Ибн Аби Шейба 

«аль-Мусаннаф»

 

4 – Книга поста

 

Хадисы №№ 9601-9700

 

 

73 – Что сказано относительно восполнения (поста) Рамадана в (первые) десять (дней месяца Зуль-Хиджжа)

 

 

9608 – Рассказал нам Шарийк от аль-Асвада ибн Къайса, передавшего от своего отца, который передал, что ‘Умар (ибн аль-Хаттаб), да будет доволен им Аллах сказал:

«Нет проблем в том, чтобы возмещать (пропущенные посты) Рамадана в (первые) десять (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (9608).

Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность иснада. См. «Фатхуль-Бари» 4/189.
________________________________________

В другой версии говорится, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нет более любимых для меня дней, в которые я пожелал бы возместить (пропущенные) дни Рамадана, чем десять дней (Зуль-Хиджжа)». ‘Абду-р-Раззакъ 7714, аль-Байхакъи 8468.
Имам Абу ‘Убайда об этом асаре ‘Умара сказал: «Мы считаем, что ‘Умар любил пост в эти десять дней Зуль-Хидджа и не желал того, чтобы человек упускал пост этих дней, желая соблюдать в эти дни добровольный пост. Но если на нём был долг Рамадана, то он не желал начинать соблюдать добровольный пост в то время, как на нём оставался обязательный (невозмещённый) пост. И он говорил, чтобы возмещали эти дни (пропущенные в Рамадан) в эти десять дней. Таким образом, человек не будет тем, кто не постился в эти дни, и не будет тем, кто начал с соблюдения добровольного поста прежде обязательного, объединяя, таким образом, оба деяния. И смысл этого его высказывания не в том, что желательно откладывать возмещения пропущенных дней Рамадана до наступления десяти дней Зуль-Хидджа. Однако речь о том, кто не специально застиг наступление этих десяти дней, не возместив пропущенные дни Рамадана». См. «Гъариб аль-хадис» 3/398.
Но передаётся от ‘Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, что он наоборот, запрещал возмещать пропущенные дни Рамадана в десять дней Зуль-Хиджжа. Ибн Аби Шейба 9769.
Однако Ибн Хаджар назвал это сообщение слабым, но затем привёл слова имама Ибн аль-Мунзира, сказавшего: «С достоверным иснадом подобное (о порицании возмещать дни Рамадана в десять дней Зуль-Хиджжа) передаётся от аль-Хасана (аль-Басри) и аз-Зухри, но нет у них довода на это». См. «Фатхуль-Бари» 4/189.
Исхакъ аль-Каусадж рассказывал, что спросил имама Исхакъа ибн Рахауайха: «Те, кто говорит о том, что рамаданные дни не возмещаются в Зуль-Хиджжа, на основании чего они это порицают?» Исхакъ ответил: «Это дозволено. А те, кто порицал подобное, желали тем самым, чтобы эти дни провели в добровольном посте из-за желательности совершения благодеяний в эти дни». См. «Масаиль Ахмад ва Исхакъ» 703.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Сообщения от ‘Умара и ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах, противоречивы касательно возмещения Рамадана в десять дней Зуль-Хиджжа. ‘Умар считал желательным этот поступок из-за достоинства этих дней. И, следовательно, возмещение пропущенных дней Рамадана в эти дни лучше, чем их возмещение в иное время, что указывает на превосходства обязательных деяний над добровольными деяниями и увеличение за них награды в эти дни. А ‘Али запрещал это, и от Ахмада передаётся относительно этого вопроса два мнения. А что касается мнения ‘Али, то его пояснили тем, что возмещение пропущенных дней Рамадана в эти десять дней становятся причиной упущения достоинства соблюдения добровольного поста в эти дни. Так пояснили это имам Ахмад и другие». См. «Лятаиф аль-ма’ариф» 372.
В любом случае, сообщение от ‘Умара достоверное, а от ‘Али – нет, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. Ведь от ‘Али это сообщение передаёт передатчик по имени аль-Харис, которого многие имамы обвиняли во лжи. Следовательно, нет никаких проблем в том, чтобы возмещал кто-то пропущенные дни Рамадана именно в эти десять дней Зуль-Хиджжа, более того, по мнению ‘Умара это даже желательно.
Однако ни в словах ‘Умара, ни в словах процитированных имамов нет указания на то, что речь идёт про объединения намерения возмещением пропущенных дней Рамадана и добровольным постом в десять дней Зуль-Хидджа.
Это же понимание передаётся и от другого сподвижника – Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:
‘Усман ибн Маухиб рассказывал: «Я слышал, как Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, спросил один человек: “Поистине, на мне не возмещенные дни поста Рамадана, могу ли я соблюдать добровольный пост десяти дней Зуль-Хиджжа (не возместив пост Рамадана)?” На это Абу Хурайра ответил: “Нет”. Тот спросил: “Почему?!” Абу Хурайра сказал: “Начинай с того, что ты должен вернуть Аллаху, а затем держи добровольный пост!”» Ибн Аби Шейба 9770, аль-Байхакъи 4/275. Исследователь сборника «аль-Мусаннаф» (6/61) шейх Са’д аш-Шасри подтвердил достоверность иснада.
Если было так, что можно или даже желательно объединять два вида поста одним поступком, тогда Абу Хурайра посоветовал бы объединить спросившего оба поста одним намерением.
В любом случае, в вопросе объединения двух постов одним намерением и деянием есть разногласие среди учёных, как и есть среди учёных разногласие в вопросе: можно ли соблюдать добровольный пост прежде, чем возместить обязательный?
Но если кто-то, кто не успел возместить пропущенные дни Рамадана пожелает объединить такой день со днём ‘Арафа или днём ‘Ашура, не желая упустить великие награды за пост в эти дни, опираясь на мнение некоторых учёных, дозволявших подобное, как шейх Ибн ‘Усаймин, то, ин ша-Аллах, не будет в этом проблем. Хотя, конечно же, желающему получить эти великие награды, не испытывая сомнений, следует соблюдать эти великие добровольные посты после возмещения обязательного поста Рамадана, как на это указывали упомянутые сподвижники. А Аллаху ведомо обо всём лучше.

—

9609 – Рассказал нам Абуль-Ахвас от Абу Исхакъа, передавшего от аль-Хариса, передавшего от ‘Али, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Пусть тот, на котором был (пропущенный) пост Рамадана, не восполняет его в (месяце) Зуль-Хиджжа, ибо, поистине, это месяц жертвоприношения». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9609. 

Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад сообщения слабым. См. «Фатхуль-Бари» 4/189.

Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения слабым по причине слабости аль-Хариса. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» 6/61.

—

9610 – Рассказал нам Ваки’ от Суфйана, передавшего от ‘Усмана ибн Маухаба, передавшего от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Начни с предписанного (поста). Нет проблем в том, чтобы ты соблюдал его в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9610. 

Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» 6/61.

—

9611 – Рассказал нам Ваки’ от Суфйана, передавшего от Хаммада, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, а также от Хаммада, передавшего от Ибрахима. Они[1] сказали:

«Он начинает с предписанного (поста). Нет проблем в том, чтобы он соблюдал его в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9611.

---

[1]  То есть, Са’ид ибн Джубайр и Ибрахим ан-Наха’и.

—

9612 – Рассказал нам ‘Абда от Са’ида, передавшего от Къатады, передавшего от Ибн аль-Мусаййаба, что он не видел ничего плохого в том, чтобы восполнять (пропущенный пост) Рамадана в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа). Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9612.

—

9613 – Рассказал нам Гъундар от Ибн Абу ‘Арубы, передавшего от Абу Ма’шара, передавшего от Ибрахима, который сказал:

«Нет ничего плохого в восполнении (пропущенного поста) Рамадана в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9613.

—

9614 – Рассказал нам Исма’иль от Лейса, передавшего от ‘Атаъ, Тауса и Муджахида, которые сказали:

«Восполняй (пропущенный пост) Рамадана когда пожелаешь».

А Са’ид ибн Джубайр сказал: «Нет в этом проблем». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9614.

—

9615 – Рассказал нам Абу Усама от Хишама, передавшего от аль-Хасана, что он порицал это[1]. Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9615.

---

[1]  То есть, восполнение пропущенного поста Рамадана в течение десяти дней месяца Зуль-Хиджжа.

—