«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима 

 

50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений

—

Хадисы № 8601-8675

—

8616 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто услышит о том, что появился Даджаль, бежит от него, — повторив это трижды — ибо придёт к нему человек и последует за ним, считая себя правдивым из-за тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  имам Ахмад (4/431), Абу Дауд (4319) и аль-Хаким (4/531).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6301), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5418). 4/576

—

8660 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс аль-Кинди сказал:

— Будучи ещё юношей, я (как-то) находился с Абуль-Фаварисом и увидел людей, которые собрались вокруг одного человека. Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас». И я слышал, как он рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».  

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Также этот хадис передал аль-Ауза’и от ‘Амра ибн Къайса ас-Сакуни». Этот хадис передал аль-Хаким (4/554).

Также этот хадис передал Ибн Аби Шейба (38704), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/593), Абу ‘Умар ад-Дани в «аль-Фитан» (402), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5199).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2821).

—

8661 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс ас-Сакуни сказал:

— (Однажды) я выехал вместе со своим отцом в составе делегации, (которая отправилась) в Му’авии и услышал, как какой-то человек рассказывал людям, говоря: «Поистине, из числа признаков (Судного) Часа то, что возвысятся худшие, будут унижены лучшие, будет мало поступков и дел, а слова распространятся, и также среди людей будут читать “масна”, что никто среди них не будет (стараться) изменить или порицать». Его спросили: «А что такое “масна”?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».  

(‘Амр ибн Къайс) сказал:

«И я рассказал этот хадис людям, в числе которых был Исма’иль ибн ‘Убайдуллах, который сказал: “Я был вместе с тобой в этом собрании. А ты знаешь, кто был этот человек (который рассказывал хадис)?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Это был) ‘Абдуллах ибн ‘Амр”».  

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Оба иснада этого хадиса являются достоверными, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2821).

______________________________________________
Что касается слова «аль-масна», то некоторые истолковали это тем, что было написано иудеями после пророка Мусы, мир ему. См. «Гъариб аль-хадис» (5/308), «ан-Нихая» (1/225).
Вероятно, речь идёт о своде законов, записанном иудеями и именуемом ими как «мишна».
Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал:

— Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов. Из их числа есть множество докторов и выпускников шариатских факультетов, но все они исповедуют религию посредством мазхаба, обязывая этим людей. И так поступают даже учёные из их числа. К примеру, большой ханафит из числа таких – Абуль-Хасан аль-Кархи говорит в своём известном выражении: «Любой аят или хадис, который противоречит мазхабу, подлежит истолковыванию (таъвиль) или же является отмененным (мансух)». Таким способом они сделали мазхаб – основой, а Священный Коран – последователем. По этой причине, это относится масна без каких-либо сомнений.
А что касается того, что сказано в «ан-Нихая» в отношении толкования слова «масна»: «Было сказано, что масна – это сообщения сынов Исраиля после Мусы, мир ему, которые записали книгу между собой из числа того, что они желали помимо Книги Аллаха. Это и есть масна. Словно ‘Абдуллах ибн ‘Амр порицал принятия чего-либо от людей Писания».
Я (аль-Албани) говорю:

— Это толкование далеко от внешнего смысла хадиса, так как масна – из числа признаков Судного Часа. И нет никакой связи у него с тем, что сделали иудеи, которые были до пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Но нет преступления со стороны Ибн аль-Асира, ибо он указал на слабость этого толкования, упомянув его в не утвердительной форме, сказав: «Было сказано». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/775-776).

—

8673 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В последние времена моей общины появится Махди. Аллах ниспошлёт для него дождь и земля выведет свои плоды. Он будет раздавать имущество поровну, домашний скот умножится, и он прославит мусульманскую общину. Править он будет в течение семи или восьми лет». Этот хадис передал аль-Хаким (4/557-558).

Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (711).

—