«Сунан ат-Тирмизи»

 

9 — كتاب النكاح

 

9 — Книга брака

 

Хадисы №№ 1080-1145

 

 

1088 — Сообщается, что Мухаммад ибн Хàтыб аль-Джумахи сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Запретное от дозволенного отделяет (игра на) бубне и голос”». Этот хадис передали Ахмад 3/418, 4/259, ат-Тирмизи 1088, ан-Насаи 6/127, Ибн Маджах 1896, аль-Хаким 2/184, аль-Байхакъи 7/289.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».

Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4206, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3088, «Ирвауль-гъалиль» 1994, «Сахих ан-Насаи» 3369, «Сахих Ибн Маджах» 1550.

_________________________________________

Относительно слова «голос» аль-Джазари в «ан-Нихая» сказал: «Имеется в виду объявление о бракосочетании и это (делается) голосом, а также упоминание об этом среди людей». Аль-Къари в «аль-Миркъат» сказал: «“Голос” — то есть упоминание и известие. “Бубен” — то есть бить в него, ибо этим дополняется извещение (о бракосочетании)». См. «Тухфатуль-ахвази», ком. к хадису № 1082.

—

1089 — Рассказал нам Ахмад ибн Мани’: Рассказал нам Язид ибн Харун: Сообщил нам ‘Иса ибн Маймун аль-Ансари, передавший от аль-Къасима ибн Мухаммада, передавший, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Объявляйте об этом бракосочетании, проводите его в мечети и бейте при этом в бубны”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1089 и аль-Байхакъи 7/290.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, но редкий, а ‘Ису ибн Маймуна аль-Ансари считают слабым в хадисах. ‘Иса ибн Маймун, который передаёт от Ибн Абу Наджиха тафсир, является заслуживающим доверия».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис, исключая слова об объявлении (о никяхе)».

____________________________________

Аль-Мубаракфури сказал: «Относительно ‘Исы ибн Маймуна аль-Ансари, аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Ибн Хиббан сказал: “Все хадисы, которые он передаёт, являются выдуманными”». См. «Тухфатуль-ахвази» 3/543.

Аль-Байхакъи сказал: «‘Иса ибн Маймун — слабый (передатчик)». То же самое сказал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб». От Ибн Ма’ина передаётся, что он сказал: «‘Иса ибн Маймун, (который передаёт хадисы) Къасима от ‘Аиши — ничто!» Сообщается, что Абу Хатим сказал: «Он — неприемлемый передатчик/матрук/!»

Ибн Маджах (1895), аль-Байхакъи и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/265) передал его по пути Халида ибн Иййса от Раби’и без добавки: «… и проводите его в мечети …». Абу Ну’айм сказал: «Единственным кто его передавал, был Халид ибн Иййас». Аль-Байхакъи сказал: «В “аз-Заваид” сказано: “Он слабый. Единогласны учёные в его слабости, а более того, Ибн Хиббан, аль-Хаким и Абу Са’ид ан-Наккъаш связывали его с выдумыванием хадисов».

Что касается того, что ат-Тирмизи назвал его хорошим, то он сделал это принимая во внимание первую его часть, ибо у неё есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид/ из хадиса ‘Абдуллы аз-Зубайра восходящий к пророку. Вдобавок, ат-Тирмизи привёл его в главе: «Что сказано об объявлении о бракосочетании».

Что касается предложения после него (т.е. слова: «… и проводите его в мечети … и до конца хадиса»), то я (аль-Албани) не нахожу для него свидетельствующего в его пользу хадиса, и по этой причине она (добавка) является отвергаемой.

Хадисы свидетельствующие в пользу первой части этого хадиса приводятся в «Адабу-з-зифаф» (стр. 97) и «Ирвауль-гъалиль» (2053). См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 978.

 

 

 

12 – Глава: Что сказано о том, кто приходит на угощение без приглашения

 

 

1099 – Сообщается, что Абу Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:

– (Однажды) один человек, которого звали Абу Шу’айб пришёл к своему рабу-мяснику и сказал: «Приготовь мне еды, которой хватит на пятерых, ибо я заметил по лицу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он голоден».

(Абу Мас’уд) сказал:

– И он приготовил еду, после чего отправил человека к Пророку и позвал его и тех, кто был с ним, и, когда Пророк встал, за ними последовал один мужчина, который не был с ними, когда он пригласил их, и когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к двери, он спросил хозяина дома: «За нами последовал человек, который не был с нами, когда ты нас приглашал, и если ты позволишь ему, он зайдёт». (И хозяин дома) сказал: «Мы позволяем ему, пусть входит». Этот хадис передали Ахмад (3/353), аль-Бухари (5434), Муслим (2036), ат-Тирмизи (1099).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2389), «Сахих ат-Тирмизи» (1099).

___________________________________

В другой версии этого хадис, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Был среди ансаров один человек, которого звали Абу Шу’айб, и он имел раба-мясника. (Однажды Абу Шу’айб) сказал (своему рабу): “Приготовь мне угощение, на которое я приглашу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё четырёх человек”. И он пригласил (на это угощение) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё четырёх человек, однако за ними последовал ещё один, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Абу Шу’айбу): “Ты приглашал меня и ещё четверых, а этот человек последовал за нами, и если хочешь, то (можешь) позволить ему (войти), а если хочешь, (можешь) отказаться от этого”. (На это Абу Шу’айб) сказал: “Нет, я позволяю ему войти”». аль-Бухари (5434).

В другой версии этого хадиса со слов Абу Ваиля сообщается, что Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что у одного человека из числа ансаров, которого звали Абу Шу’айб, был слуга, который занимался продажей мяса, и (однажды) он сказал ему: «Приготовь мне еды, (которой хватит) на пятерых, возможно, что я позову Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в числе пяти гостей». Он заметил по лицу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он голоден, и пригласил его (и ещё несколько человек), и за ними последовал один мужчина, которого он не звал, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Этот (человек) последовал за нами, ты позволишь ему (остаться)?», и (Абу Шу’айб) сказал: «Да». Этот хадис передал аль-Бухари (2456).

В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Один (из ансаров) пригласил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё четырёх человек отведать угощения, которое он для него приготовил, однако за ними последовал (ещё один) человек. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к дверям (дома пригласившего), он сказал (хозяину): «Этот (человек) последовал за нами, и если хочешь, можешь позволить ему (войти), а если хочешь, то он вернётся», (на что пригласивший) сказал: «Нет, я позволяю ему войти, о Посланник Аллаха!»

 

 

20 — Глава: Что сказано о женитьбе раба без позволения своего господина

 

1111 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Любой подневольный раб, который женился без позволения своего господина, является прелюбодеем”».

(Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе передается также хадис от Ибн Умара».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Джабира хороший. Некоторые передали этот хадис от ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля со слов Ибн ‘Умара от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но он недостоверный. Достоверным же является от ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля со слов Джабира. В соответствии с этим поступали ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие, которые считали, что рабу нельзя заключать брак без позволения своего господина. Об этом говорили Ахмад, Исхакъ и другие и в этом не было разногласий».

Этот хадис передали Ахмад 3/301, 377, 382, Абу Дауд 2078, ат-Тирмизи 1111, ад-Дарими 2233, Ибн Маджах 1959, ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 3/297, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/88, Абу Ну’айм 7/333, аль-Хаким 2/194, аль-Байхакъи 7/127.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Ирвауль-гъалиль» 1933, и достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2733.

—

1114 — Сообщается, что Абуль-‘Аджфаъ ас-Сулями сказал:

«(Однажды, во время проповеди) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Не увеличивайте свадебный дар женщинам. Если бы это было почётом в этой жизни и богобоязненностью пред Аллахом, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опередил бы вас в этом. Я не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женясь на своих жёнах, или выдавая замуж своих дочерей платил или брал больше, чем двенадцать окий”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Абуль-‘Аджфаъ ас-Сулями звали Харам. У обладателей знания окия равняется сорока дирхамам, а двенадцать окий — это четыреста восемьдесят дирхамов». Этот хадис передали Ахмад 1/40, 41, 48, Абу Дауд 2106, ат-Тирмизи 1114, ан-Насаи 6/117, Ибн Маджах 1887, ад-Дарими 2200, Ибн Хиббан 4620, аль-Хаким 2/175, аль-Байхакъи 7/234, аль-Хумайди 22, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» 1/107, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/179, 4/52, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/150, Абду-р-Раззакъ 10399-10400.

Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, ад-Дыяъ аль-Макъдиси. См. «Сахих Аби Дауд» 6/336.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1114, «Сахих Аби Дауд» 1834, «Сахих ан-Насаи» 3349, «Сахих Ибн Маджах» 1544, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3140, «Та’ликъат ар-радыййа» 2/212, «Ирвауль-гъалиль» 1927.

—

1141 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у человека будут две жены, и он не будет одинаково относиться к ним, то в Судный День он предстанет (перед Аллахом) с волочащейся за ним половиной (тела)».

Абу Иса сказал: «Хаммам ибн Яхйа передал этот хадис от Къатады. Также его передал Хишам ад-Даставаи от Къатады. Он сказал: “Говорили: Мы не знает этот хадис как восходящий к пророку, кроме из хадиса Хаммама, а Хаммам заслуживающий доверия и хафиз”».

Этот хадис передали Ахмад 2/295, ат-Тирмизи 1141 и аль-Хаким 2/203, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 761.

—

—

—