بابُ الدُّعَاء بعدَ التشهّدِ الأخير

Глава 46. Об обращении с мольбами к Аллаху после второго ташаххуда

Знай, что обращение с мольбами к Аллаху после второго ташаххуда, по общему мнению, является узаконенным.

158 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который научил их[1] словам ташаххуда, в конце (разговора) сказал: «А потом, пусть обратится с мольбой к Аллаху по своему выбору[2]».[3]

В той версии этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…пусть выберет мольбу, которая ему понравится, и обратится с ней к Аллаху».

В той версии, которую приводит только Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а потом пусть выберет то, о чём он хотел бы попросить».

____________________________________________________________________

[1] Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] То есть пусть тот, кто закончил произносить слова ташаххуда, обратится с такой мольбой к Аллаху, с какой пожелает.

[3] Этот хадис приводят аль-Бухари 831 и Муслим 402. См. хадис № 150.

Знай, что обращение с подобной мольбой желательно, но не обязательно. Если тот, кто обращается с мольбой к Аллаху, не является имамом, желательно также, чтобы мольба была долгой. Человек может молить Аллаха о том, что имеет отношение к любым религиозным и мирским делам, повторяя слова мольбы, с которыми обращался к Аллаху пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или обращаясь к Аллаху с такими мольбами, которые он придумает сам, но следовать примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предпочтительнее. Известны такие мольбы, с которыми пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался именно после второго ташаххуда, и такие, которые он произносил в иных обстоятельствах. В данном случае лучше выбрать первые.

В хадисах приводятся многочисленные примеры обращений с мольбами после второго ташаххуда.

_

159 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей): от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла Антихриста[1]».[2]

____________________________________________________________________

[1] “Аль-Масих ад-даджжаль” − Антихрист, ложный мессия, который явится в мир в конце времён.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1377, Муслим 588, который передаёт его многими путями*, Абу Дауд 983, ан-Насаи 3/58.

* То есть не только со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

_

160 — В другой версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей) и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-джаханнами, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/”»

_

161 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что во время молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от искушения Антихриста и я прибегаю к Твоей защите от искушений жизни и смерти! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от (бремени) греха и долга! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-масихи-д-даджжали, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-ма‘сами ва-ль-маграм!/»[1]

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 832, Муслим 589, Абу Дауд 880, ан-Насаи 3/56.

_

162 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, в конце её, между ташаххудом и таслимом, он среди прочего часто говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что отложил[1], то, что делал тайно и явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты − Выдвигающий вперёд и Ты − Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма,-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а‘лянту, ва ма асрафту, ва ма Анта а‘ляму би-хи мин-ни! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Му’аххыру, ля иляха илля Анта!/»[2]

____________________________________________________________________

[1] Иначе говоря, то, чего я ещё не совершил.

[2] Этот хадис приводят Муслим 771 и ат-Тирмизи 3421, 3422, 3423.

_

163 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, что однажды Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен ими Аллах, попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя[1] много раз, а никто, кроме Тебя, грехов не простит! Прости же меня, (и даруй) мне Твоё прощение, и помилуй меня, ведь Ты − Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!/”»[2]

____________________________________________________________________

[1] То есть совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 834 и Муслим 2705.

В большинстве случаев этот хадис передаётся со словами “залямту нафси зульман касиран” /обижал много раз/, но в некоторых его версиях, которые приводит Муслим, говорится “залямту нафси зульман кабиран” /нанёс себе великую обиду/. Поскольку правильным может быть и то и другое, необходимо объединять эти слова и говорить: «…залямту нафси зульман касиран кабиран /много раз наносил самому себе великие обиды/». Аль-Бухари, аль-Байхаки и другие имамы использовали этот хадис в качестве доказательства желательности обращения к Аллаху с мольбой в конце молитвы, и подобный вывод является правомерным. Слова Абу Бакра “во время своей молитвы” могут иметь отношение к любой её части, но не следует забывать, что между ташаххудом и таслимом обращаться к Аллаху с мольбами уместно и желательно.

_

164 — Передают со слов Абу Салиха Заквана, что один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− (Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил одного человека: «Что ты говоришь во время молитвы?» Тот ответил: «Я произношу слова ташаххуда, а потом говорю: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о рае и прибегаю к Твоей защите от огня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-джанната ва а‘узу би-кя мин ан-нар!/” – но я не в состоянии точно повторить ни то, что бормочешь ты,[1] ни то, что бормочет Му’аз[2]». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Об этом и бормочи».[3]

____________________________________________________________________

[1] То есть то, что говорит во время молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Му’аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, − один из видных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[3] Этот хадис с достоверным иснадом приводится в «Сунан» Абу Дауда 792. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих Сунан Абу Дауд» 757. Также этот хадис приводят имам Ахмад 3/474, Ибн Маджах 910, Ибн Хиббан 868, Ибн Хузайма 702. У хадиса есть подкрепляющий шàхид из хадиса Джабира, который приводит аль-Байхакъи 3/116-117 с достоверным иснадом. Также от него его приводит имам Ахмад 5/74 и его иснад также является достоверным. См.  «Сахих Сунан Абу Дауд» 3/378.

Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является достоверным, как об этом сказал автор (ан-Навави), аль-Бусыри и другие. Сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (о котором говорит передатчик хадиса Абу Салих Закван — это) Абу Хурайра, как об этом передается у Ибн Маджаха и Ибн Хузаймы. У хадиса есть другой шàхид, который приводит Абу Дауд (793) от Джабира». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/174.

Под бормотанием подразумеваются слова, смысл которых непонятен. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Об этом и бормочи», означают: проси о рае и о защите от огня, а Аллах знает об этом лучше.

Желательно при каждом удобном случае обращаться к Аллаху во время молитвы с такими словами: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении и избавлении! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, воздержании[1] и богатстве[2]! /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-‘афва ва-ль-‘афийата! Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-худа, ва-т-тука, ва-ль-‘афафа ва-ль-гына/», а Аллах знает об этом лучше.

___________________________________________________________________

[1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного.

[2] Под богатством /гына/ в данном случае подразумевается отсутствие необходимости в обращениях к людям с какими бы то ни было просьбами.