2926 – « حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لاَ حَرَجَ ، فَإِنَّهُ كَانَتْ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ » ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ قَالَ : « خَرَجَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى أَتُوا مَقْبَرَةً لَهُمْ مِنْ مَقَابِرِهم فَقَالُوا: لَوْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ ، وَ دَعَوْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُخْرِجَ لَنَا رَجُلاً مِمَّنْ قَدْ مَاتَ نَسْأَلَهُ عَنِ الْمَوْتِ . قَالَ : فَفَعَلُوا . فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَطْلَعَ رَجُلٌ رَأْسُهُ مِنْ قَبْرٍ مِنْ تِلْكَ المَقَابِرِ , خِلاَسِيٌّ , بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ , فَقَالَ : يَا هَؤُلاَءِ مَا أَرَدْتُمْ إِلَيَّ ؟ فَقَدْ مِتُّ مُنْذُ مِائَةِ سَنَةٍ , فَمَا سَكَنتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ حَتَّى كَانَ الآنَ فَادْعُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي يُعِيدُنِي كَمَا كُنْتُ » .
______________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (6/1029) :
أخرجه أحمد في « الزهد » ( 16 — 17 ) و ابن أبي شيبة في « المصنف » ( 9 / 62 ) دون القصة , و كذا البزار في « مسنده » ( 1 / 108 / 192 — كشف الأستار ) عن الربيع ابن سعد الجعفي سمعه من عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .. فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات على خلاف في سماع ابن سابط من جابر , فقد سئل ابن معين : سمع عبد الرحمن بن سابط من جابر ؟ فقال : لا . لكن أثبت سماعه منه ابن أبي حاتم , فقال في « الجرح و التعديل » ( 2 / 2 / 240 ) : « روى عن عمر , مرسل , و عن جابر , متصل » . و هذا خلاف ما حكاه في « المراسيل » ( ص 84 ) , و هذا أرجح لما يأتي .
و الحديث أخرجه عبد بن حميد في « المنتخب من المسند » ( ق 152 / 1 ) بتمامه , و كذا وكيع في « الزهد »
( 1 / 280 / 56 ) و ابن أبي داود في « البعث » ( 30 / 5 ) و فيه تصريح ابن سابط بالتحديث , فصح الحديث و اتصل الإسناد و الحمد لله .
و للجملة الأولى منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا . أخرجه أبو داود ( 2 / 126 ) و الطحاوي في « مشكل الآثار » ( 1 / 40 — 41 ) و ابن حبان ( 109 — موارد ) و زاد : « و حدثوا عني , و لا تكذبوا علي » . و إسناده جيد . و له شاهد آخر من حديث ابن عمرو , رواه البخاري و غيره , و هو مخرج في « الروض النضير » ( 582 ) .
( تنبيه ) : لقد أعل الحديث المعلق على « البعث » , و المعلق على « زهد وكيع » بقول الذهبي في راويه الربيع بن سعد الجعفي : « لا يكاد يعرف » . كذا قال , و خفي عليه قول أبي حاتم فيه : « لا بأس به » . و وثقه غيره كما ذكرت في « تيسير الانتفاع » , و قد روى عنه خمسة من الثقات , فمثله يحتج به , و تطمئن النفس لحديثه , و بخاصة أنه من أتباع التابعين .
قوله : ( خلاسي ) : أي أسمر اللون , يقال ولد خلاسي , ولد بين أبوين أبيض و أسود .
2926 – «Передавайте то, что говорили израильтяне, (ибо) нет в этом греха, и, поистине, с ними происходили удивительные (истории)», после чего (Джабир) начал рассказывать:
«Однажды группа людей из числа сынов Исраиля отправилась на одно из своих кладбищ, где (одни из них) сказали (другим): “Если бы мы совершили молитву в два рак’ата и обратились бы ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел для нас (из могилы) какого-нибудь человека из числа тех, кто уже умер – мы спросили бы его о смерти!”»
(Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«И они сделали это! И когда они находились в этом положении, вдруг один человек с этого кладбища поднял свою голову из могилы. (Он был) смуглым, между его глаз были видны следы от земных поклонов, и он сказал: “Эй вы, что вам нужно от меня? Прошло уже сто лет, как я умер, но только сейчас я перестал ощущать агонию смерти, так обратитесь же ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой за меня, чтобы Он вернул меня к тому состоянию, в котором я пребывал![1]”» 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/10299) сказал:
– Его передали Ахмад в «аз-Зухд» (16-17), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/62) без (изложения данного) рассказа, а также аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/108/192 – Кашф аль-астар) … от Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. (…)
Также данный хадис передали ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-Муснад» (152/1), Ваки’ в «аз-Зухд» (1/280/56), Ибн Аби Дауд в «аль-Ба’с» (30/5).
Хадис достоверный.
[1] В другой версии этого хадиса сообщается, что они обратились к Аллаху с мольбой и Он вернул его в прежнее состояние. См. «аль-Маталиб аль-‘алия» (774).
