3493 — (الجيرانُ ثلاثةٌ : جارٌ لهُ حقٌّ واحدٌ، وهو أدنى الجيرانِ حقًّا، وجارٌ لهُ حقانِ، وجارٌ لهُ ثلاثةُ حقوقٍ، وهو أفضلُ الجيرانِ حقًّا. فأما الجارُ الذي لهُ حقٌّ واحدٌ ؛ فالجارُ المشركُ لا رحمَ لهُ، لهُ حقُّ الجوارِ، وأما الذي لهُ حقَّانِ ؛ فالجارُ المسلمُ لا رحمَ لهُ، لهُ حقُّ الإسلامِ وحقُّ الجوارِ، وأما الذي لهُ ثلاثةُ حقوقٍ ؛ فجارٌ مسلمٌ ذو رحمٍ، لهُ حقُّ الإسلامِ، وحقُّ الجوارِ، وحقُّ الرحمِ . وأدنى حقِّ الجوارِ أن لا تُؤذيَ جارَكَ بقُتارِ قِدْركَ إلا أنْ تقدحَ لهُ منها ) .
قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /488 : ضعيف
أخرجه البزار (2/ 380) ، والطبراني في «مسند الشاميين» (ص476) ، وأبو نعيم في «الحلية» (5/ 207) عن عبدالرحمن بن فضيل عن عطاء الخراساني عن الحسن عن جابر بن عبدالله مرفوعاً . وقال أبو نعيم : «حديث غريب» .
قلت : وهو مسلسل بالعلل : الأولى : عنعنة الحسن البصري ؛ فإنه كان مدلساً . الثانية : عطاء الخراساني ، وهو مدلس أيضاً وسيىء الحفظ ، قال الحافظ : «صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس» . الثالثة : عبدالرحمن بن فضيل لم أعرفه ، وفي «اللسان» : «عبدالرحمن بن الفضل يأتي في ترجمة عبيدالله بن ضرار» .
قلت : وفي ترجمة عبيدالله المذكور ، إنما جاء فيها أحمد بن عبدالرحمن بن الفضل ، وأنه متروك . فكأن الحافظ لما أحال على هذه الترجمة لم يقع بصره على اسم «أحمد» ، وظن أنه عبدالرحمن بن الفضل ، فأحال عليه ، والله أعلم .
والحديث رواه سويد بن عبدالعزيز عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً به نحوه ، وفي أوله زيادة ، تقدم تخريجها برقم (2587) . أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (ص469) ، والخرائطي في «المكارم» (2/ 237) . وعطاء هذا هو الخراساني المذكور في الطريق الأولى ، وقد عرفت حاله . وابنه عثمان ضعيف أيضاً . ومثله سويد بن عبدالعزيز .
3493 — «Есть три вида соседей: сосед, у которого есть одно право, и он ниже всех соседей по праву; сосед, у которого есть два права; и сосед, у которого есть три права, и он лучший из соседей по праву. Что касается соседа, у которого одно право, то это сосед-многобожник, с которым нет родственной связи. У него есть право соседства. Что касается того, у которого есть два права, то это сосед-мусульманин, с которым нет родственной связи, но у него есть право Ислама и право соседа. Что касается того, у которого три права, то это сосед-мусульманин и родственник. У него есть право Ислама, право соседа и право родственника. И самое низкое из прав соседа – это то, чтобы ты не причинял вреда своему соседу запахом жаренного мяса из твоего котла, если только ты не угостишь его с этого».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/488) сказал:
— Слабый (хадис). Его приводят аль-Баззар (2/380), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (стр. 476) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (5/207) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Фудейля, передавшего от ‘Аты аль-Хурасани, передавшего от аль-Хасана со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, как восходящий к пророку. Абу Ну’айм сказал: «Редкий хадис».
Я (аль-Албани) говорю:
— В нём последовательно присутствуют недостатки.
Первый — ‘ан ‘ан аль-Хасана аль-Басри, так как он был мудаллисом.
Второй — ‘Атаъ аль-Хурасани, который также был мудаллисом и сплохой памятью. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много ошибался, передавал отосланные хадисы и подтасовывал их».
Третий — я не знаю кто такой ‘Абду-р-Рахман ибн Фудейль ….
