«Не просите знамений, ибо народ Салиха уже просил об этом. И она (верблюдица) пила воду в этом ущелье, а приходила из того ущелья, но они взбунтовались против веления их Господа и зарезали её. Она пила их воду один день, а они (в этот) день пили её молоко, но они зарезали её, и были уничтожены криком. Аллах погубил всех из них живших под небосводом, кроме одного человека, который на тот момент находился в заповедной территории/харам/ Всемогущего и Великого Аллаха». (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “Кто это, о Посланник Аллаха?”, он ответил: “Это был Абу Ригъаль, и когда он вышел из территории Харама, его постигло то же, что постигло и его народ”». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/318) сказал:

– Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (3/296):

– Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ:

– Рассказал нам Ма’мар от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хайсама, передавшего от Абу аз-Зубайра, передавшего, что Джабир сказал:

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо Хиджра, он сказал …», и он привёл его.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый, передатчики его надёжные, от которых передавал хадисы Муслим, кроме мудаллиса Абу аз-Зубайра, который передал его в форме «‘ан ‘ан» (от такого-то). Известно, что хадис мудаллиса не принимается, если он ясно не заявляет, что он слышал его, как это происходит вот здесь. Вместе с тем, что этот хадис не привёл Муслим в своём «Сахихе», он соотвествует его условиям, как об этом сказал хафиз Ибн Касир (2/227), а аз-Захаби в биографии этого аз-Зубайра сказал: «В “Сахих  Муслим” есть несколько хадисов из числа тех, что не разъяснил Абу аз-Зубайр о том, что он слышал их от Джабира. Они не приводятся по пути аль-Лейса от него, по этому относительно них есть что-то в душе».

Затем он привёл некоторые из них. Как же не будет сомнение в душе относительно его хадисов, в которых не удостоверены условия, которые он упоминает, а он отсутствует в «Сахихе Муслим», как этот (хадис)?!
Данный хадис привёл аль-Хайсами в «Военный поход на Табук» с текстом аль-Баззара (6/194) и в «Тафсире» (7/38) с текстом ат-Табарани и сказал: «Этот хадис передали аль-Баззар и ат-Табарани в “аль-Аусат”, а также похожий хадис приводится у Ахмада, и все передатчики Ахмада упомянуты в “ас-Сахихе”».

Множество людей ошибается из-за подобных выражений, которые выбрал аль-Хайсами ко многим и многим хадисам со смыслом: «Иснад достоверный», но это не так, как я разъяснял и в других местах, помимо этого. И это то, во что попал один из достойных авторов живущих в наше время в своём послании «Худжр Самуд лайса худжран махджуран» (стр. 6).