1510 – « اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ، وَ لَا يَزْدَادُ النَّاسُ عَلَى الدُّنْيَا إِلَّا حِرْصًا ، وَ لَايَزْدَادُونَ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا » .
_________________________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 4/15 :
أخرجه الحاكم (4 / 324) و كذا الدولابي في « الكنى » (1 / 155) و المخلص في « الفوائد المنتقاة » ( 1 / 38 / 2 ) و ابن أبي الدنيا في « العقوبات »
( 78 / 1 ) و الهيثم بن كليب في « مسنده » ( ق 84 / 2 ) و الطبراني في « المعجم الكبير » ( 9787 ) و أبو نعيم في « الحلية » ( 7 / 242 و 8 / 315 ) و القضاعي في « مسند الشهاب » ( 49 / 2 ) من طريق مخلد بن يزيد عن بشير بن سلمان عن سيار أبي الحكم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا . و قال الحاكم : « صحيح الإسناد » . و هو كما قال , أو قريب منه , فإن في مخلد بن يزيد كلاما يسيرا . لكن وقع عنده « بشير بن زاذان » و لذلك تعقبه الذهبي بقوله : « قلت : هذا منكر , و بشير ضعفه الدارقطني , و اتهمه ابن الجوزي » .
قلت : و هذا غير بشير بن سلمان , هذا ضعيف , و ذاك ثقة من رجال مسلم , و هو صاحب هذا الحديث كما وقع في المصادر المذكورة , فلا تغتر بتعقب الذهبي المذكور و لا بمتابعة المناوي له بقوله عقبه : « فأنى له الصحة ؟ ! » . و تابعه السري بن إسماعيل عن سيار أبي الحكم به . أخرجه تمام في « الفوائد » ( 167 / 2 ) . لكن السري هذا متروك الحديث كما في « التقريب » .
( تنبيه ) لفظ الهيثم بن كليب و غيره : « و لا تزاد منهم إلا بعدا » بدل قوله في رواية الحاكم و غيره : « و لا يزدادون من الله إلا بعدا » . و قد وقع عند الطبراني — و عنه أبو نعيم — مختصرا جدا بلفظ : « اقتربت الساعة و لا تزداد
منهم إلا بعدا » . و ذكره السيوطي في « الجامع الصغير » من رواية الطبراني بهذا اللفظ إلا أنه قال : « قربا » مكان « بعدا » . و هو خطأ لعله ليس من السيوطي , و قد نبه عليه المناوي .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/14) сказал:
– Его передали аль-Хаким (4/324), а также ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/155), аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (1/38/2), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Укъубат» (1/78), аль-Хайсам аль-Кулейб в своём «Муснаде» (2/84), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9787), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/242 и 8/315) и аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (2/49) по пути Махляда ибн Язида, передавшего от Башира ибн Салмана, передавшего от Ясара Абуль-Хакама, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего со слов Ибн Мас’уда, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». И это так, как он сказал, или близко к этому, так как относительно Махляда ибн Язида есть незначительные слова (претензии). Однако у него (в иснаде) сказано: «Башир ибн Зазан», и поэтому вслед за его (аль-Хакима) словами аз-Захаби сказал: «Я говорю: Этот (хадис) отвергаемый, а Башира признал слабым ад-Даракъутни, а Ибн аль-Джаузи обвинял его во лжи».
Я (аль-Албани) говорю:
– Это не Башир ибн Салман! Этот (про которого высказался аз-Захаби) – слабый (передатчик), а тот – надёжный и относится к числу передатчиков Муслима, и он передатчик этого хадиса, как приводится указанных источниках. И пусть тебя не введут в заблуждение ни упомянутые слова аз-Захаби, ни слова аль-Мунави, который вслед за этим сказал: «Откуда тогда у него достоверность?!»…
_________________________________
См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1146, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1955.
