كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَدَعَا بِغُلَامٍ لَهُ كَانَ ضَرَبَهُ فَكَشَفَ عَنْ ظَهْرِهِ فَقَالَ: أَيُوجِعُكَ؟ قَالَ: لَا. فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ رَفَعَ عُودًا مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ: مَالِي فِيهِ مِنَ الْأَجْرِ مَا يَزِنُ هَذَا الْعُودَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ — أَوْ قَالَ -: « مَنْ ضَرَبَ مَمْلُوكَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، أَوْ لَطَمَ وَجْهَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
180 – Сообщается, что Зазан Абу ‘Умар[1] сказал:
– (Однажды, когда) мы были у Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), он позвал своего раба, которого ударил и, обнажив его спину, он сказал: «Тебе больно?» Тот ответил: «Нет». Тогда (Ибн ‘Умар) освободил его, а затем поднял палочку с земли и сказал: «Я не получу за это награды даже весом этой палочки!» Я спросил: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, почему ты такое говоришь?» Он ответил: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Для того, кто побил своего невольника в наказание за то, чего тот не совершал, или ударил его по лицу, искуплением этого послужит освобождение его на волю”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (180).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (133), «Ирвауль-гъалиль» (2173).
___________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит Муслим, со слов Зазана сообщается о том, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, позвал к себе своего раба, увидел на его спине след (от удара) и спросил: «Я причинил тебе боль?» Тот ответил: «Нет», (и тогда Ибн ‘Умар) сказал: «Ты свободен». Потом он что-то поднял с земли и сказал: «Мне не полагается за (его освобождение) даже такой платы, (ибо) поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Искуплением (греха человека), который ударит своего раба в наказание за то, чего тот не совершал, или даст ему пощёчину, (должно послужить) освобождение (этого раба)”». Муслим (1657/30).
[1] Его звали Зазан Абу ‘Умар – вольноотпущенник племени аль-Кинди. Он был одним из великих учёных Ислама и последователем сподвижников Пророка. Он был из Куфы, и занимался торговлей тканями, а позже ослеп.
Он родился при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и присутствовал на проповеди ‘Умара в Джабии.
Он передавал хадисы от ‘Умара, ‘Али, Салмана, Ибн Мас’уда, ‘Аиши, Хузайфы, Джарира аль-Баджали, Ибн ‘Умара, аль-Бары ибн ‘Азиба и других.
От него передавали хадисы: Абу Салих ас-Самман, ‘Амр ибн Мурра, Хабиб ибн Аби Сабит, аль-Минхаль ибн ‘Амр, ‘Атаъ ибн ас-Саиб, Мухаммад ибн Джухада и другие.
Он был надёжным и правдивым. Ан-Насаи сказал: «В нём нет ничего плохого».
Ибрахим ибн аль-Джунайд передал от Яхйи ибн Ма’ина: «Надёжный/сикъа/». Ибн ‘Ади сказал: «В его хадисах нет проблем».
Ибн ‘Ади также сказал: «Он раскаялся под воздействием Ибн Мас’уда».
Передают со слов Абу Хашима ар-Руммани, что сам Зазан рассказывал: «Я был юношей с красивым голосом, хорошо игравшим на лютне. Как-то, когда я был со своим другом, у нас было вино/набиз/, и я пел им. Когда мимо проходил Ибн Мас’уд, он вошёл, разбил кувшин, расплескал его содержимое и сломал лютню, после чего сказал: “О юноша, если бы (люди) слышали твой красивый голос (при чтении) Корана, ты был бы тем, кто ты есть!” После этого он ушёл, а я спросил своих друзей: “Кто это?” Они ответили: “Это Ибн Мас’уд”. Это зародило в моей душе покаяние, и я пошёл за ним, плача и, (догнав) схватил его за одежду. Он повернулся ко мне, обнял меня и заплакал, после чего сказал: “Добро пожаловать тому, кого полюбил Аллах. Садись!” Затем он вошёл и вынес мне финики».
Зубайд сказал: «Я видел, как Зазан молился, словно неподвижный ствол дерева».
Сообщается, что однажды Зазан сказал: «Я голоден», и на него (с потолка) упала лепёшка, похожая на жернов.
Также говорят, что, когда он продавал одежду, он никогда не торговался о цене.
Скончался он в 82 году. См. «ас-Сияр» хафиза аз-Захаби (4/280-282).
Ибн ‘Асакир в его биографии писал, что Зазан умер в Куфе, во времена правления аль-Хаджаджа ибн Юсуфа, после битвы Джамаджим. См. «Тариху Димашкъ» (18/291).