333 – « إِنَّ لِلْإِسْلامِ صُوًى وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، مِنْهَا: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَإِقَامَةُ الصَلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَومُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَنْ تُسَلِّمَ عَلَى أَهْلِكَ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْ تُسَلِّمَ عَلَى الْقَوْمِ إِذَا مَرَرْتَ بِهِمْ، فَمَنْ تَرَكَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا , فَقَدْ تَرَكَ سَهْمًا مِنَ الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَرَكَهُنَّ كُلَّهُنَّ, فَقَدْ وَلَّى الْإِسْلَامَ ظَهْرَهُ » .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (1 / 587) :
أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في « كتاب الإيمان » ( رقم الحديث 3 بتحقيقي ) قال : حدثنيه يحيى بن سعيد العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : و من طريق أبي عبيد أخرجه ابن بشران في « الأمالي » ( ق 98 / 2 ) و عبد الغني المقدسي في « الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر » ( ق 82 / 1 ) و قال : « رواه الطبراني في السنة » .
قلت : و يحيى بن سعيد هذا شامي ضعيف . و قد خالفه جماعة في إسناده فلم يذكروا الرجل فيه . و هو الصواب . فمنهم الوليد بن مسلم قال : حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي هريرة به .
أخرجه الحاكم ( 1 / 21 ) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني حدثنا الوليد ابن مسلم به . و قال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري , فقد روى عن محمد بن خلف العسقلاني , و احتج بثور بن يزيد الشامي , فأما سماع خالد بن معدان عن أبي هريرة , فغير مستبدع . فقد حكى الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عنه أنه قال : لقيت سبعة عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم » .
قلت : لقد انتقل ذهن الحاكم رحمه الله من محمد بن أبي السري العسقلاني إلى محمد بن خلف العسقلاني , و مع أن ابن خلف ليس له دخل في هذا الحديث , فلم يرو عنه البخاري . و أما صاحب الحديث فهو ابن أبي السري كما هو مصرح به في سنده فهو ضعيف و هو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي السري , قال الحافظ في « التقريب » : « صدوق عارف له أوهام كثيرة » . و منهم محمد بن عيسى بن سميع عن ثور بن يزيد به . أخرجه ابن شاهين في « الترغيب و الترهيب » ( ق 317 / 1 ) .
قلت : و محمد هذا هو ابن عيسى بن القاسم بن سميع بالتصغير . قال الحافظ : « صدوق يخطىء و يدلس » . و منهم روح بن عبادة حدثنا ثور بن يزيد به . أخرجه أبو نعيم في « الحلية » ( 5 / 217 — 218 ) و في « أحاديث أبي القاسم الأصم » ( 12 / 2 ) عن محمد بن يونس الكديمي حدثنا روح بن عبادة به .
قلت : و الكديمي متهم , و في « التقريب » : « ضعيف » .
قلت : لكنه لم يتفرد به , فقال أبو نعيم عقبه : « غريب من حديث خالد , تفرد به ثور , حدث به أحمد بن حنبل , و الكبار عن روح » .
قلت : و بمتابعة أحمد و غيره صح الحديث . و الحمد لله . و له شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بنحوه . أخرجه ابن دوست في « الأمالي » ( ق 118 / 2 ) من طريقين عن عبد الله ابن صالح قال : حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عنه .
قلت : و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد , رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح , لكن عبد الله بن صالح و إن أخرج له البخاري فهو كما قال الحافظ : « صدوق كثير الغلط , ثبت في كتابه , و كانت فيه غفلة » .
( الصوى ) جمع « صوة » , و هي أعلام من حجارة منصوبة في الفيافي و المفازة المجهولة , يستدل بها على الطريق و على طرفيها . أراد أن للإسلام طرائق , و أعلاما يهتدى بها . كذا في « لسان العرب » عن أبي عمرو بن العلاء .
333 – «Поистине, у Ислама есть путеводители, (ведущие к нему), и маяки, подобно дорожным маякам. Из них то, чтобы ты верил в Аллаха и не приобщал к Нему в сотоварищи никого и ничего, совершение молитвы, выплачивание закята, соблюдение поста (в месяц) рамадан, совершение хаджа, веление совершать одобряемое (шариатом) и запрещение порицаемого (им), чтобы ты приветствовал свою семью, когда будешь входить к ним, и чтобы ты приветствовал людей, когда будешь проходить мимо них. И тот, кто оставит что-либо из этого, тот оставит часть Ислама. А тот, кто оставит всё это, тот повернулся к Исламу спиной!» 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/587) сказал:
– Его передал Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Салям в «Китаб аль-Иман» (№ 3 с моей проверкой), который сказал: «Рассказал мне его Яхйа ибн Са’ид аль-‘Аттар от Саура ибн Язида, (передавшего) от Халида ибн Мадана, (передавшего) от одного мужчины, (передавшего) от Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах».
По пути Абу ‘Убайда его передал Ибн Бишран в «аль-Амали (2/98) и ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «аль-Амр биль-ма’руф ва-н-нахйю ‘аниль-мункар» (1/82) и сказал: «Его передал ат-Табарани в “ас-Сунна”»….
Также этот хадис передал аль-Хаким (1/21) и назвал его достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, но он ошибся в этом, так как от одного из его передатчиков по имени Ибн Халяф не передавал хадисы аль-Бухари, и он перепутал его с другим передатчиком.
В пользу данного хадиса свидетельствуют также другие хадисы, которые передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/217-218) и другие, и поэтому он является достоверным.
