171 – «Тот, у кого родился ребёнок, которого он назвал Мухаммадом, стремясь получить через него благословение/табаррук/, будет вместе со своим ребёнком в Раю». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/319) сказал:

– Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал Ибн Букайр в «Фадлю ман исмуху Ахмад ва Мухаммад» (1/58), а по его пути приводит его Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/157):

– Рассказал нам Хамид ибн Хаммад ибн аль-Мубарак аль-‘Аскари, (который сказал):

– Рассказал нам Исхакъ ибн Ясар Абу Я’къуб ан-Насыйби, (который сказал):

– Рассказал нам Хаджадж ибн аль-Минхаль, (который сказал):

– Рассказал нам Хаммад ибн Саляма от Бурда ибн Синана, (передавшего) от Макхуля, (передавшего хадис) от Абу Умамы, (который) возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И Ибн аль-Джаузи сказал: «В его иснаде тот (передатчик), относительно которого высказывались (отрицательно знатоки хадисов)», но он ничего не добавил (к этим словам). За ним плоследовал ас-Суюты в «аль-Ляали» (1/106) своими словами: «Я говорю: Это – самый превосходный хадис, который приводится в этой главе, а его иснад – хороший. Макхуль относится к учёным из числа последователей сподвижников/таби’ин/ и их знатоков мусульманского права, и некоторые называли его надёжным. На него опирался Муслим в своём «Сахихе», аль-Бухари привёл от него хадисы в «аль-Адаб, а также четверо (имамов-мухаддисов: Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах – Прим. пер.). Надёжным его признали Ибн Ма’ин и ан-Насаи, а Ибн аль-Мадини – слабым (передатчиком). Абу Хатим сказал: “Он не сильный (передатчик)”. Другой раз он сказал: “Он был правдивым”. Абу Зур’а сказал: “В нём нет ничего плохого”, а Аллах знает об этом лучше».

Я (аль-Албани) говорю:

– Ас-Суюты, да простит его Аллах, оказался далёк от желаемого и стал обсуждать положение некоторых передатчиков этого иснада, ошибочно полагая, что они являются теми, кто является проблемой в этом иснаде, тогда как проблема хадиса в совершенно другом передатчике, а это – Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари – шейх Ибн Букайра. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он передал от Исхакъа ибн Ясара ан-Насыйби выдуманное сообщение, “бедой” которого является он», после чего он привёл от него этот (хадис). С ним (в этом) согласился хафиз Ибн Хаджар в «аль-Лисан». По этой причине, исследователь Ибн аль-Къаййим сказал: «Этот хадис ложный», как это с его слов процитировал шейх аль-Къари в своём «аль-Мауду’ат» (стр. 109) и одобрил это. Данное исследование упустил из виду аль-Мунави и одобрил под следующим хадисом (заключение) ас-Суюты о том, что хадис хороший, так не обольщайся этим! Затем я нашёл, что за ас-Суюты последовал Ибн ‘Иракъ в «Танзиха аш-шари’а» (1/82) с подобным, что сделал он (аль-Мунави), не считая то, что он добавил, сказав: «Но я нашёл у него другой путь передачи, который также привёл Ибн Букайр, а Аллах знает об этом лучше!»

Я (аль-Албани) говорю:

– И он промолчал о нём! Но в нём (в его иснаде – Прим. пер.) три (передатчика). Я не нашёл никого, кто упоминал бы их (биографии), а один из них является его недостатком.