888 – « إِنَّ الرَّجلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ ، مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبَلُغَ مَا بَلَغَتْ ، يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيتَكلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ ، مَا كَانَ يظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ ، يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ » .
________________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2 / 579 :
أخرجه مالك ( 2 / 985 / 5 ) و الترمذي ( 2/52) و ابن ماجه ( 3969 ) و ابن حبان ( 1576 ) و الحاكم ( 1 / 45 — 46 ) و أحمد ( 3 / 469 ) و الحميدي ( 911 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 10 / 279 و 286 طبع المجمع العلمي ) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه ( عن جده ) عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال الترمذي : « حديث حسن صحيح , و هكذا رواه غير واحد عن محمد بن عمرو نحو هذا قالوا : عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث , و روى هذا الحديث مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال بن الحارث لم يذكر فيه عن جده » .
قلت : و فيه وجوه أخرى من الاختلاف خرجها ابن عساكر , ثم قال : و هذه الأسانيد كلها فيها خلل و الصواب رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده كذلك رواه الثوري و ابن عينيه و .. و .. و .. و .. . ثم أخرج رواياتهم كلها مما يؤكد أن هذه هي المحفوظة . ثم ساقه من طرق أخرى عن علقمة بن وقاص الليثي عن بلال به . و علقمة هذا ثقة ثبت , فصح الحديث . و الحمد لله . و للحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه مختصرا , و قد مضى برقم (537).
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/579) сказал:
– Его приводят Малик (2/958/2), ат-Тирмизи (2/52), Ибн Маджах (3969), Ибн Хиббан (1576), аль-Хаким (1/45-46), Ахмад (3/469), аль-Хумайди (911) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/279 и 286) … со слов Биляля ибн аль-Хариса аль-Музани о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадис достоверный.
_____________________________________ 
См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2878.
[1] Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются.
[2] Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, и дарует ему за это награду. Здесь речь идёт либо о дне смерти этого человека, либо о Дне воскресения.
