то другое, нуждающееся в очищении” Сл. «Шарх Сунан Аби Дауд» №268. (00:08:1-00:09:03).
Он (да смилуется над ним Аллах) также сказал: “Мытье рук до и после еды не является достоверно установленным [действием пророка (мир ему и благословение Аллаха)]. Однако известно, что руки следует мыть до еды, если в этом есть необходимость, а если такой необходимости нет, то и потребности в этом нет. А что касается мытья рук после еды, то если на руках есть то, что нуждается в удалении, как жир, неприятный запах, то это следует удалить мытьем” Сл. «Шарх Сунан Аби Дауд» №268. (00:12:13-00:13:02).
В «Кувейтской энциклопедии исламского права» сказано: “Мытье рук перед едой является желательным, чтобы есть ими чистыми и не нанести себе вред той грязью, которая может находиться на руках”https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=11258
Для пользы о желательности мытья рук после еды прежде, чем ложиться спать:
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто лёг спать, а на его руке остался жир и запах (от мяса), которые он не смыл, а затем его постигло что-то, то пусть не винит никого, кроме себя!» Абу Дауд (3852), ат-Тирмизи (1860), Ибн Маджах (3297). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Багъауи, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, ас-Саффарини, аль-Альбани. См. “Шарх ас-Сунна” (6/91), “аль-Адаб аш-шар’ия” (2/238), “Фатхуль-Бари” (9/572), “Кашф аль-лясам” (6/573), “Сахих ат-Таргъиб” (2166).
Имам Абу Дауд привёл этот хадис в главе: «О мытье рук после еды».Касательно слов: «после чего его постигло что-то», учёные говорили, что речь идёт о том, что он может заболеть какой-либо болезнью; или это может привлечь различных опасных насекомых; или его может поразить джин, которого привлекли останки мяса. См. «Файдуль-Къадир» (5/237), «ат-Тануир» (10/156), «‘Аунуль-Ма’буд» (2/1748).
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=103196#p103196