Книга, в которой приводятся примеры обращений с мольбами к Аллаху, подходящих для любых случаев

 

 

 

 

 

Знай, что в этой книге мы хотели собрать важные примеры того, с какими мольбами к Аллаху желательно обращаться в любое случаях, а не только в определённых обстоятельствах или в определённое время.

Знай также, что затронутая нами тема настолько обширна, что здесь невозможно привести и десятой части таких примеров, и поэтому мы ограничиваемся только самыми важными из них.

 

—

 

1067 — Передают со слов ан-Ну‘мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение».[1]

____________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ахмад 4/267, 271, 276, 277, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 714, Абу Дауд 1479, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11464, Ибн Маджах 3828, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 890, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 325, аль-Хаким 1/491, ат-Таялиси 801 и ат-Тирмизи 2969, 3247 и 3372, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Имамы ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири, аш-Шаукани, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Фатхуль-Къадир» 1/273, «Маджму’ фатава Ибн Баз» 2/112, 8/321, 18/26, «Сахих аль-Муснад» 1177, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3407, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1627, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 550, «Ахкамуль-джанаиз» 246.

 

—

 

1068 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил обращаться к Аллаху с краткими по форме мольбами, выражая самую суть их и не говоря ничего иного».[1]

_______________________________________________

[1] Этот хадис с хорошим иснадом приводят Ахмад 6/148, Абу Дауд 1482 и Ибн Хиббан 867. Имам ас-Суюти, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 7039, «Хашияту Булюгъ аль-марам Ибн Баз» 819, 8/321, 18/26, «Сахих аль-Муснад» 1566, «Муснад Ахмад» 25193, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4949, «Аслю сиффату ас-соля» 3/1013, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1492.

 

—

 

1069 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Из всех видов поклонения) Аллах Всевышний выше всего ценит обращение к Нему с мольбой».

________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ахмад 2/362, аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» 712, Ибн Маджах 3829, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 870, аль-Хаким 1/666, ат-Тирмизи 3370, который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх  аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5392, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1629

 

—

 

1070 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть тот, кого порадует, что Аллах Всевышний ответит ему во время бедствий и печалей, как можно чаще обращается к Нему с мольбами в благоденствии».[1]

_____________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 3/183/1 и ат-Тирмизи 3382, который сказал: «Неизвестный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6290.

 

—

 

1071 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, даруй нам в этом мире добро и в мире вечном добро и упаси нас от мук огня![1] /Аллахумма, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[2]

 

 

В другой версии этого хадиса, приводимой только Муслимом, передатчик добавил к этому (следующее):

«И когда Анас хотел обратиться к Аллаху с мольбой, он произносил (эти слова), когда же он обращался к Нему с (какой-нибудь другой) мольбой, то произносил и (эту мольбу)».

____________________________________________

[1] См. “Корова”, 201.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6389, Муслим 2690 и Абу Дауд 1519.

 

—

 

1072 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху со следующей мольбой:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, воздержании[1] и богатстве[2]! /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-худа, ва-т-тука, ва-ль-‘афафа ва-ль-гына!/»[3]

_____________________________________________

[1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного.

[2] Под богатством /гына/ в данном случае подразумевается отсутствие необходимости в обращениях к людям с какими бы то ни было просьбами.

[3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 2721, ат-Тирмизи 3489. Аль-Бухари этот хадис не приводит. прим. Фарук.

 

—

 

1073 — Сообщается, что сподвижник Тарик бин Ашйам аль-Ашджа‘и, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда (какой-нибудь) человек принимал ислам, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда учил его, (как следует совершать) молитву, а потом повелевал ему обращаться к Аллаху с такими словами: «О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и избавь меня[1], и даруй мне средства к существованию! /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни!/»[2]

 

 

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Тарика, сообщается, что (однажды, когда) он слушал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл какой-то человек и спросил:

«О посланник Аллаха, что мне говорить, когда я буду обращаться с просьбами к моему Господу?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и избавь меня, и даруй мне средства к существованию /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни/”, ибо эти (слова) объединят для тебя (всё то, что относится) к миру этому и к миру вечному».

__________________________________________

[1] Речь идёт об избавлении от всего того, что может повредить религиозным и мирским делам человека.

[2] Этот хадис приводит Муслим 2697.

 

—

 

1074 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со следующей мольбой:

«О Аллах, направляющий[1] сердца, направь сердца наши к покорности Тебе! /Аллахумма, мусаррифа-ль-кулюби, сарриф кулюба-на ‘аля та‘ати-кя!/»[2]

______________________________________________

[1] В данном случае “направляющий” следует понимать как “изменяющий состояние сердец”.

[2] Этот хадис приводит Муслим 2654.

 

—

 

1075 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обращайтесь к Аллаху за защитой от трудностей испытания /джахд аль-баля’/, от того, чтобы не постигло (вас) бедствие /дарак аш-шика’/, от дурного предустановления /су’ аль-када’/ и от злорадства врагов /шаматат аль-а‘да’/».[1]

В той версии этого хадиса, которую передают со слов Суфйана[2], сообщается, что он сказал: «В этом хадисе говорится о трёх вещах, но одну, не помню какую именно, я добавил от себя».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что Суфйан сказал: «Возможно, одну из перечисленных вещей я добавил от себя».

____________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6616, Муслим 2707, ан-Насаи 8/269.

[2] Суфйан – один из передатчиков данного хадиса.

 

—

 

1076 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости[1], и нерадения, и малодушия, и старческой дряхлости, и скупости[2], и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от испытаний жизни и смерти! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-‘аджзи, ва-ль-касали, ва-ль-джубни, ва-ль-харами, ва-ль-бухли, ва а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат!/»

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил):

«…от бремени долга и от притеснения людей[3] /…ва даля‘и-д-дайни ва галябати-р-риджаль!/»[4]

_____________________________________________

[1] Речь идёт либо об отсутствии способности совершать бла­гое, либо об отказе или откладывании совершения обязатель­ного.

[2] Здесь подразумевается отказ от уплаты того, что человек обязан уплатить или отдать.

[3] Здесь имеется в виду, что люди чаще всего оказываются либо притеснителями, либо притесняемыми, а защиты следует просить как от первого, так и от второго.

[4] Этот хадис приводят аль-Бухари 6367, Муслим 2706, Абу Дауд 1540, ат-Тирмизи 3484, 3485, ан-Насаи 8/257.

 

—

 

1077 — Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас передал со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

– Говори: «О Аллах, поистине, я обижал самого себя[1] много раз, а никто, кроме Тебя, грехов не простит! Прости же меня, (и даруй) мне Твоё прощение, и помилуй меня, ведь Ты – Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!/»[2]

В другой версии (этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, также сказал): «…и у себя дома…»[3]

Этот хадис передают как со словами “зульман касиран” /обижал много раз/, так и со словами “зульман кабиран” /нанёс великую обиду/, (следовательно,) необходимо объединить друг с другом одно и другое и говорить “касиран кабиран”, то есть “много раз наносил самому себе великие обиды”.

______________________________________________

[1] То есть совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 834, Муслим 2705, ат-Тирмизи 3531, ан-Насаи 3/53.

[3] Имеется в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «…с  которой  я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы и у себя дома».

 

—

 

1078 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной всерьёз и в шутку, по ошибке и намеренно, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты всё можешь! /Аллахумма,-гфир ли хаты’ати ва джахли, ва ’исрафи фи ’амри, ва ма Анта а‘ляму би-хи мин-ни! Аллахумма,-гфир ли джадди ва хазли, ва хата’и, ва ‘амди, ва куллю заликя ‘инди! Аллахумма,-гфир ли ма каддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а‘лянту, ва ма Анта а‘ляму би-хи минни! Анта-ль-мукаддиму, ва Анта-ль-му’аххыру ва Анта ‘аля кулли шай’ин кадир!/»[1]

_____________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6398 и Муслим 2719.

 

—

1079 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, обращаясь к Аллаху с мольбами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, и зла того, что я не сделал! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин шарри ма ‘амильту ва мин шарри ма лям а‘маль!/»[1]

_______________________________________________

[1] Этот хадис приводят Муслим 2716, Абу Дауд 1550, ан-Насаи 3/56.

 

—

1080 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с (такой) мольбой:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний, и перемены (в том, что касается дарованного) Тобой благополучия[1], и внезапности Твоей кары, и всего (того, что может вызвать) Твой гнев! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин завали ни‘мати-кя, ва тахаввули ‘афийати-кя, ва фуджа’ати никмати-кя, ва джами‘и сахати-кя!/»[2]

______________________________________________

[1] Иначе говоря, превращения благополучия в бедствие.

[2] Этот хадис приводят Муслим 2739 и Абу Дауд 1545.

 

—

1081 — Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости, нерадения, малодушия, скупости, старческой дряхлости и мучений могилы! О Аллах, даруй душе моей благочестие и очисти её, (ведь) Ты – лучший из очищающих её[1] и Ты – её Покровитель и Владыка! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, и от сердца, не проявляющего смирения, и от души, которая не (может) насытиться, и от мольбы, которой не внемлют! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-‘аджзи, ва-ль-касали, ва-ль-джубни, ва-ль-бухли, ва-ль-хамми ва ‘азаби-ль-кабр! Аллахумма, ати нафси таква-ха, ва закки-ха, Анта хайру ман заккя-ха, Анта Валийу-ха ва Мауля-ха! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘ильмин ля йанфа‘у, ва мин кальбин ля йахша‘у, ва мин нафсин ля ташба‘у ва мин да‘ватин ля йустаджабу ля-ха!/»[2]

_____________________________________________

[1] Имеется в виду, что в полном смысле слова никто, кроме Аллаха, душу очистить не может.

[2] Этот хадис приводят Муслим 2722, ат-Тирмизи 3572, ан-Насаи 8/260.

 

—

 

1082 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему):

– Говори: «О Аллах, направь меня на путь истинный и приведи меня к правильному (во всём)! /Аллахумма-хди-ни ва саддид-ни!/»

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

– (Говори): «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве и правильности[1]! /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-худа ва-с-садад!/»[2]

__________________________________________________

[1] В данном случае подразумеваются прямота и умеренность.

[2] Этот хадис приводит Муслим 2725.

 

—

 

1083 — Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один бедуин, который попросил (его): «Научи меня (каким-нибудь) словам, которые я стал бы повторять», (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Говори: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Аллах велик, намного (более велик, чем всё остальное), многая хвала Аллаху, слава Аллаху, Господу миров, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Всемогущего, Мудрого![1] /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Аллаху акбар кабиран, ва-ль-хамду ли-Лляхи кясиран ва субхана-Ллахи, Рабби-ль-‘алямин, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи-ль-‘Азизи-ль-Хаким!/”» (Бедуин) сказал: «Это – для моего Господа, а что же для меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и даруй мне средства к существованию, и избавь меня[2] /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни ва-рзук-ни, ва ‘афи-ни/”».[3]

_____________________________________________

[1] Возможен перевод: «…лишь Аллах даёт силу и мощь». О том, как следует понимать эти слова, говорится в хадисе, который приводит аль-Баззар. Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) я произнёс (эти слова), когда находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: «Знаешь ли ты, каков смысл этих слов?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «(Это значит:) только с помощью Аллаха можно избежать ослушания Аллаха, и только Он даёт силу, позволяющую проявлять покорность Ему».

[2] То есть избавь меня от всего дурного, даруй благополучие. Передатчик этого хадиса был не уверен, относятся ли слова “и избавь меня” к данному хадису.

[3] Этот хадис приводит Муслим 2696.

 

—

 

1084 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, приведи в порядок мою религию[1], которая служит мне защитой (во всех) моих делах, и приведи для меня в порядок мир этот[2], в котором я живу, и приведи для меня в порядок мир вечный[3], куда я вернусь, и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла! /Аллахумма, аслих ли дини аллязи хуа ‘исмату амри, ва аслих ли дунйайа алляти фи-ха ма‘аши, ва аслих ли ахырати алляти фи-ха ма‘ади, ва-дж‘али-ль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж‘али-ль-маута рахатан ли мин кулли шарр!/»[4]

___________________________________________

[1] То есть помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях.

[2] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе.

[3] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и благополучном завершении всех земных дел.

[4] Этот хадис приводит Муслим 2720.

 

—

 

1085 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь[1] и благодаря Тебе веду споры[2]. О Аллах, поистине, я прибегаю к защите всемогущества Твоего − нет бога, кроме Тебя − от того, чтобы Ты сбил меня с пути! Ты − Живой, Который не умрёт, а джинны и люди смертны /Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккальту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту. Аллахумма, инни а‘узу би-‘иззати-кя − ля иляха илля Анта − ан тудылля-ни! Анта-ль-Хаййу аллязи ля йамуту ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутун/».[3]

______________________________________________

[1] То есть обращаюсь к Тебе во всех своих делах, довольствуясь Твоим управлением.

[2] Это значит: я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь.

[3] Этот хадис приводят аль-Бухари 7383 и Муслим 2717.

 

—

 

 

1086 — Передают со слов Бурайды, что один человек сказал:

«О Аллах, поистине, я обращаюсь с просьбами к Тебе, потому что я свидетельствую, что Ты − Аллах, и нет бога, кроме Тебя, Одного, Вечного, Который не рождал и не был рождён и Которому не равен никто[1] /Аллахумма, инни ас’алю-кя би-анни ашхаду анна-кя Анта-Ллаху ля иляха илля Анта-ль-Ахаду-с-Самаду аллязи лям йалид, ва лям йуляд, ва лям йакун ля-ху куфван ахад/». Услышав эти слова, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты просишь Аллаха Всевышнего, обращаясь к Нему по этому имени, (знай же), что, когда Его просят, называя это имя, (просителю) даруется (то, о чём он просил), а когда к Нему обращаются с мольбой, (называя это имя), на мольбу даётся ответ».[2]

____________________________________________

[1] См. “Искренность”, 1 – 4.

[2] Этот хадис приводят Ахмад 5/360, Абу Дауд 1493, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7666, Ибн Маджах 3857, аль-Хаким ,который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби; ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1640.

 

—

 

1087 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз, когда он находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один человек совершил молитву, после чего обратился к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя, поскольку Тебе следует воздавать хвалу, и нет бога, кроме одного лишь Тебя, Всемилостивого, Создателя небес и земли, о Обладатель величия и щедрости, о Живой, о Вечносущий![1] /Аллахумма, инни ас’алю-кя би-анна ля-кя-ль-хамду ля иляха илля Анта-ль-Маннану, Бади’у-с-самавати ва-ль-арди, йа За-ль-джаляли ва-ль-икра-ми, йа Хаййу, йа Каййуму!/» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он обратился к Аллаху Всевышнему с мольбой по Его великому имени, (знайте же), что, когда к Нему обращаются с мольбой, (называя это имя), Он отвечает, а когда Его просят, называя это имя, Он дарует (просителю то, о чём тот просил)».[2]

______________________________________________

[1] В другой версии этого хадиса сообщается, что этот человек просил Аллаха о рае и защите от пламени ада.

[2] Этот хадис приводят Ахмад 3/120, 158, 245, 265, Абу Дауд 1495, ат-Тирмизи 3544, ан-Насаи 3/52, Ибн Маджах 3858, Ибн Хиббан 893, аль-Хаким 1/683. Имам аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Ас-Сахави сказал: «Хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1495, «ар-Рауд ан-надыр» 133.

 

—

 

1088 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался с мольбами к Аллаху, (произнося) такие слова:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от испытаний огня,[1] и мук огня, и зла богатства[2] и бедности! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин фитнати-н-нари, ва ‘азаби-н-нари, ва мин шарри-ль-гына ва-ль-факр!/»[3]

_____________________________________________

[1] То есть от испытаний, причиной которых является огонь.

[2] Речь идёт о таких вещах, как алчность, приобретение запретного, высокомерие и так далее.

[3] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 6/57, 207, Абу Дауд 1543, Ибн Маджах 3838, ан-Насаи 8/262 и ат-Тирмизи 3495, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1543, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 3110.

 

—

 

1089 — Зийад бин ‘Иляка передал, что его дядя, то есть Кутба бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств, дел и устремлений! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин мункарати-ль-ахляки, ва-ль-а‘мали ва-ль-ахва’!/»[1]

______________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Хаким 1/532, Ибн Хиббан 960 и ат-Тирмизи 3591, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1298.

 

—

 

1090 — Сообщается, что Шакаль бин Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня (какой-нибудь) мольбе», (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха[1], и от зла моего зрения[2], и от зла моего языка, и от зла моего сердца[3], и от зла моих половых органов[4]!/Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин шарри сам‘и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри кальби, ва мин шарри манийаи!/”»[5]

______________________________________________

[1] То есть от того, чтобы выслушивать слова лжи или не слышать слова истины.

[2] Иначе говоря, от взглядов на запретное или от презрительных взглядов на других людей.

[3] Здесь имеется в виду занятость сердца кем бы то ни было помимо Аллаха.

[4] То есть от совершения прелюбодеяния.

[5] Этот хадис приводят Ахмад 3/429, Абу Дауд 1551, ан-Насаи 8/255, 259, 260, 267 и в «Сунан аль-Кубра» 7875, 7877 и 7891, аль-Хаким 1/533, ат-Тирмизи 3492, который сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4399.

 

—

 

1091 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от проказы, безумия, лепры[1] и (прочих) тяжких болезней! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-бараси, ва-ль-джунуни, ва-ль-джузами ва сайи’и-ль-аскам!/»[2]

____________________________________________

 

[1] Имеется в виду элефантиазиформная проказа.

[2] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 1554 и ан-Насаи 8/271. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1281

 

—

 

1092 — Передают со слов сподвижника Абу-ль-Йасара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от разрушения[1], и я прибегаю к Твоей защите от падения, и я прибегаю к Твоей защите от утопания, ожога и старческой дряхлости, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы перед смертью ко мне пробрался шайтан, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть на пути Твоём, отступая, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть, будучи ужаленным! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-хадми, ва а‘узу би-кя мина-т-тарадда, ва а‘узу би-кя мина-ль-гараки, ва-ль-харакы, ва-ль-харами, ва а‘узу би-кя мин ан йатахаббата-ни-ш-шайтану ‘инда-ль-маути, ва а‘узу би-кя ан амута фи сабили-кя мудбиран, ва а‘узу би-кя ан амута лядиган!/»[2]

_____________________________________________

[1] Имеется в виду гибель под обломками стены или здания.

[2] Этот хадис приводят Абу Дауд 1552 и ан-Насаи 1/282-283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2407.

 

—

 

1093 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от голода − сколь плохо делить с ним постель! − и я прибегаю к твоей защите от вероломства − сколь отвратительно это качество! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-джу‘и, фа-инна-ху би’са-д-даджи‘у, ва а‘узу би-кя мин аль-хыйанати, фа-инна-ху би’сати-ль-битанат!/»[1]

____________________________________________

[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 1547 и ан-Насаи 8/263. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1283.

 

—

 

1094 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал:

«Я не могу (выполнить условия) моего договора[1], помоги же мне!» (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– Так не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? (Они таковы, что) будь на тебе долг, подобный горе, Аллах (и тогда) отдаст его за тебя![2] Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма,-кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва-гни-ни би-фадликя ‘амман сива-кя!/»[3]

______________________________________________

[1] То есть не могу вернуть долг.

[2] Иначе говоря, благо этих слов столь велико, что Аллах непременно поможет произносящему их должнику выплатить долг.

[3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3563, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. хадис № 350.

 

—

 

1095 — Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его отца, Хусайна, двум словам[1], которые (он произносил), обращаясь с мольбами к Аллаху:

«О Аллах, внуши мне (то, что не даст мне отклониться от) правильного пути, и защити меня от зла моей души! /Аллахумма, альхим-ни рушди ва а‘ыз-ни мин шарри нафси!/»[2]

______________________________________________

[1] Имеются в виду фразы.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/1, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сифат» стр. 534, ад-Дарими в «ар-Радд аля аль-Мурсий» стр. 24, ат-Тирмизи 3483, который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде есть разрыв и неизвестные передатчики. См. «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1495, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4098, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2410.

 

—

 

1096 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от раздоров, лицемерия и дурных нравственных качеств! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ш-шикакы, ва-н-нифакы, ва су’и-ль-ахляк!/»[1]

______________________________________________

[1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Абу Дауд 1546 и ан-Насаи 5471. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Дубара ибн ‘Абдуллах ибн Абу Салик, который является неизвестным, и которого не называл надежным никто, кроме Ибн Хиббана. Но вместе с этим, он указал на его слабость своими словами: «Его хадисы можно использовать, когда от него передают надежные передатчики». И похоже, что именно из-за этого сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «В нем есть слабость». И ближе к этому его слова: «Шейх Бакъиййи (ибн Валида), неизвестен!» По этой причине хафиз Ибн Хаджар решил в «ат-Тахзиб» и «ат-Такъриб», что он является неизвестным. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/100, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1198.

 

—

 

1097 — Сообщается, что Шахр бин Хаушаб сказал:

– (Однажды) я спросил Умм Саламу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, с какими мольбами чаще всего обращался к Аллаху посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда находился у тебя?» Она сказала: «Чаще всего он обращался с (такой) мольбой: “О направляющий сердца[1], укрепи сердце моё в твоей религии! /Йа мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя!/”»[2]

__________________________________________

[1] То есть “О Направляющий сердца от заблуждений к правильному пути…”

[2] Этот хадис приводят Ахмад 6/302 и 315, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 223, 232, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 316, ат-Тирмизи 3522, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3522, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/830.

 

—

 

1098 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, избавь (от недостатков) моё тело, о Аллах, избавь (от недостатков) мой слух, и избавь (от недостатков) моё зрение, и даруй это моим наследникам, нет бога, кроме Тебя, Кроткого, Щедрого! Слава Аллаху, Господу великого престола, и хвала Аллаху, Господу миров! /Аллахумма, ‘афи-ни фи джасади, ва ‘афи-ни фи басари, ва-дж‘аль-ху-ль-вариса мин-ни, ля иляха илля Анта-ль-Халиму-ль-Карим! Субхана-Ллахи Рабби-ль-‘арши-ль-а‘зыми, ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин!/”»[1]

______________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Хаким 1/530, Ибн ‘Ади 2/104, аль-Хатыб в «ат-Тарих» 2/137, ат-Тирмизи 3480, который сказал: «Хороший хадис. Я слышал, как Мухаммад — то есть аль-Бухари — говорил: “Хабиб ибн Абу Сабит ничего не слышал со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра”». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует Хабиб ибн Абу Сабит, который был мудаллисом, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Недостатком данного хадиса является то, что он передал его в форме ‘ан ‘ан. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/464, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/830-831.

 

—

 

1099 — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с (такой) мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!/»[1]

______________________________________________

[1] Этот хадис передали аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Раби’а, который является неизвестным, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/256, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4153, «Мишкат аль-масабих» 2496.

 

—

 

1100 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Находясь во чреве кита, Зу-н-Нун[1] воззвал к Аллаху: «Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе, поистине, был я одним из несправедливых[2]![3] /Ля иляха илля Анта, субхана-кя, инни кунту мин аз-залимин!/» – и, поистине, с какой бы мольбой ни обратился к Аллаху мусульманин, который произнесёт эти слова, ему непременно будет дан ответ.[4]

 

Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным».

_________________________________________

[1] Зу-н-Нун – библейский пророк Иона, мир ему.

[2] Имеется в виду совершение грехов как проявление несправедливости по отношению к самому себе, поскольку грехи неизбежно влекут за собой наказание.

[3] См. “Пророки”, 87.

[4] Этот хадис приводят Ахмад 1/170, аль-Хаким 1/505 и ат-Тирмизи 3505, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3383.

 

—

 

1101 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Проси твоего Господа о благополучии и избавлении[1] в мире дольнем и мире вечном». На второй день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» – и он дал ему тот же ответ. На третий день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и задал ему тот же вопрос, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если тебе будет даровано избавление в мире дольнем и мире вечном, ты преуспеешь!»[2]

_____________________________________________

[1] Здесь имеется в виду избавление от зависимости от людей и тех обид, которые они наносят.

[2] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3848 и ат-Тирмизи 3512, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Саляма ибн Вардан, который является слабым передатчиком, о чем утверждает хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Слабым его назвали также ад-Даракъутни и другие, как об этом сказал аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ», и нет оснований считать его хорошим. Однако достоверным является веление обращаться с мольбой о прощении и избавлении вкратце. Об этом сообщается от Абу Бакра ас-Сиддикъа и других, как передали ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/373, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2/361.

 

—

 

1102 — Сообщается, что аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Просите[1] Аллаха об избавлении». А через несколько дней я пришёл (к нему) и попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя посланника Аллаха, просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином[2]».[3]

___________________________________________

[1] Поскольку здесь глагол стоит во множественном числе, это значит, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были адресованы не только аль-‘Аббасу, да будет доволен им Аллах, но и всем людям вообще.

[2] То есть об избавлении от всевозможных бедствий и болезней в мире этом, а также о прощении грехов и избавлении от наказания в мире ином.

[3] Этот хадис приводят Ахмад 1/209, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 762, ат-Тирмизи 3514, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 4/29.

 

—

 

1103 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): «О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говорите: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и (лишь) Ты способен (ответить на мольбы о благе в обоих мирах), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри ма са’аля-кя мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва а‘узу би-кя мин шарри ма-ста‘аза мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Ва Анта-ль-муста‘ану, ва ‘аляй-кя-ль-балягу, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»[1]

____________________________________________

[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3521, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который путал хадисы. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3356, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2165.

 

—

 

1104 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Неуклонно и часто обращайтесь к Аллаху (со словами) «О Обладающий величием и щедростью![1] /Йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!/»[2]

 

Ан-Насаи приводит этот хадис со слов сподвижника по имени Раби‘а бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным».

______________________________________________

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что людям следует как можно чаще называть Аллаха этим Его именем во время обращений к Нему со своими мольбами, так как оно относится к числу величайших имён Аллаха.   

[2] Этот хадис приводят аль-Хаким 1/498-499, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби в «ат-Тальхис», ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7716 и ат-Тирмизи 3525, который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх Ибн Баз, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Хашияту Булюгъ аль-марам» 822, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1250, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/834.

 

—

 

1105 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

«Господь мой, поддержи меня и не оказывай (другим) поддержку против меня, помоги мне и не оказывай (другим) помощь против меня, сделай так, чтобы воздаяние, (которое Ты уготовил мне,) стало для меня благом, а не обратилось против меня, выведи меня на правильный путь, облегчи для меня (следование) этим путём и окажи мне помощь против тех, кто притеснял меня! Господь мой, сделай так, чтобы я часто благодарил Тебя, поминал Тебя, боялся Тебя, повино­вался Тебе, был покорным Тебе, часто вздыхал[1] и обращался к Тебе с покаянием! Господь мой, прими моё покаяние, очисть меня от греха, ответь на мою мольбу, укрепи мои до­воды, укажи правильный путь моему сердцу, направь на вер­ный путь мой язык и избавь от злобы сердце моё! /Рабби, а‘ин-ни ва ля ту‘ин ‘аляййа, ва-нсур-ни ва ля тансур ‘аляййа, ва-мкур ли ва ля тамкур ‘аляййа, ва-хди-ни ва йассир аль-худа иляййа, ва-нсур-ни ‘аля ман бага ‘аляййа! Рабби,-дж‘аль-ни ля-кя шаккаран, ля-кя заккаран, ля-кя раххабан, ля-кя митва‘ан, иляй-кя мухбитан, аввахан, мунибан! Рабби, такаббаль таубати, ва аджиб да‘вати, ва саббит худжжати, ва-хди кальби, ва саддид лисани, ва-слюль сахимата кальби!/»[2]

_______________________________________________

[1] Имеется в виду смиренный человек, вздыхающий всякий раз, как он вспоминает о своих прегрешениях.

[2] Этот хадис приводят Ахмад 1/227, Абу Дауд 1510, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 607, Ибн Маджах 3830, Ибн Хиббан 947, аль-Хаким 1/519-520 и ат-Тирмизи 3551, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 3/310, «Сахих аль-муснад» 602, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1510, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3551, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/835.

 

—

 

1106 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк сказал ей:

«Говори: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя (даровать мне) в мире этом и в мире вечном всё благое, о чём я знаю и о чём не знаю, и прибегаю к Твоей защите от любого зла, о котором я знаю и о котором не знаю; я прошу Тебя о рае (и прошу указать мне) такие слова или дела, которые приближают к (раю), и прибегаю к Твоей защите от огня и от любых слов или дел, которые приближают к (огню); я прошу Тебя о том благом, о чём просил Тебя Твой раб и Твой посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил защиты Твой раб и Твой посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прошу Тебя привести к благому исходу всё, что Ты судил мне! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин аль-хайри кулля-ху ‘аджиля-ху ва аджиля-ху, ма ‘алимту мин-ху ва ма лям а‘лям, ва а‘узу би-кя мин аш-шарри кулля-ху ‘аджиля-ху ва аджиля-ху, ма ‘алимту мин-ху ва ма лям а‘лям, ва ас’алю-кя-ль-джанната ва ма карраба иляй-ха мин каулин ау ‘амалин, ва а‘узу би-кя мин ан-нари ва ма карраба иляй-ха мин каулин ау ‘амалин, ва ас’алю-кя хайра ма са’аля-кя би-хи ‘абду-кя ва расулю-кя Мухаммадун, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва а‘узу би-кя мин шарри ма иста‘аза-кя мин-ху ‘абду-кя ва расулю-кя Мухаммадун, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва ас’алю-кя ма кадайта ли мин амрин ан тадж‘аля ‘акыбата-ху рашадан!/”»[1]

_____________________________________________

[1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3846, имам Ахмад 6/133 и аль-Хаким Абу ‘Абдуллах 1/521-522, который сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1542, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1276.

 

—

 

1107 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллахус такой мольбой: «О Аллах, поистине, мы просим Тебя о том, что обязательно(приведёт к проявлению) Твоей милости и непременно (позволит заслужить) Твоё прощение, и об избавлении от всякого греха, и об умножении всего благого, и об обретении рая, и о спасении от огня! /Аллахумма, ин-на нас’алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза’има магфирати-кя, ва-с-салямата ми кулли исмин, ва-ль-ганимата мин кулли биррин, ва-ль-фауза би-ль-джаннати ва-н-наджата мин ан-нар!/»[1]

_____________________________________________

[1] Этот хадис приводит аль-Хаким Абу ‘Абдуллах в «аль-Мустадрак» 1/525, который сказал: «Достоверный хадис, который удовлетворяет условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Халяф ибн Халифа, о котором высказывались по причине его памяти, а некоторые даже обвиняли его во лжи. Сам аз-Захаби, который согласился с аль-Хакимом, что хадис достоверный и удовлетворяет условиям Муслима, сказал о нем в «ад-Ду’афаъ»: «Правдивый. Ибн ‘Уйейна сказал: “Он лжет!” А хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Такъриб»: «Правдивый, но в конце начал путаться. Утверждают, что он видел сподвижника ‘Амра ибн Хариса, однако Ибн ‘Уйейна и Ахмад отвергли это». Подобный передатчик считается слабым в хадисах до тех пор, пока не выяснится, что он рассказывал хадис до того, как начал путаться или не будет того, что свидетельствует в его пользу, а этот как раз из числа тех, чему мы не можем найти его. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/454.

Также в его иснаде присутсвует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн аль-Харис, который не слышал хадисы от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как об этом сказано в «Тарих ад-Дуврий» (2/300). В «Суалят Ибн Мухриз» сказано: «Он не слышал от Ибн Мас’уда ничего, и они являются отосланными», то есть хадисы Халяфа ибн Халифы переданные от ‘Абдуллы ибн аль-Хариса. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/837.

 

—

 

1108 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз) один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и дважды или трижды воскликнул: «О грехи мои!» (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Скажи: “О Аллах, Твоё прощение шире, чем мои грехи, а на Твою милость я надеюсь больше, чем на свои дела /Аллахумма, магфирату-кя ауса‘у мин зунуби ва рахмату-кя арджа ‘инди мин ‘амали/”», и человек произнёс эти слова. Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему: «Повтори», и тот произнёс их ещё раз. Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему: «Повтори», и тот произнёс их ещё раз, после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ему: «Вставай, ты прощён».[1]

___________________________________________

[1] Этот хадис приводит аль-Хаким 1/543-544. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад хадиса слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4062, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4101, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-таргъиб» 1007, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/837.

В его иснаде есть передатчики, которые неизвестны ни отводом, ни подтверждением надежности, кроме Мухаммада ибн Джабира ибн ‘Абдуллах, о котором упомянул Ибн Хиббан в «ас-Сикъат». А Ибн Са’д сказал: «В его риваятах есть слабость и на него не опираются». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/57.

 

—

 

1109 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Поистине, у Аллаха Всевышнего есть ангел, которому поручено следить за теми, кто будет произносить слова «О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!», и тому, кто произнесёт (эти слова) трижды, этот ангел говорит: «Поистине, Милостивейший из милостивых внимает тебе, проси же!»[1]

________________________________________________

[1] Этот хадис приводит аль-Хаким 1/544. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Фадаля ибн Джубайр о котором Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/325) сказал: «Фадаля передал от Абу Умамы десять хадисов и все они являются недостоверными». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3200 (7/182), «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1957.

Салим аль-Хиляли назвал этот хадис слабым и сказал: «Аз-Захаби сказал: “Фадаля — ничто из себя не представляет!” Это так, как сказал аз-Захаби. См. “аль-Мизан” (3/347-348). Аль-Хаким привёл этот хадис в качестве подтверждающего шàхида к хадису от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного человека, который говорил: “О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!”, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Проси! Аллах уже посмотрел на тебя!”» В иснаде этого хадиса присутствует аль-Фадль ибн ‘Иса ибн Абан ар-Ракъаши, который является очень слабым, а его дядя по линии отца Язид – неприемлемый передатчик/матрук/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/838.