263 – « أكْرِمُوا عَمّتَكُمُ النّخْلَةَ ، فإنّها خُلِقَتْ مِنْ فَضْلةِ طِينَةِ أبِيكُمْ آدَمَ ، وَلَيْسَ مِنَ الشّجَرِ شَجَرَةٌ أكَرَمُ على اللَّهِ مِنْ شَجَرَةٍ وَلَدَتْ تَحْتَها مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرانَ ، فأَطْعِمُوا نِساءَكُمُ الوُلَّدَ الرُّطَبَ ، فإنْ لَمْ يَكُنْ رُطَبٌ فَتَمْرٌ ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في « سلسلة الأحاديث الضعيفة » ( 1 / 428 ) : موضوع .
أخرجه العقيلي في « الضعفاء » ( 430 ) و أبو الشيخ في « الأمثال » ( رقم 263 ) و ابن عدي ( 330 / 1 ) و ابن حبان في « الضعفاء » ( 3 / 44 ـ 45 حلب ) و الباغندي في « حديث شيبان و غيره » ( 190 / 1 ) و عنه ابن عساكر ( 2 / 309 / 2 و 19 / 267 / 1 ) و أبو نعيم في « الطب » ( 2 / 23 / 2 ) و « الحلية » ( 6 / 123 ) و السياق له من طريق مسرور بن سعيد التميمي عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي مرفوعا و قال أبو نعيم : غريب من حديث الأوزاعي عن عروة تفرد به مسرور بن سعيد , و قال العقيلي : حديثه غير محفوظ و لا يعرف إلا به , و قال ابن عساكر : عروة لم يدرك عليا , و الحديث غريب , و التميمي مجهول .
قلت : بل هو متهم , قال الذهبي في « الميزان » : غمزه ابن حبان فقال : يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة . و من طريق أبي نعيم أورده ابن الجوزي في « الموضوعات » ( 1 / 184 ) و قال : لا يصح , مسرور منكر الحديث يروي عن الأوزاعي المناكير , و عقب عليه السيوطي في « اللآليء » ( 1 / 156 ) بقوله : أخرجه العقيلي و قال : أنه غير محفوظ , لا يعرف إلا بمسرور , و أخرجه ابن عدي و قال : هذا منكر عن الأوزاعي , و عروة عن علي مرسل , و مسرور غير معروف لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث , و أخرجه أبو يعلى في « مسنده » عن شيبان به , و أخرجه ابن أبي حاتم و ابن مردويه معا في « التفسير » و ابن السني , و لأوله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري , و لآخره شاهد .
قلت : حديث أبي سعيد الخدري ضعيف جدا فلا يصلح شاهدا اتفاقا , و قد بينت حاله قبيل هذا , و أما الشاهد الآخر فهو حديث أبي أمامة الذي تقدم برقم ( 260 ) و قد بينا هناك أن إسناده ضعيف , ثم ذكر الحديث الآتي :
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/428) сказал:
– Выдуманный (хадис). Его передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (430), Абу аш-Шейх в «аль-Амсаль» (263), Ибн ‘Ади (1/330), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (3/44, 45), аль-Багъанди в «Хадис Шайбан ва гъайрух» (1/90), а от него – Ибн ‘Асакир (2/309/2, 19/167/1), Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (2/23/2) и «аль-Хилья» (6/123) и текст принадлежит ему, по пути передачи от Масрура ибн Са’ида ат-Тамими, (передавшего) от аль-Ауза’и, (передавшего) от ‘Урвы ибн Рувайма, (передавшего) от ‘Али, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса аль-Ауза’и от ‘Урвы, единственным, кто его передал, был Масрур ибн Са’ид». Аль-‘Укъайли сказал: «Его хадис недостоверный и он известен только им». Ибн ‘Асакир сказал: «‘Урва не застал ‘Али, и этот хадис редкий, а ат-Тамими – неизвестный (передатчик)».
Я (аль-Албани) говорю:
– Напротив, он обвиняется во лжи! Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Ибн Хиббан порочил его и сказал: “Он передаёт от аль-Ауза’и множество отвергаемых вещей”».
По пути Абу Ну’айма передал этот хадис Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/184) и сказал: «Недостоверный (хадис)! Хадисы Масрура отвергаемые. Он передаёт от аль-Ауза’и отвергаемые вещи», а за ним последовал ас-Суюты в «аль-Ляали» (1/156) своими словами: «Его передал аль-‘Укъайли и сказал, что он недостоверный, и он известен только от Масрура. Также его передал Ибн ‘Ади и сказал: “Этот (хадис) отвергаемый от аль-Ауза’и, а ‘Урва от ‘Али (передаёт хадис) в отосланном виде/мурсаль/”. Что касается Масрура, то он неизвестен, и я не слышал упоминания о нём нигде, кроме, как в этом хадисе. Также его передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» от Шайбана. Также его передали Ибн Аби Хатим и Ибн Мардавайх вместе в «ат-Тафсир», а также Ибн ас-Сунни. Для первого из них есть свидетельствующий в его пользу хадис от Абу Са’ида аль-Худри, а для другого также есть свидетельствующий шахид.
Я (аль-Албани) говорю:
– Хадис Абу Са’ида аль-Худри – очень слабый и не подходит в качестве свидетельства усиления по единогласному мнению, и я разъяснил его положение перед этим (хадисом). Что же касается другого хадиса/шахида/, то это хадис от Абу Умамы, который был приведён ранее под № 260, и там мы разъяснили, что его иснад является слабым. Затем он (ас-Суюты) упомянул следующий хадис:
