6729 – حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ شُعَيْبٍ الْفَقِيهُ النَّسَائِيُّ بِمِصْرَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. قَالَتْ: فَتَكَلَّمْتُ أَنَا فَقَالَ: « أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟ » قُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ، قَالَ: « فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ».
أَبُو الْعَنْبَسِ هَذَا: سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
6729 – Сообщается, что Абуль-‘Анбас Са’ид ибн Касир передал со слов своего отца, который сказал: «Рассказала нам ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул Фатиму, да будет доволен ею Аллах».
(‘Аиша) сказала: «И я заговорила (т.е. высказалась), а он спросил: “Разве ты не довольна тем, что ты – моя жена в этом мире, и в мире ином?” Я ответила: “Конечно, клянусь Аллахом!” Он сказал: “Тогда ты – моя жена в этом мире, и в мире ином”[1]».
(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот Абуль-‘Анбас – Са’ид ибн Касир, мединец, заслуживающий доверия (передатчик), а этот хадис является достоверным, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передал аль-Хаким (6729). 4/10
Также его приводят Ибн Хиббан (7095) и аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (1876 – в похожем и сокращённом виде).
Имам аз-Захаби сказал: «Достоверный хадис». См. «ат-Тальхис» (4/11).
Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «ас-Силсиля ас-сахиха» (2255), «ат-Та’ликъат аль-хисан» (10/181), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (16/7).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
‘Аиша, мать правоверных, занимала великое место перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он очень сильно любил её, вплоть до того, что попросил, чтобы за ним ухаживали именно в её доме во время той болезни, от которой он скончался.
В этом хадисе содержится разъяснение некоторых из этих смыслов. ‘Аиша рассказывает, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Разве ты не довольна тем, что ты – моя жена в этом мире, и в мире ином?»
Эти слова были сказаны им, чтобы утешить и порадовать её, а также разъяснить ее положение в его сердце, да благословит его Аллах и приветствует: в этом мире – тем, что она самая любимая из его жён, а в мире ином – тем, что она будет его спутницей в Раю.
На это ‘Аиша ответила: «Конечно», – в том смысле, что она довольна этим и желает, чтобы так и было. И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда ты – моя жена в этом мире, и в мире ином». Это сообщение от него, да благословит его Аллах и приветствует, несёт ей благую весть о том, что она останется его женой в этом мире и также будет его женой в Раю, с позволения Аллаха.
Причиной же этого стало то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул свою дочь Фатиму, да будет доволен ею Аллах, её достоинство и высокое положение, и тогда ‘Аиша заговорила (и высказалась), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал её вестью о том, что она обладает особым положением, отличным от положения Фатимы.
В этом хадисе содержится разъяснение высокого положения ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и её достоинства.
[1] Сообщается, что Абу Марьям ‘Абдуллах ибн Зияд аль-Асади, рассказывал: «Когда Тальха, аз-Зубайр и ‘Аиша отправились в Басру, ‘Али отправил ‘Аммара ибн Ясира и Хасана ибн ‘Али. Они прибыли к нам в Куфу, поднялись на минбар. Аль-Хасан ибн ‘Али был в верхней части минбара, а ‘Аммар ниже аль-Хасана. Тогда мы собрались возле них, и я слышал, как ‘Аммар сказал: “Поистине, ‘Аиша отправилась в Басру, и клянусь Аллахом, она является женой вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этом мире, и в мире ином, однако Всевышний и Пречистый Аллах испытал вас, чтобы узнать, кому вы подчинитесь: Ему или ей”». Этот хадис передали аль-Бухари (3772, 7100) и ат-Тирмизи (3889).
شرح الحديث
كانتْ عائِشَةُ أُمُّ المُؤمِنينَ لها مَكانةٌ عظيمةٌ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فقد كان يُحِبُّها حُبًّا شديدًا، حتى إنَّه طَلَبَ أنْ يُمرَّضَ في بَيتِها في مَرَضِه الذي ماتَ فيه، وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لبعضِ هذه المعاني؛ حيثُ تَحكي عائِشَةُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها: «أمَا تَرْضَينَ أنْ تَكوني زَوْجَتي في الدُّنيا والآخِرَةِ؟» وهذا القَولُ منه من بابِ التَّرضيةِ لها، وبيانِ مَكانَتِها في قَلبِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الدُّنيا بكَونِها أحَبَّ زَوْجاتِه إليه، وفي الآخِرَةِ بأنْ تَكونَ رَفيقَتَه في الجَنَّةِ، «قُلتُ: بَلى»، بمعنى؛ أنَّها تَرْضى وتُحِبُّ أنْ تَكونَ كذلك، «قال: فأنتِ زَوْجَتي في الدُّنيا والآخِرَةِ»، وهذا إخبارٌ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحمِلُ لها البِشارةَ بأنَّها ستَظَلُّ زَوجَتَه في الدُّنيا، وستَكونُ زَوجَتَه كذلك في الجَنَّةِ بإذْنِ اللهِ، وكان سببَ ذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قد ذكَرَ فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنها وفَضْلَها ومَكانَتَها، فتَكلَّمَتْ عائِشَةُ، فبشَّرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ لها مَكانةً خاصَّةً تَختَلِفُ عن مَكانةِ فاطمةَ.
وفي الحديثِ: بَيانُ مَكانةِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها ومَنقَبَتِها .
﷽Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит и приветствует Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников. Аиша бинт Абу Бакр любимая женщина пророка ﷺ. Умм Абдуллах (по имени племянника Абдуллаха ибн аз- Зубайра) Аиша бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) мать правоверных, жена пророка Мухаммада ﷺ и дочь его ближайшего сподвижника Абу Бакра ас Сиддика (да будет доволен им Аллах).Она родилась через 4-5 лет после начала пророчества, а её матерью была Умм Руман бинт Амир из рода бану кинана. Аиша(да будет доволен ею Аллах), вышла замуж за пророка ﷺ в неполные семь лет, но они начали супружескую жизнь только в шаввале 2 г. х.Согласно достоверным сообщениям, женитьба на ней была показана посланнику ﷺ во сне. Имам Бухари и имам Муслим передали со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах) что посланник Аллаха ﷺ сказал ей:Я выдел тебя во сне в течение трёх ночей. Ангел приводил тебя в одеянии из белого шёлка и говорил: Это твоя жена. Я приподнимал покрывало с лица, и там была ты. Я говорил, если это от Аллаха, так оно и будет.Одно из достоинств Аиши (да будет доволен ею Аллах) ниспослание из-за неё 16 аятов из суры ан-Нур. Причина ниспослание этих аятов история, приключившаяся во время похода на бану ал- мусталик в 6 г.х. Выступая в поход из Медины, посланник ﷺ взял с собой госпожу Аишу (да будет доволен ею Аллах).Когда войско сделало привал среди ночи, она (да будет доволен ею Аллах) вышла из паланкина и удалилась от места стоянки. Справив нужду она вернулась, и обнаружила, что войско уже выступило в путь. Она (да будет доволен ею Аллах) была худенькой девушкой, и носильщики не почувствовали её отсутствия. Аиша (да будет доволен ею Аллах) поняла, что люди вернутся за ней к месту стоянки, и решила прилечь. Её разбудило появление Сафвана ибн ал- Му’аттала (да будет доволен им Аллах), который шёл в охранении позади войска. Увидев жену посланника Аллаха ﷺ он воскликнул:Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, мы вернёмся к Нему. Он усадил свою верблюдицу на колени, а сам отошёл в сторону, чтобы Аиша (да будет доволен ею Аллах) села верхом. Потом он взял верблюдицу за поводья и продолжил путь. Они догнали войско, когда оно остановилось на полуденный отдых, и тогда лицемер по имени Абдуллах ибн Убайй ибн Салул начал распространять слухи о том что Аиша (да будет доволен ею Аллах) согрешила с Сафваном. Он говорил, клянусь Аллахом, он не уберегся от неё, и она не убереглась от него. Жена вашего пророка ﷺ провела ночь с мужчиной.Слухи об Аише (да будет доволен ею Аллах) быстро расползались и дошли до пророка ﷺ. У клеветников не было доказательств, но пророк ﷺ решил не принимать решения, пока не узнает правду или не получит откровение. В течение целого месяца Аиша (да будет доволен ею Аллах) находилась под подозрением, и это стало настоящим испытанием не только для неё, но и для остальных мусульман. А через месяц были ниспосланы 11-26 аяты суры ан-Нур, в которых Великий Аллах оправдал мать правоверных Аишу (да будет доволен ею Аллах) и ниспослал целый ряд важных предписаний. В последнем из этих аятов было подчёркнуто превосходство всех матерей правоверных:
(Cура 24 ан-Нур аят 26).Хадисы, описывающие эту историю, приводятся во многих сборниках, в том числе в Сахихах имама Бухари и имама Муслима. После того события мусульмане стали говорить что Аиша(да будет доволен ею Аллах) была оправдана из-за семи небес.Аиша (да будет доволен ею Аллах) стала причиной ниспослания ещё одного коранического откровения, узаконившего очищение песком (таяммум) в отсутствие воды и тем самым облегчившего религиозные повинности мусульман.Имам Бухари передал со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), что однажды она взяла ожерелье взаймы у Асмы (да будет доволен ею Аллах) и потеряла его. Посланник Аллаха ﷺ послал людей найти его, и когда их застало время намаза (саля), они совершили его без омовения (аль-уду). Придя к пророку ﷺ, они пожаловались ему, а после этого был ниспослан аят о (таяммуме). А Усайд ибн Худайр (да будет доволен им Аллах), сказал Аише (да будет доволен ею Аллах), Да вознаградит Аллах тебя добром! Клянусь Аллахом, что бы ни приключалось с тобой, Он обязательно создавал для тебя выход из положения и делал это благодатью для мусульман.Есть немало других хадисов о достоинствах матери правоверных Аише (да будет доволен ею Аллах). Из всех людей посланник Аллаха ﷺ любил Аишу (да будет доволен ею Аллах).Жёны посланника ﷺ знали это и ревновали его. В Сахихах имама Бухари и имама Муслима, а также в Сунане имам Насаи приводятся хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, что как-то, раз жёны пророка ﷺ послали к нему его дочь Фатиму (да будет доволен ею Аллах). Она спросила разрешения войти, когда посланник Аллаха ﷺ лежал рядом с Аишей (да будет доволен ею Аллах), и сказала: Посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе и просят тебя справедливо относиться к ним и к внучке Абу Кухафы. Аиша (да будет доволен ею Аллах) смолчала, а посланник Аллаха ﷺ сказал:Дочка, разве ты не любишь то, что люблю я? Она ответила: Конечно, люблю. Тогда он ﷺ сказал: Полюби же её. Услышав слова посланника Аллаха ﷺ Фатима (да будет доволен ею Аллах) встала и вернулась к его жёнам.Она передала им, что она сказала и что посланник Аллаха ﷺ ответил ей, и те сказали: Нам кажется, что ты ничем не помогла нам. Вернись к нему и скажи: Твои жёны заклинают тебя справедливо относиться к ним и к внучке Абу Кухафы. Тогда Фатима (да будет доволен ею Аллах) сказала: Клянусь Аллахом, я никогда не стану просить его относительно неё. Это часть длинного хадиса.Комментирую его, имам Навави (да смилуется над ним Аллах), разъяснил, что жёны пророка ﷺ хотели, чтобы он любил их так же, как дочь Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Он одинаково относился к ним и проводил с каждой из них одинаковое количество времени, но чувства были неподвластны ему, ведь они рождаются в сердце независимо от нашего желания. Поэтому ученые единогласны в том, что мужчина обязан одинаково справедливо относиться к своим жёнам в делах, но не несёт ответственности за свои чувства.Аиша (да будет доволен ею Аллах) была самой сведущей в вопросах шариата среди жён посланника ﷺ и среди мусульманок вообще, и за советом к ней обращались даже старейшие сподвижники. Она была известна своей набожностью, правдивостью и рассудительностью.Имам Бухари имам Муслим и др, передали со слов Абу Мусы ал-Аш’ари (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:Многие из мужчин достигли совершенства, а среди женщин это не удалось никому, кроме Асийи, жены Фараона, и Марьям бинт ‘Имран. А превосходство ‘Аиши над другими женщинами подобно превосходство сарида над прочими видами еды.Достоверные хадисы, указывают на превосходство трёх женщин в мусульманской общине; Хадиджи бинт Хувайлид, Фатимы бинт Мухаммад и Аиши’ бинт Абу Бакр. Учёные разногласили во мнениях относительно того, какая из этих трёх женщин лучше.Имам ибн ал-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:Говорить о превосходстве кого — либо из них, не вдаваясь в подробности, неправильно. Если под превосходством подразумевается превосходство в награде у Могучего и Великого Аллаха, то узнать об этом можно только из ясного текста, потому что оно зависит не просто от деяний, совершаемых телом, а от деяний сердца. Сколько раз бывает, что один человек совершает больше деяний телом, а другой оказывается выше в раю. Если под превосходством имеется в виду превосходство в знаниях, то, несомненно, Аиша (да будет доволен ею Аллах) знала больше и принесла умме больше пользы. Она передала мусульманам знания, которые не рассказывал никто другой, и в ней нуждались как выдающиеся, так и простые представители уммы. Если под превосходством подразумевается знатность и величие происхождения, то, несомненно, Фатима (да будет доволен ею Аллах) достойнее других, ведь она частица пророка ﷺ. Эту особенность с ней не разделил никто, кроме её сестёр. Если же под превосходством подразумевается уважение, то Фатима (да будет доволен ею Аллах) самая уважаемая среди женщин этой уммы.Когда посланник Аллаха ﷺ покинул этот мир, Аише (да будет доволен ею Аллах) было восемнадцать лет. Она скончалась в ночь на 17 рамадана 58 г. х. Заупокойной молитвой (джаназа) по ней руководил Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), после чего она была похоронено на кладбище Баки в Медине. Да будет Всевышний Аллаха доволен ею и всеми матерями правоверных! Источник:1. Имам Куртуби, Мухаммад ибн Мухаммад. Ал-Джами‘ лиахкам ал-Кур’ан. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-‘араби, 1422. Т.12.С.131-141,2.Имам Навави, Яхя ибн Шараф. Шарх сахих Муслим. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-‘араби, 1392 г. х. Т.8.С.225.3. Имам Ибн ‘Абд ал-Барр, Юсуф ибн ‘Абдаллах. Ал-Исти‘аб фи ма‘рифа ал-асхаб. Бейрут: Дар ал-джайл, 1412 г. х. Т.4.С.1881-1885.4. имам Ибн ал-Каййим, Мухаммад ибн Абу Бакр. Бадаи‘ ал фаваид. Мекка: Мактаба Наззар Мустафа ал-Баз, 1416 г. х. Бадаи ал-фаваид.Т.3.С.682-683.5. Хафиз Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Сияр алям ан-нубаля Под ред. шейха Шу‘айба ал-Арнаута и шейха Мухаммада На‘ина ал‘Аркасуси. Бейрут: Муассаса ар-рисала, 1413 г. х. Т.2.С.135-201.из книги: Сладость веры.стр:319-323.Аиша бинт Абу Бакр — любимая женщина пророка ﷺ