«аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани. Том 1. Хадисы №№ 501-600

الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ

«аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани

«Большой словарь (хадисов)»

 

Автор: Сулейман ибн Ахмад ибн Аййюб ибн Матир аль-Ляхми аш-Шами, Абуль-Къасим ат-Табарани (ум. 360 г.х.)

 

Перевод с арабского

Том 1

Хадисы №№ 501-600

 

501 حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ السَّكَنِ، ثنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَزِيَادِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ:

شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، يَوْمَ جُمُعَةٍ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: « أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ ».

501 – Передают со слов Абуль-Малиха[1], что Усама ибн ‘Умайр[2] (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я был свидетелем того, как в дождливый день в пятницу Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал распоряжение глашатаю и тот возгласил: |Совершайте молитвы в своих шатрах!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (501). 1/189

___________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, со слов Абуль-Малиха  сообщается о том, что его отец рассказывал, что он сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время Худайбиййи в пятницу, и когда прошёл дождь, который не смочил даже подошвы их сандалий, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел им молиться в своих шатрах. Ахмад (5/74), Абу Дауд (1059), Ибн Маджах (936), Ибн Хиббан (2083), аль-Хаким (1/293), аль-Байхакъи (3/186). Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (969).

В другой версии этого хадиса со слов Абуль-Малиха сообщается, что его отец рассказывал, что день Хунайна[3] был дождливым, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел глашатаю объявить (людям), чтобы они совершали молитву в своих шатрах. Абу Дауд (1057). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (967).

В другой версии этого хадиса сказано, что этот день был пятницей. Абу Дауд (1058), аль-Байхакъи (3/186). Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» (968).

Имам Ибн Хиббан использовал этот хадис в качестве довода на то, что на мелкий и большой дождь распространяется действие одних и тех же установлений. И он назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: «Разъяснение того, что на мелкий дождь, даже если он и не причиняет неудобство, распространяется действие установлений, касающихся сильного дождя, причиняющего неудобство». См. «Сахих Ибн Хиббан» (5/438).

Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби, упомянув некоторые хадисы этой главы, сказал: «Из очевидного смысла этих хадисов следует, что дозволено оставлять коллективную молитву при наличии затруднения, по причине дождя, ветра, мороза, и всего, что ставит человека в трудное положение, будь это в пути или на постоянном месте жительства». См. «аль-Муфхим» (3/1218).

Веление совершать молитву дома носит выборочный характер и не является обязательным. См. «Фатхуль-Бари» (2/157).


[1] Абуль-Малих – ‘Амир ибн Усама ибн ‘Умайр. Говорят также, что его звали Зайд ибн ‘Амир ибн ‘Умайр ибн Хунайф ибн Наджих Абуль-Малих аль-Хузали. Он передавал хадисы со слов своего отца, Бурайды ибн аль-Хусайба, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Джабира, Му’авии, Анаса, Василя ибн аль-Аскъа’ и др. От него передавали Абу Къиляба, Аййюб ас-Сахтияни, Къатада и др. Абу Зур’а сказал о нём: «Басриец, заслуживающий доверия». Скончался в 112 г.х. См. Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» (1/179).

[2] Усама ибн ‘Умайр ибн ‘Амир ибн аль-Аштар аль-Хузали аль-Басри – отец Абуль-Малиха. От него передавал хадисы только его сын. Его хадисы приводили Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах. См. Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» (1/179).

[3] Хунайн – долина в трех милях от Мекки. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (4/378).

 

503 حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا مُبَشِّرُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

« مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ مِائَةٌ إِلَّا غُفِرَ لَهُ ».

503 – Сообщается, что Абуль-Малих передал от своего отца, (передавшего) от Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если над любым (мусульманином) совершат (похоронную) молитву сто человек, ему обязательно будут прощены (его грехи)». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (503). 1/190

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3506).

 

505 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ابْنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

« لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ، وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ ».

505 – Сообщается, что Абуль-Малих передал от своего отца (Усамы ибн ‘Умайра, да будет доволен им Аллах, который) сказал:

– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Аллах не принимает молитву без очищения, и (не принимает) садакъу с украденного трофея/гъулюль[1]/». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (505). 1/191  

Также этот хадис передали Ахмад (5/74, 75), Абу Дауд (59), ан-Насаи (1/87), Ибн Маджах (271), Абу ‘Авана в своём «Сахихе» (1/235), ад-Дарими (686), ат-Таялиси (1319), Ибн Хиббан (1705), Ибн Аби Шейба (29), аль-Баззар (2329).

Также этот хадис передали Ахмад (2/19, 39, 51, 57, 73), Муслим (224), ат-Тирмизи (1), Ибн Маджах (272), Ибн Хузайма (8), Ибн Аби Шейба (26), аль-Байхакъи (1/42), Абу Я’ля (5614), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13266) слов Ибн ‘Умара; Ибн Хузайма (9, 10) со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1855), «Сахих Аби Дауд» (53), «Ирвауль-гъалиль» (120), «Мишкатуль-масабих» (301).


[1] Имам ан-Навави сказал: «Гъулюль – это кража военного трофея до того, как он будет распределен между участниками сражения».

520 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ التُّسْتَرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرُّ الْعُرُوقِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا الْغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « اللهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، وَمُحَمَّدٍ أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ » ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

520 – Передают со слов Усамы ибн ‘Умайра (да будет доволен им Аллах), что (однажды) он совершил два рак’ата дополнительной утренней молитвы. Рядом с ним находился Проро, да благословит его Аллах и приветствует, который совершил два лёгких рак’ата, а потом я (Усама) услышал, как (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) трижды повторил: «О Аллах, Господь Джибрила, Микаила, Исрафила и Мухаммада, прибегаю к Твоей защите от (адского) Огня! /Аллахумма, Рабба Джибриля, ва Мика’ила, ва Исрафиля, ва Мухаммада, а’узу бикя мин ан-нар!/». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (520). 1/195

Также этот хадис передали Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (102) и аль-Хаким (3/622).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ас-сахиха» (4/58), «Тамамуль-минна» (238).

Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. В его иснаде присутствует Яхйа ибн Закарья аль-Гъассани, который является слабым, а также тот, кто идёт выше него, и этот иснад очень тёмный, о чём смотри в “Лисан аль-мизан” (3/229). Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (1/384) привёл к нему подкрепляющий хадис от ‘Аиши, но его иснад является очень слабым. В нём присутствует ‘Убайдуллах ибн Абу Хумайд, который является неприемлемым передатчиком/матрук/ и Суфьян ибн Ваки’, передатчик, подобным которому нельзя быть довольным, и у которого нет почёта». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/116-117).

Но шейх аль-Албани усилил хадис от ‘Аиши другими хадисами и назвал его хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1544).

 

531 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ قَدْ ضُرِبَ لِلدُّنْيَا مَثَلًا، فَانْظُرْ مَا يَخْرُجُ مِنَ ابْنِ آدَمَ وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ قَدْ عَلِمَ إِلَى مَا يَصِيرُ ».

قال الهيثمي في « مجمع الزوائد » (10/291) : رجاله رجال الصحيح غير عتي وهو ثقة‏‏

531 – Сообщается, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, еда сына Адама была сравнена с миром этим. Обрати же внимание на то, что выходит из сына Адама, несмотря на то что он добавляет в еду приправу и солит её. Ведь ему известно, во что оно превращается!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (531). 1/198   Также этот хадис передали Ибн Хиббан (702), аль-Байхакъи в «аз-Зухд» (1/47), ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аль-Муснад» (5/136).

Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб» (3/103), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1778 и 2195), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2150 и 3243), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (382), «Тахридж аль-Муснад» (21227).

_______________________________________
Имам аль-Мунави об этом хадисе сказал: «Говорит аз-Замахшари: “Смысл хадиса в том, что, несмотря на то, что человек проявляет изящность и усердие в хорошем приготовлении еды и его улучшении, она все равно превратится в итоге в то, от чего испытывают отвращение. Также и мир этот, в обустраивании которого люди прилагают большое усердие, упорядочивая это, завершит свое существование крахом”. Сказал ад-Дайлями: “Это является сравнением мирского с мочой и калом. Ведь еда, что выходит из человека, до этого имела цвет, приятный вкус, также и сладкий напиток, однако все это превратилось в то, о чем вам известно. Также и мир этот, он является зеленым и сладким, к которому склоняются души. А несведущий об исходе мира этого склоняется к его красотам, полагая, что мир этот вечный, или же полагая, что сам он будет жить вечно”». См. «Файдуль-Къадир» (2/278).
Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Поистине, Аллах сравнил еду и то, во что она превращается с миром этим. Ведь, несмотря на заботу о еде при приготовлении, приправу и соление, посмотри, во что она превращается. Никто не обольщался миром этим и не желал прожить в нем вечно, кроме обладателя дурного стремления, презренного разума и низкого положения!» См. «Тарикъ аль-хиджратейн» (382).

 

541 حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لَاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ،

أَنَّهُ كَانَ لَهُ جُرْنٌ مِنْ تَمْرٍ، فَكَانَ يَنْقُصُ، فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَإِذَا هُوَ بِدَابَّةٍ شِبْهِ الْغُلَامِ الْمُحْتَلِمِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، فَقَالَ: مَا أَنْتَ، جِنِّيٌّ أَمْ إِنْسِيٌّ؟ قَالَ: لَا بَلْ جِنِّيٌّ. قَالَ: فَنَاوِلْنِي يَدَكَ. فَنَاوَلَهُ يَدَهُ، فَإِذَا يَدُهُ يَدُ كَلْبٍ، وَشَعْرُهُ شَعْرُ كَلْبٍ، قَالَ: هَكَذَا خَلْقُ الْجِنِّ، قَالَ: قَدْ عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّ مَا فِيهِمْ رَجُلٌ أَشَدُّ مِنِّي، قَالَ: فَمَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّكَ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ، فَجِئْنَا نُصِيبُ مِنْ طَعَامِكَ. قَالَ: فَمَا يُنْجِينَا مِنْكُمْ؟ قَالَ: هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ: { اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } [البقرة: 255] مَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُمْسِيَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: « صَدَقَ الْخَبِيثُ ».

541 – Сообщается, что Мухаммад ибн Убайй ибн Ка’б рассказывал, что у его отца Убаййа ибн Ка’ба было специальное место, где они хранили финики и (как-то) его запасы (фиников) начали уменьшаться, и однажды ночью, когда он решил их посторожить, вдруг он увидел кого-то подобного совершеннолетнему юноше, с которым он поздоровался, а тот ответил на его приветствие, и (Убайй) спросил:

«Кто ты, джин или человек?!» Тот ответил: «Нет, (не человек), а джин». (Убай) сказал: «Протяни мне свою руку». Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с собачей шерстью. (Убай) сказал: «Так созданы джины!» Он сказал: «Джины знают, что нет среди них сильнее меня». (Убай) спросил: «Что тебя привело?» Он сказал: «До нас дошло, что ты любишь раздавать садакъу, поэтому мы пришли, чтобы получить долю из твоей еды». (Убай) спросил: «Что нас защищает от вас?» (Джин) ответил: «Этот аят (аль-Курси) из суры “аль-Бакъара”: “Аллах — нет божества достойного поклонения, кроме Него, Живого, Вседержителя” (аль-Бакъара, 2:255). Кто прочитает его вечером, будет защищён от нас до утра, а тот, кто прочитает его утром, будет защищён от нас до вечера». Когда наступило утро, (Убай) пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, на что (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Правду сказал скверный!»  

Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (541). 1/201

Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10797) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (961), Ибн Хиббан (784), аль-Хаким (1/562), Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (5/1650), Абу Ну’айм в «Даляиль ан-нубувва» (544), Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (4/37).

Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный».

Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков хадиса надёжными. См. «Маджма’у-з-заваид» (10/118).

Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» (1/457), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (662), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/738).

___________________________________
Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав “Аят аль-Курсий”». Ибн Аби Дауд. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. «аль-Футухат ар-раббания» (3/171).

 

552 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْحَرِيشِ الْأَهْوَازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ نا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَإِنَّ النَّاسَ يُكْثِرُونَ وَهُمْ يُقِلُّونَ فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ ».

552 – Сообщается, что Усайд ибн Худайр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ансары — те, кому я доверяю и на кого могу положиться (в своих делах). И, поистине, (количество других) людей будет увеличиваться, а (количество ансаров) — уменьшаться, так принимайте (благие дела) от тех из них, кто станет совершать благое, и прощайте тех из них, кто совершит дурное»[1]. Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (552). 1/204  

Также этот хадис передали ан-Насаи (8324) со слов Усайда ибн Худайра; Ахмад в «Муснаде» (3/156, 176, 188, 201, 246, 272) и «Фадаилю-с-сахаба» (1440, 1464), аль-Бухари в своём «Сахихе» (3588, 3799, 3801) и «ат-Тарих аль-Кабир» (2/2/59), Муслим (2510), ат-Тирмизи (3907), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8325, 8326), Ибн Хиббан (7265, 9268), Ибн Аби Шейба (12/160), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (1062), аль-Хумайди (1201), Са’ид ибн Мансур в «ас-Сунна» (2900), аль-Баззар в своём «Муснаде» (7135), Абу Я’ля (2994, 3208, 3229), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3972, 3976), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (238) со слов Анаса, да будет доволен ими Аллах.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2792), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3606).


[1] Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не означают, что ансаров не следовало подвергать уста­новленным шариатом наказаниям/худуд/ в случае совершения ими серьёз­ных проступков. Имеются в виду мелкие нарушения и проступки, за которые не установлены определённые наказания в шариате.

 

589 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ح وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ فِيهِ مِنَ الصَّلَاةِ، إِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ » ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ؟ قَالَ: يَقُولُ: بَلِيتَ، قَالَ: « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ ».

589 – Сообщается, что Аус ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, пятница относится к числу наилучших ваших дней. В этот день был сотворён Адам, и этот день (во второй раз) подуют в Рог, и в этот день (творения) лишатся сознания, так почаще же призывайте на меня благословения в этот (день), ибо, поистине, ваши благословения будут представляться мне[1]». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запретил земле пожирать тела Пророков[2]». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (589). 1/216  

Также этот хадис передали Ахмад (4/8), Абу Дауд (1047, 1531), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/91) и «Сунан аль-Кубра» (1666), Ибн Маджах (1085, 1636), ад-Дарими (1572), Ибн Хузайма (1733, 1734), Ибн Хиббан (910), Ибн Аби Шейба (2/516), аль-Хаким (1/278, 4/560), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/248), «Шу’аб аль-Иман» (2768) и «Фадаилю аукъат» (275), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4780), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (976), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (1577), Исма’иль ибн Исхакъ в «Фадлю ас-саля ‘аля ан-набийй» (22).

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби. И также его достоверность подтвердили хафиз аль-Мунзири, ан-Навави, Ибн аль-Къаййим, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (2/405), «аль-Хуляса» (1/441), «аль-Азкар» (154), «Джаляуль-афхам» (149), «Тахридж аль-Муснад» (16162), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (910).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2212), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (696, 1674), «Сахих Ибн Маджах» (896, 1335), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1310), «Фадлю соляти ‘аля набийй» (22), «ат-Тавасуль» (59).

___________________________________

В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что Аус ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела Пророков запретными для земли».


[1] Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть странствующие по земле ангелы, которые передают мне приветствия/салям/ от членов моей общины». Ахмад (1/387, 441, 452), ан-Насаи (3/43), ад-Дарими (2774), Ибн Хиббан (914). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2853).

[2] Иначе говоря, тела покойных Пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными.