957 – «Настанут для людей такие времена, когда среди них терпеливо (придерживающийся) своей религии бу­дет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/682) сказал:

– Этот хадис передали ат-Тирмизи (2/42/№ 2260) и Ибн Батта в «аль-Ибана» (1/173/2) от ‘Умара ибн Шакира, (передавшего) от Анаса, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, редкий, а ‘Умар ибн Шакир – шейх-басриец, и от него передавали (хадисы) некоторые обладатели знания».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он является слабым (передатчиком), как (об этом сказано) в «ат-Такъриб» (хафиза Ибн Хаджара). Однако, данный хадис достоверный, ибо в его пользу свидетельствуют многочисленные хадисы/шавахид/:

Первый: в хадисе от Абу Са’лябы аль-Хушани с текстом: «Поистине, впереди вас ожидают дни терпения, во время которых (человек будет) подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли …». Этот хадис передала группа (имамов), в числе которых ат-Тирмизи (2/177), сказавший: «Хадис хороший редкий», а Ибн Хиббан (1850) назвал его достоверным.

Я (аль-Албани) говорю:

– В его иснаде есть слабость, как я разъяснил это в «Тахридж аль-Мишкат» (5144).

Второй: в хадисе от Абу Хурайры, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Придерживающийся своей религии в те дни, будет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли …». Его передал Ахмад (5/390-391), Абу ‘Амр ибн Мандах в «Ахадис» (2/18) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (19/252/2) по пути от Ибн Лахи’а, (передавшего) его от Абу Юнуса.

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад неплохой в качестве свидетельствующего хадиса, передатчики его надёжные, кроме Ибн Лахи’а, ибо у него (была) плохая память.

Третий: от Ибн Мас’уда, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Настанут для людей такие времена, (когда) придерживающийся моей Сунны при разногласиях среди членов моей общины будет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли …». Его передали Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/188) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мунтакъа аль-масму’ат би Марв» (1/99) двумя путями от Хумайда ибн ‘Али аль-Бахтари, (который сказал):

– Рассказал нам Джа’фар ибн Мухаммад аль-Хамдани, (который сказал):

– Рассказал нам Абу Исхакъ аль-Фазари, (передавший) от Мугъиры, (передавшего) от Ибрахима, (передавшего) от аль-Асвада с его (Ибн Мас’уда) слов.

Я (аль-Албани) говорю:

– Помимо Абу Исхакъа, имя которого Ибрахим ибн Мухаммад, надёжный (передатчик) и знаток хадисов/хафиз/, – я не знаю (из них) никого. Ас-Суюты отнёс его (хадис) к Хакийму ат-Тирмизи от Ибн Мас’уда, а аль-Мунави просто переписал их (не добавив к ним ничего).

В итоге, данный хадис, с этими свидетельствующими в его пользу хадисами/шавахид/, достоверный и подтверждённый, так как в его путях нет никого, кто был бы обвинён во лжи, и помимо этого, ат-Тирмизи и другие признали некоторые из них хорошими, а Аллах знает об этом лучше всех.

________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным и в других своих трудах. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2260), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8002), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5296).