218 — Передают, что Зейд ибн Аркам,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы разговаривали во время намаза и говорили друг с другом при необходимости, пока не был ниспослан аят “Внимательно охраняйте намазы и особенно средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно” (2:238). Нам было велено во время намаза соблюдать тишину и запрещено разговаривать».

217 — Передают, что Му‘авийа ибн аль-Хакам ас-Салми,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: 

216 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас наступит кожаными носками в грязь, то он может очистить их землей». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[1] [1] Этот и предыдущий хадисы свидетельствуют о том, что обувь и кожаные носки очищаются песком, независимо от того, высохли попавшие на них нечистоты или нет.

215 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «При входе в мечеть взгляните на свою обувь, и если вы увидите на ней грязь или нечто неприятное, то протрите ее, а затем молитесь в ней». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.

214 — Передают, что Абу Марсад аль-Ганави,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не совершайте намаз, обратившись лицом к могилам, и не садитесь на них». Этот хадис передал Муслим. [1] Его звали Канназ ибн Хусайн ибн Йарбу‘ аль-Ганави. Он был выходцем из известного племени Гатафан и потомком Гани ибн Йа‘сура. Он принимал участие в битве при Бадре и был сверстником и союзником Хамзы ибн ‘Абд аль-Мутталиба. Скончался в 12 г.х. в возрасте 66 лет.

213 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать намаз в семи местах: на мусорной куче, на скотобойне, на кладбище, посреди дороги, в бане, у водопоя верблюдов и на крыше Каабы». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Зейд ибн Джубейра, хадисы которого аль-Бухари считал неприемлемыми.

212 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вся земля может служить местом для поклонения, кроме кладбища и уборной». Этот хадис передал ат-Тирмизи, но у него есть скрытые недостатки.[1]

210-211 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз верхом на верблюдице, обратившись лицом в направлении движения верблюдицы». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, но в версии аль-Бухари также говорится, что он при этом жестикулировал головой и что он никогда не совершал таким образом обязательные намазы. Абу Давуд передал хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Когда он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) находился в пути и хотел совершить дополнительный намаз, то поворачивал верблюдицу в сторону Мекки, произносил слова: “Аллах превелик!” (Аллаху акбар), а затем продолжал намаз в направлении движения верблюдицы». Цепочка рассказчиков этого хадиса хорошая.

209 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кибла (направление в сторону Мекки) находится между востоком и западом». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и аль-Бухари назвал его сильным.[1] [1] Это предписание относится к жителям Медины, потому что Медина расположена севернее Мекки. И если жители Медины обратят свои лица в направлении Мекки, то справа от них будет запад, а слева – восток. Этот хадис свидетельствует о том, что если молящийся находится на большом расстоянии от Каабы, то ему достаточно повернуться в направлении Заповедной мечети.

208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и не смогли точно определить киблу (направление в сторону Мекки). Мы совершили намаз, а после восхода солнца увидели, что во время намаза мы не обратились лицом в сторону Мекки. Тогда был ниспослан аят: “Куда бы вы ни повернулись, вы все равно обратитесь к лику Аллаха” (2:115)». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[2]

207 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «Может ли женщина совершать намаз в одном платье и с покрывалом на голове, но без изара (нижней одежды, покрывающей нижнюю часть тела)?» Он ответил: «Может, если у нее широкое и длинное платье, которое покрывает верхнюю часть ее стоп». Этот хадис передал Абу Давуд, но мусульманские богословы назвали его прерванным.

205-206 — Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Во время одного из военных походов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, я пришел к нему по некоему делу и увидел, что он совершает намаз. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся, помолившись рядом с ним. После намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил меня: “Что привело тебя сюда ночью, Джабир?” Я сообщил ему о причине своего прихода. Выслушав меня, он спросил: “А почему ты завернулся в эту одежду?” Я ответил: “Но у меня нет никакой другой!” Тогда он сказал: “Если твоя единственная одежда широка, то можешь закутываться в нее и набрасывать ее края на плечи, а если она узка, то достаточно опоясаться ею”». 

204 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не принимает намаз девушки, достигшей половой зрелости, если она совершает его без химара (накидки, покрывающей голову и грудь)». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.

203 — Передают, что ‘Али ибн Тальк,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас во время намаза выпустит воздух, то пусть прервет намаз, совершит омовение и возобновит намаз». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[2]

202 — Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если тот, кто услышит призыв на намаз, скажет: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этого совершающегося намаза, даруй Мухаммаду наивысшую ступень в раю, превознеси его над остальными творениями и приведи его [в Судный день] к тому достохвальному месту, которое Ты обещал ему. Воистину, Ты не нарушаешь своего обещания!” (Аллаахумма рабба хаазихид-да‘ватит-тааммати вас-салаатиль кааимати аати мухаммадан аль-васиилята валь-фадыылята, ваб‘асху макааман махмуудан аллязии ва‘адтаху, иннака ля тухлифуль мииъаад), то он будет удостоен моего заступничества в Судный день». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.[1]

201 — Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мольба между призывом на намаз и объявлением о его начале не будет отвергнута». Этот хадис передал ан-Насаи, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.

198-200 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Муэдзин имеет больше всех прав на призыв к намазу, а имам имеет больше всех прав на объявление о начале намаза». Этот хадис передал Ибн ‘Адий, и он же назвал его слабым. Аль-Бейхаки передал высказывание ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах, имеющее похожий смысл.[1] [1] Ибн ‘Адий назвал этот хадис слабым, потому что его единственным рассказчиком был Шурейк. Йахйа ибн Ма‘ин сказал: «Шурейк – правдивый и заслуживающий доверия рассказчик, однако если его хадисы противоречат другим сообщениям, то мы склонны отдавать предпочтение другим рассказчикам». Ан-Насаи назвал его неплохим рассказчиком. Ахмад ибн Ханбаль считал его разумным и правдивым человеком. Муслим также принимал его хадисы.

198 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я увидел призыв на намаз во сне и хотел призывать к намазу, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Ты будешь объявлять о начале намаза”». Этот хадис передал Абу Давуд, однако он имеет признаки слабого хадиса.[1] [1] Аль-Мунзири рассказывал, что аль-Бейхаки сказал, что между текстами и цепочками рассказчиков различных версий этого хадиса существуют различия. Абу Бакр аль-Хазими сказал, что цепочка рассказчиков этого хадиса небезупречна.

197 — Передают, что Зийад ибн аль-Харис,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Когда начало светать, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне: “Аху Суда! Призови к намазу”. Я возвестил призыв на намаз. Когда же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и встал на намаз, Биляль захотел объявить о начале намаза, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Призыв на намаз возвестил Аху Суда, и объявлять о начале намаза должен тот, кто призвал к намазу”».

196 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Возвещать призыв на намаз должен только тот, кто не осквернился после омовения». Этот хадис также передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Этот хадис рассказывал Му‘авийа ибн Йахйа со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, который рассказывал его со слов Абу Хурейры. Ат-Тирмизи сказал, что аз-Зухри не слышал хадисов от Абу Хурейры. Кроме того, Му‘авийа ибн Йахйа признан слабым рассказчиком.

195 — Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Билялю: «Возвещай призыв на намаз неторопливо, а объявление о начале намаза – быстро. Между призывом на намаз и объявлением о его начале оставь время, достаточное для того, чтобы человек закончил есть свою трапезу». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Одним из рассказчиков этого хадиса был ‘Абд аль-Мун‘им, хадисы которого считаются неприемлемыми. Похожие хадисы переданы со слов Абу Хурейры, Сулеймана и Убейа ибн Ка‘ба. Цепочки рассказчиков этих хадисов являются слабыми, однако они усиливают друг друга.

194 — Передают, что Малик ибн аль-Хувейрис,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «В свое время я пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с несколькими своими соплеменниками, и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, а увидев. Что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: “Возвращайтесь и живите с ними, учите их и совершайте намаз, а когда время намаза застанет вас в пути, то одному из вас следует призвать на намаз, а старшему – руководить намазом».  Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1] Его звали Малик ибн аль-Хувейрис аль-Лейси. Его прозвище было Абу Салман. Он прибыл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и пробыл у него в гостях двадцать дней. Впоследствии он поселился в Басре, где и скончался в 74 г.х.

193 — Передают, что ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что он попросил Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «О Посланник Аллаха! Назначь меня имамом, дабы я руководил намазом в моем народе». Он сказал: «Будь их имамом, но ты должен принимать во внимание присутствие немощных людей и назначить муэдзина, который бы не брал платы за то, что призывает на намаз».

190-192 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если услышите призыв на намаз, то повторяйте то, что говорит муэдзин». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Похожий хадис передал аль-Бухари со слов Му‘авийи, да будет доволен им всевышний Аллах. А Муслим передал хадис от ‘Умара, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что тот, кто слово в слово повторяет призыв муэдзина, а вместо слов «Спешите к намазу! Спешите к успеху!» (Хаййа ‘аляс-саляях! Хаййа ‘аляль фалаах) говорит: «Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха!» (Ляя хауля ва ляя куввата илляя билляях), – войдет в рай.

189 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Однажды Биляль возвестил призыв на рассветный намаз раньше времени, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел ему вернуться и оповестить людей словами: “Слушайте! Раб Аллаха спал!”». 

187-188 — Передают, что Ибн ‘Умар и ‘Аиша, да будет доволен ими всевышний Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Биляль возвещает призыв на намаз ночью, поэтому вы можете есть и пить, пока не услышите призыв Ибн Умм Мактума». А Ибн Умм Мактум[1] был слепым и не призывал на намаз, пока ему не говорили: «Уже светает! Уже светает!» 

184-186 — Передают, что Абу Катада, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нам с речью и сказал: «Вы будете двигаться весь вечер и всю ночь и завтра, если это будет угодно Аллаху, дойдете до воды». Люди отправились в путь, не оборачиваясь друг к другу. Абу Катада ехал рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который около полуночи задремал верхом на своей верблюдице и наклонился набок. Абу Катада подъехал и поддержал его. Он не стал будить его и поддерживал до тех пор, пока он не выпрямился. Когда прошла большая часть ночи, он опять наклонился набок, и Абу Катада опять поддержал его. Как и в первый раз, он не стал будить его и продолжал поддерживать, пока он не выпрямился. Когда приблизился рассвет, он наклонился набок еще сильнее, чем это было в предыдущие два раза, и чуть было не свалился с верблюдицы. Абу Катада опять поддержал его, и тут он поднял голову и спросил: «Кто это?»