161 – « إِذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ( الخطاب لعلي بن أبي طالب ) قَالَ ( لاَ أُوَارِيهِ ) , ( إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكاً ) , ( فَقَالَ : اذْهَبْ فَوَارِهِ ) ثُمَّ لاَ تُحْدِثَنَّ حَتَّى تَأْتِينِي , فَذَهَبْتُ فَوَارَيْتُهُ , وَ جِئْتُهُ ( وَ عَلَيَّ أَثَرَ التُّرَابِ وَ الْغُبَارِ ) فَأَمَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ , وَ دَعَا لِي ( بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهِنَّ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ ) » .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (1 / 253) :
أبو داود ( 3124 ) و النسائي ( 1 / 282 — 283 ) و ابن سعد في « الطبقات » (1 / 123 ) و ابن أبي شيبة في « المصنف » ( 4 / 95 و 142 — طبع الهند ) و ابن الجارود في « المنتقى » ( ص 269 ) و الطيالسي ( 120 ) و البيهقي ( 3 / 398 ) و أحمد ( 1 / 97 و 131 ) و أبو محمد الخلدي في جزء من « فوائده » ( ق 47 / 1 ) من طرق عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال : « قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : إن عمك الشيخ الضال قد مات « فمن يواريه ؟ « قال : » فذكره .
قلت : و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ناجية ابن كعب و هو ثقة كما في « التقريب » , و قد قواه الرافعي و تبعه الحافظ في « التلخيص » كما بينته في « إرواء الغليل » ( 707 ) . و له في مسند أحمد ( 1 / 103 ) و « زوائد ابنه عليه » ( 1 / 129 — 130 ) طريق أخرى عن الحسن بن يزيد الأصم قال : سمعت السدي إسماعيل يذكره عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي به , و زاد في آخره : « قال : و كان علي رضي الله عنه إذا غسل الميت اغتسل » .
قلت : و هذا سند حسن , رجاله رجال مسلم غير الحسن هذا و هو صدوق يهم كما في « التقريب » .
من فوائد الحديث
——————
1 – أنه يشرع للمسلم أن يتولى دفن قريبه المشرك و أن ذلك لا ينافي بغضه إياه لشركه , ألا ترى أن عليا رضي الله عنه امتنع أول الأمر من مواراة أبيه معللا ذلك بقوله : « إنه مات مشركا » ظنا منه أن دفنه مع هذه الحالة قد يدخله في التولي الممنوع في مثل قوله تعالى : « لا تتولوا قوما غضب الله عليهم » فلما أعاد صلى الله عليه وسلم الأمر بمواراته بادر لامتثاله , و ترك ما بدا له أول الأمر . و كذلك تكون الطاعة : أن يترك المرء رأيه لأمر نبيه صلى الله عليه وسلم و يبدو لي أن دفن الولد لأبيه المشرك أو أمه هو آخر ما يملكه الولد من حسن صحبة الوالد المشرك في الدنيا , و أما بعد الدفن فليس له أن يدعو له أو يستغفر له لصريح قوله تعالى ( ما كان للنبي و الذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين و لو كانوا أولي قربى ) , و إذا كان الأمر كذلك , فما حال من يدعو بالرحمة و المغفرة على صفحات الجرائد و المجلات لبعض الكفار في إعلانات الوفيات من أجل دريهمات معدودات ! فليتق الله من كان يهمه أمر آخرته .
2 — أنه لا يشرع له غسل الكافر و لا تكفينه و لا الصلاة عليه و لو كان قريبه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك عليا , و لو كان ذلك جائزا لبينه صلى الله عليه وسلم , لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز . و هذا مذهب الحنابلة و غيرهم .
3 — أنه لا يشرع لأقارب المشرك أن يتبعوا جنازته لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع عمه و قد كان أبر الناس به و أشفقهم عليه حتى إنه دعى الله له حتى جعل عذابه أخف عذاب في النار , كما سبق بيانه في الحديث ( رقم 53 ) , و في ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم , و لا يعملون لآخرتهم عند ربهم , و صدق الله العظيم إذ يقول : ( فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون ) .
161 – «Иди и похорони своего отца!» (Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с этими словами к ‘Али ибн Абу Талибу).
(‘Али) сказал: «[Я не буду его хоронить], [ибо он умер будучи многобожником]». [(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Иди и похорони его!], но потом ничего не делай, пока не придёшь ко мне». И я отправился и захоронил его, после чего пришёл к нему [со следами земли и пыли на себе], и тогда по его велению я искупался. Затем он обратился за меня с такими [мольбами, что (если бы мне даровали) вместо них то, что на земле, то ничто из этого не обрадовало бы меня]». 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/253) сказал:
– Абу Дауд (3124), ан-Насаи (1/282-283), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/123), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (4/95, 142 – индийское издание), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (стр. 269), ат-Таялиси (120), аль-Байхакъи (3/398), Ахмад (1/97, 131) и Абу Мухаммад аль-Хульди в одном томе из его «Фаваида» (1/47) по пути от Абу Исхакъа, передавшего от Наджия ибн Ка’ба, передавшего, что ‘Али сказал:
«Я сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине, твой дядя, (этот) заблудший старик – умер! Кто же его похоронит?” (Пророк да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», — и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и муслим), кроме Наджии ибн Ка’ба, но и он надёжный, как (об этом сказано) в «ат-Такъриб». Его (хадис) усилил ар-Рафи’и, а за ним последовал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Тальхис», как я разъяснил в «Ирвауль-гъалиль» (707).
У него есть другой путь передачи в «Муснаде» Ахмада (1/301) и «Заваиде» его сына (‘Абдуллы ибн Ахмада ибн Ханбаля) (1/129-130), переданный от аль-Хасана ибн Язида аль-Асамма, который сказал: «Я слышал, как ас-Судди Исма’иль передавал от Абу ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями, передавшего его от ‘Али, и в конце он дополнил: «Он сказал: “И обычно, если ‘Али обмывал покойника, он совершал полное омовение”».
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад хороший, передатчики его те, от которых перелдавал хадисы Муслим, не считая этого аль-Хасана, но он правдивый, совершал ошибки, как (об этом сказано) в «ат-Такъриб»…..
