1444 — « استعيذوا بالله من عذاب القبر , قالت : قلت : يا رسول الله ! و إنهم ليعذبون فى قبورهم ? قال : نعم عذابا تسمعه البهائم » .
_________________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (3 / 429) :
أخرجه ابن حبان ( 787 ) و أحمد ( 6 / 362 ) من طريق أبي معاوية قال : حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت : » دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية , فسمعهم و هو يعذبون , فخرج و هو يقول … » فذكره .
قلت : و إسناده صحيح على شرط مسلم . و للحديث شاهد من حديث عائشة نحوه . أخرجه البخاري ( 11 / 147 — فتح ) و مسلم ( 2 / 92 ) و أحمد ( 6 / 44 — 45 و 205 — 206 ) و زاد في بعض الطرق : » نعم , عذاب القبر حق » . و قد خرجته فيما تقدم ( 377 ) . و له شاهد آخر من حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص مرفوعا بلفظ : » استجيروا من عذاب القبر , فإن عذاب القبر حق » . أخرجه الطبراني في » الكبير » و أصله عند البخاري ( 3 / 192 و 11 — 149 — فتح ) من طريق موسى بن عقبة قال : سمعت أم خالد بنت خالد — قال و لم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها — قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر . و الطبراني إنما رواه عن وجه آخر عن موسى به كما ذكرنا , و سكت عليه الحافظ في » الفتح » فأشعر بثبوته عنده , كيف لا و ما قبله يشهد له .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/429) сказал:
— Этот хадис передали Ибн Хиббан (787) и Ахмад (6/362), со слов Умм Мубашшир, которая сказала: «Однажды, когда я находилась возле одной из оград, принадлежавших бану Наджар, за которой были похоронены некоторые из их числа, умершие во времена джахилиййи, ко мне подошел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который услышал, как их подвергают мучениям. И он вышел приговаривая …».
Я (аль-Албани) говорю:
— Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса ‘Аиши, передавшей похожее сообщение. Его приводят аль-Бухари (11/147 — “Фатх”), Муслим (2/92) и Ахмад (6/44-45, 205-206).
В некоторых путях его приводится дополнение:
“Да! Мучение в могиле — истина!”
Также у него есть другой подтверждающий его хадис/шахид/ переданный из хадиса Умм Халид бинт Халид ибн Са’ид ибн аль-‘Ас как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом:
“Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы, ибо, поистине, мучения могилы — истина!” Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/95), а его основа есть у аль-Бухари (3/192, 11-149 — Фатх) переданный по пути Мусы ибн ‘Укъба, который сказал: “Я слышал, как Умм Халид бинт Халид (‘Укъба сказал: “И это не слышал никто, кроме нее”) сказала: “Я слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к защите Аллаха от мучений могилы”. Ат-Табарани передал его по другому пути от Мусы, как мы упоминали об этом. Хафиз (Ибн Хаджар) промолчал о нём в “Фатхуль-Бари”, и я думаю, что он сделал это из-за подтверждения (его достоверности), по его мнению. Да и как же иначе, ведь то, что приводилось до него, свидетельствует в его пользу».
شرح الحديث
عذابُ القَبرِ هو منَ العُقوباتِ الغَيْبيةِ التي بيَّنَها لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والتي يجِبُ الإيمانُ بها.
وفي هذا الحَديثِ تَقولُ أُمُّ مُبَشِّرٍ امرأةُ زَيدِ بنِ حارثةَ رضِيَ اللهُ عنهما: «دخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنا في حائطٍ من حوائطِ بَني النجَّارِ» وهو بُستانٌ مُحاطٌ بسورٍ أو حائطٍ، «فيه قُبورٌ منهم، قد ماتوا في الجاهليةِ» وهي الفَتْرةُ التي تَسبِقُ مَبعَثَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالدعوةِ إلى دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ، «فسَمِعَهم وهم يُعذَّبونَ»، وقدْ خُصَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسَماعِهم وهم في قُبورِهم، وهذا من مُعجِزاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، «فخرَجَ وهو يقولُ: اسْتَعيذوا باللهِ من عَذابِ القَبرِ»، أي: اطْلُبوا منَ اللهِ الحِمايةَ والوِقايةَ منَ العَذابِ الذي يكونُ في القَبرِ بعدَ الدَّفنِ، ومنَ الأسبابِ التي تُؤدِّي لذلك.
قالتْ أُمُّ مُبَشِّرٍ: «قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، وإنَّهم لَيُعَذَّبونَ في قُبورِهم؟!» وهل يُعذَّبونَ بأعْمالِهم بعدَ مَوتِهم أثناءَ فَتْرةِ البَرزَخِ؟ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «نَعمْ، عَذابًا تَسمَعُه البَهائمُ»، يُعذَّبونَ في قُبورِهم على ما سبَقَ من شِركيَّاتٍ وكُفرٍ باللهِ عزَّ وجلَّ، وما اقْتَرَفوه فَترةَ الجاهليةِ، فتَسمَعُ الحَيواناتُ أصواتَ المُعذَّبينَ؛ لأنَّ لَهم قُوةً يَتثَبَّتونَ بهَا عِندَ سَمَاعِه أو لعدمِ إدْراكِهم لشدَّةِ كَربِ المَوْتِ فلا يَنزَعِجونَ بخِلافِ البشَرِ.
وقد ثبَتَ عَذابُ القَبرِ ونَعيمُه بالكِتابِ وبالسُّنَّةِ، وأجمَعَتِ الأُمةُ على ثُبوتِه؛ فهو مَنقولٌ إلينا بالتَّواتُرِ؛ فعلى المُسلِمِ أنْ يُؤمِنَ به، وأنْ يَستَعيذَ باللهِ تعالى مِن فِتنةِ القبرِ وعَذابِه، وأنْ يَعمَلَ مِن الصالحاتِ ما يُنجِّيه منه، ويكونَ سببًا في تَنعُّمِه في القَبرِ .
