5339 — «Самые благодарные люди Великому и Всемогущему Аллаху те, которые более других благодарят людей».  
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/546) сказал:
— Слабый (хадис). Он передаётся из хадисов аль-Аш’аса ибн Къайса, Усамы ибн Зайда и ‘Абдуллаха ибн Мас’уда.
1 — Что касается хадиса аль-Аш’аса, то его передали ат-Таялиси в своём «Муснаде» (стр. 141, №1048), Ахмад (5/212), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (648), и ат-Табари (Муснад ‘Умара — 73/1048).
Я (аль-Албани) говорю:
—  Этот иснад слабый из-за неизвестности ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ади аль-Кинди. Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестный (передатчик)».
Я (аль-Албани) говорю:
—  Что касается Ибн Хиббана, то в соответствии со своими принципами считать неизвестных передатчиков надёжными, он привёл его в «ас-Сикъат» (3/160), исключая то, что у него сказано «Ибн ‘Усман» вместо «Ибн ‘Ади». Но это давняя ошибка, ибо, она также встречается в его Захиритской рукописи. Что касается слов аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/56) и аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/180): «Его передал Ахмад и его передатчики заслуживающие доверия», то внешне видно, что они опирались в этом на признании его надёжности Ибн Хиббаном, о котором было упомянуто, но ты уже узнал относительно него. К сказанному я добавлю: вместе с неизвестностью аль-Кинди — передатчика от аль-Аш’аса, он противоречит ему в тексте Абу Ма’шару Зияду ибн Кулейбу, который сказал: «От аль-Аш’аса», и он привёл его как восходящий к пророку, с текстом: «Не поблагодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». Его приводит Ахмад (5/211, 212) с двумя достоверными иснадами от Абу Ма’шара, исключая то, что между ним и аль-Аш’асом существует разрыв, ибо, между их кончиной примерно восемьдесят лет. Однако, у этого текста существует свидетельствующий в его пользу сильный хадис/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который я приводил в «ас-Сахиха» (№416) и он сохранённый (достоверный) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
2 — Что касается хадиса Усамы, то его передаёт ‘Абдуль-Мун’им ибн Ну’айм:
— Рассказал нам аль-Джарири от Абу ‘Усмана ан-Нахди, передавшего его от него. Его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (425).
Я (аль-Албани) говорю:
—  Этот иснад очень слабый. Его проблемой является этот Ибн Ну’айм, относительно которого хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Это достовернее и точнее слов аль-Хайсами, который относительно него сказал (только): «Слабый (передатчик)», ибо, он является очень слабым, как тебе на это указывают эти слова хафиза (Ибн Хаджара). И в этом он последовал за имамом ад-Даракъутни. Подобными этим являются слова ан-Насаи: «Он не заслуживающий доверия». Более строгими по сравнению с этими являются слова имама аль-Бухари: «Его хадисы отвергаемые». То же самое сказал и Абу Хатим. Из того, что мы упомянули, тебе становится ясным послабление, которое проявил аз-Захаби в «аль-Мугъни фи-д-ду’афаъ валь-матрукин» своими словами: «Слабым его назвали ад-Даракъутни и другие».
Примечание. Этот хадис Усамы, ас-Суюты отнёс к «аль-Джами’» ат-Табарани и «Шу’аб аль-Иман» аль-Байхакъи. Аль-Мунави в комментариях к нему сказал: «У них в нём сказано «Абу Ну’айм». Его привёл аз-Захаби в “ад-Ду’афаъ” и сказал: “Слабым его назвали ад-Даракъутни и другие”. Конец цитаты от аз-Захаби. Из-за него аль-Хайсами назвал слабым сообщение ат-Табарани». Его слова: «Абу Ну’айм» являются ошибкой. Правильно — «Ибн Ну’айм» или «‘Абдуль-Мун’им ибн Ну’айм».
3 — Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то ас-Суюты отнёс его к Ибн ‘Ади и аль-Мунави ничего про него не сказал, а я пока не нашёл его в данный момент, чтобы взглянуть на него. Затем, аль-Мунави сказал: «Автор (ас-Суюты) указал на то, что он достоверный и, возможно, что (он имеет ввиду, что этот хадис) достоверный в силу существования других подкрепляющих его хадисов».
Я (аль-Албани) говорю:
— Напротив, он слабый! И достоверным является другой текст, как об этом было разъяснено выше.