Глава 50. О побуждении к поминанию Аллаха Всевышнего после обязательной утренней молитвы

Знай, что днём лучше всего поминать Аллаха в тот период времени, который наступает после обязательной утренней молитвы.

184 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Полностью, полностью, полностью такую же награду, как и за хаджж и умру, получит тот, кто примет участие в общей утренней молитве, потом посидит до восхода солнца, поминая Аллаха Всевышнего, а потом совершит молитву в два рак’ата».[1]

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (586), назвавший его хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (586), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6346).

Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами/шавàхид/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/189).

_

185 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тому, кто, оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив после утренней молитвы, десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикя ляху. Ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамд! Йухйи ва йумиту ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/”, будет записано десять благих дел, записи о десяти его дурных делах будут стёрты, и будет он возвышен на десять ступеней. (Кроме того,) в этот день (такой человек) будет защищён от всего дурного и не запишется ему ни один грех, кроме греха многобожия».[1] 

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ахмад (4/227), ‘Абду-р-Раззакъ (3192), ат-Тирмизи (3474), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (705) и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (127).

В некоторых рукописях сообщается, что он считал его хорошим неизвестным, а в других − достоверным.

Хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим из-за других свидетельствующих в его пользу хадисов/шавàхид/. См. «Натаидж аль-афкар» (2/319).

Хорошим также его назвал хафиз аль-Мунзири. См. «ат-Таргъиб» (1/223).

А шейх аль-Албани назвал его хорошим в из-за других подкрепляющих его хадисов, исключая слова: «… оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив», так как с такими словами его передал только передатчик Шахр ибн Хаушаб, который является слабым. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (474), «Тамамуль-минна» (стр. 229) и «ас-Сильсиля ас-сахиха» (114).

Однако, сама эта версия ат-Тирмизи является слабой, о чём сказал шейх аль-Албани. В его иснаде присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым передатчиком. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/180) и «Мишкатуль-масабих» (976).

Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами, которые усиливают его. Иснад же этого хадиса является слабым. В нём присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым». Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/190-191).

_

186 — Передают со слов Муслима бин аль-Хариса ат-Тамими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сказал ему:

«Когда закончишь совершать закатную молитву, скажи семь раз: “О Аллах, защити меня от огня! /Аллахумма, аджир-ни мина-н-нар!/” − и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в эту ночью, будет записано, что ты защищён от огня. И когда закончишь совершать утреннюю молитву, произнеси те же слова, и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в этот день, будет записано, что ты защищён от огня».[1] 

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит Абу Дауд 5079-5080. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1083, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 250, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1624, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 571.

Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как это разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «Тахзиб ат-тахзиб» (10/125-126)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/191.

_

187 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Закончив утреннюю молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, такого дела, которое будет принято, и благого удела /Аллахумма, инни асъалю-кя ‘ильман нафи’ан, ва ‘амалян мутакъаббалян, ва ризкъан таййибан/”».[1]

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджах 925, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 23/305, и в «ад-Ду’аъ» 669, 671 и 672, ат-Таялиси 480, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 10/234, ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» 3191 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109.

Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности вольноотпущенника Умм Салямы (который передал этот хадис от нее)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/192.

То же самое сказали аль-Бусыри, аш-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Нейль-аль-аутар» 2/350, «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» 13/277.

Однако, хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим, а шейх аль-Албани — достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 2/411, «Сахих Ибн Маджах» 762, «Рауд ан-надыр» 1199.

_

188 — Сообщается, что Сухайб[1], да будет доволен им Аллах, сказал:

− После утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда шевелил губами, и (однажды) я спросил его: «О посланник Аллаха, что это ты говоришь?» (В ответ) он сказал: «О Аллах, благодаря Тебе я передвигаюсь, благодаря Тебе я нападаю и благодаря Тебе сражаюсь /Аллахумма, би-кя ухавилю, ва би-кя усавилю, ва би-кя укатиль/».[2] 

____________________________________________________________________

[1] Автор не назвал какой это именно Сухайб, а также это не указано у Ибн ас-Сунни. По имени Сухайб было двое сподвижников: Сухайб ибн Синан ар-Руми и Сухайб ибн Ну’ман. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193.

[2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 116, Ахмад 4/332, 333, 6/16, ад-Дарими 2441, Ибн Хиббан 2027. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным, а передатчиков надежными. У данного хадиса есть подтверждающий шàхид из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, который передали Абу Дауд (2632), ат-Тирмизи (3584), Ахмад (3/184), Ибн Хиббан (4761). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193.

_

Хадисов на эту тему известно много, и в следующей главе мною будут даны такие разъяснения относительно произносимых в начале дня слов поминания, которые, если будет угодно Аллаху, порадуют читателя, а Аллах знает об этом лучше.

Абу Мухаммад аль-Багави пишет в “Шарх ас-сунна” (3/222):

− ‘Алькама бин Кайс сказал: «Дошло до нас, что если знающий засыпает после утренней молитвы, земля обращается к Аллаху Всевышнему, произнося слова тальбийи[1], а Аллах знает об этом лучше».

____________________________________________________________________

[1] Тальбийа − особая формула, которую начинает произносить в микате (микат − место, в котором паломник облачается в ихрам и начинает произносить тальбийу во время совершения хаджжа или умры) паломник при вхождении в состояние ихрама. Человек, намеревающийся совершить умру или хаджж, произносит общие для обоих случаев слова: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет  у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища! /Ляббай-кя, Аллахумма,  ляббай-кя, ляббай-кя, ля шарикя ля-кя, ляббай-кя; инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-кя ва-ль-мулька, ля шарикя ля-кя!/».