بابُ أذكار الركوع
Глава 38. О словах поминания, которые желательно произносить во время поясного поклона
Как сообщается в подтверждающих друг друга достоверных хадисах, перед совершением поясного поклона посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова “Аллаху акбар”, из чего следует, что это соответствует сунне. Пренебрегать подобными вещами крайне нежелательно, но если молящийся не произнесёт слова “Аллаху акбар”, молитва его не станет недействительной, и ему не надо будет совершать земные поклоны в качестве искупления за проявление невнимательности. То же самое касается и всех прочих случаев, когда во время молитвы произносятся слова “Аллаху акбар”, за исключением “такбират аль-ихрам”, поскольку этот элемент является одним из столпов молитвы, без которого молитву действительной считать нельзя.
Ранее мы уже упоминали о том, сколько раз произносятся слова “Аллаху акбар” во время молитвы. Как сообщается, имам Ахмад считал, что произнесение этих слов является обязательным во всех случаях.
Желательно ли произносить эти слова долго? Известны два мнения аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, на этот счёт. Согласно более позднему и более верному из них желательно, чтобы произнесение этих слов продолжалось, пока не настанет пора совершать поясной поклон, во время которого необходимо прославлять Аллаха, чтобы ни одна часть молитвы без прославления не совершалась. Исключением является “такбират аль-ихрам”. В этом случае произносить слова “Аллаху акбар” долго нежелательно, поскольку для произнесения “такбират аль-ихрам” необходимо соответствующее намерение. Произносить эти слова долго будет трудно, а кратко – легко. В «Главе о произнесении слов “Аллах велик” в начале молитвы» мы уже разбирали этот вопрос, а Аллах знает об этом лучше.
Когда настанет черёд совершения поясного поклона, необходимо произнести соответствующие слова поминания Аллаха, трижды сказав: «Слава моему Великому Господу! /Субхана Раббийа-ль-‘Азым!/»
فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث حذيفة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال في ركوعه الطويل الذي كان قريباً من قراءة البقرة والنساء وآل عمران »سُبْحانَ رَبيَ العَظِيمِ» ومعناه: كرّر سبحان ربي العظيم فيه، كما جاء مبيِّناً في سنن أبي داود وغيره.
______________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Муслим (772) и Абу Дауд (874).
«Совершенным будет поясной поклон того, кто трижды произнесёт слова “Субхана Раббийа-ль-‘Азым”!»[1] 
___________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 886, ат-Тирмизи 261, Ибн Маджах 890 со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Иснад этого хадиса не является непрерывным /муттасыль/, поскольку ‘Аун (ибн ‘Абдуллах) не встречался с Ибн Мас’удом».
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде есть два недостатка. Первый — разрыв в цепочке между ‘Ауном ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба и Ибн Мас’удом, так как он не слышал от него хадисы и не застал его, как об этом сказал Абу Дауд. Второй — неизвестность передатчика по имени Исхакъ ибн Язид аль-Хузалий. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/341-342, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 525, «Мишкат аль-масабих» 880.
Однако ученик шейха аль-Албани Салим аль-Хиляли пишет: «Однако у этого хадиса есть много подтверждающих хадисов/шавàхид/, которые передала целая группа сподвижников от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как о его поступке и высказывании. Из их числа Джубайр ибн Мут’им, Абу Бакра, Абу Малик аль-Аш’ари, Хузайфа ибн аль-Яман, ‘Укъба ибн ‘Амир, Абу Хурайра, да будет доволен ими всеми Аллах! Все это указывает на достоверность этого, а Аллах знает об этом лучше всех! Хорошим назвал этот хадис хафиз Ибн Хаджар в “ат-Тальхис аль-хабир” (1/242-243) и наш шейх — хафиз этого времени аль-Албани в “Ирвауль-гъалиль” (2/39-40)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/140.
___________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 794, Муслим 484, Абу Дауд 877, ан-Насаи 2/219.
[2] В данном случае имеется в виду веление Аллаха Всевышнего, Который сказал: {…прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения…} (“Помощь”, 3)
____________________________________________________________
[1] Этот хадис приводит Муслим (771).
______________________________________________________________
[1] Иначе говоря, всё тело в целом.
[2] Этот хадис приводят Абу Дауд 760 и 846, ат-Тирмизи 266, ан-Насаи 2/129, 2/292, 2/220-221, Ибн Маджах 864 и 1054, Ибн Хиббан 1771. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 760.
Знатоки арабского языка говорили: «В словах “Cуббухун” и “Куддусун” на первом месте может быть как дамма, так и фатха,[3] но лучше произносить их как “Cуббухун, Куддусун”, что является более употребительным».
_____________________________________________________________
[1] Под Духом подразумевается ангел Джибрил, мир ему.
[2] Этот хадис приводят Муслим 487, Абу Дауд 872, ан-Насаи 2/190 и 224.
[3] То есть их можно произносить и как “Cуббухун, Куддусун”, и как “Cаббухун, Каддусун”.
122 — Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он встал и стал читать суру “Корова”. Доходя до любого айата, в котором упоминается о милости, он непременно прерывал чтение и обращался к Аллаху с просьбой об оказании милости; когда же в каком-либо айате встречалось упоминание о муках (ада), он непременно прерывал чтение и обращался к Аллаху с мольбой о спасении (от огня). Потом он совершил поясной поклон, который продолжался столько же времени, сколько он стоял, (читая Коран), и во время этого поклона он говорил: “Слава Обладателю могущества, высшей власти, величавости и величия! /Субхана зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль-кибрийа’и, ва-ль-‘азамат!/” И то же самое он говорил во время земного поклона».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 873, ан-Насаи 2/191, и ат-Тирмизи в «Шамаиль». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 4/27.
_
123 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что же касается поясного поклона, то, совершая его, прославляйте Господа…»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Муслим 479, Абу Дауд 876, ан-Насаи 2/189, Ибн Маджах 3899.
Знай, что последний из приведенных нами хадисов является главным в этом разделе. Имеется в виду, что во время поясного поклона следует прославлять Господа, используя для этого любые подобающие слова. Однако имаму лучше всего объединить все приведенные нами выше слова поминания, если он сможет сделать это, не доставляя затруднений другим. Прежде всего, следует произнести “тасбих”, то есть сказать: «Слава моему Великому Господу! /Субхана Раббийа-ль-‘Азым!/» В том случае, когда имам не хочет затягивать молитву, желательно ограничиться этими словами. Совершенным является такой поясной поклон, во время которого эти слова произносятся, по меньшей мере, трижды, произнеся же их только один раз, он сделает то, без чего прославления не будет вообще. Если он ограничится какой-то частью слов поминания, желательно произнести их в одно время, а другую часть – в другое, поступая так и впредь, пока не будут произнесены все эти слова. То же самое относится и к словам поминания, которые произносятся в других случаях.
Знай, что мы, как и большинство улемов, считаем произнесение слов поминания действием, соответствующим сунне. Это значит, что если человек намеренно или по невнимательности не станет произносить их, его молитва не станет недействительной, он не совершит ничего греховного, и ему не надо будет совершать земные поклоны для искупления допущенной ошибки или проявления невнимательности. По мнению же имама Ахмада бин Ханбаля и некоторых других улемов, произносить такие слова обязательно. Для того, чтобы обезопасить себя от расхождений во мнениях между улемами, да помилует их Аллах, молящемуся следует неуклонно делать это в силу существования достоверных хадисов,[1] в которых имеются прямые указания, а Аллах знает об этом лучше.
Во время совершения поясных и земных поклонов читать Коран нежелательно. Если помимо “Аль-Фатихи” будет прочитано что-либо ещё, молитва человека недействительной не станет. Скорее всего, молитва не станет недействительной и в случае чтения “Аль-Фатихи”, но некоторые наши товарищи считали, что чтение “Аль-Фатихи” в подобном случае делает молитву недействительной.
__________________________________________________________________
[1] Примером может служить приведенный выше хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…что же касается поясного поклона, то, совершая его, прославляйте Аллаха», а также другие хадисы.
_
124 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне читать Коран во время совершения поясного или земного поклона».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Муслим 480, Абу Дауд 4044, 4045 и 4046, ан-Насаи 2/188 и 189.
_
125 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, мне было запрещено читать Коран во время поясного или земного поклона».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводит Муслим 480.
