— Глава 10. Лечение с помощью [употребления] «шуниза» — 1486 — Абу Хурайра передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, чёрный тмин является [средством] лечения любой болезни, кроме самма. Самм — это смерть, а чёрный тмин [называют также] шуниз».

— Глава 9. Лечение с помощью [употребления] мёда — 1485 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Как-то раз] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и сказал: «У моего брата расстроился желудок», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Давай ему мёд». Тот [некоторое время] давал [брату] мёд, а потом [снова] пришёл к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал: «Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось». [Потом он пришёл в третий раз, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз] дал ему [тот же совет]. Потом он пришёл в четвёртый раз, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Пои его мёдом». Тот сказал: «Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Правду сказал Аллах[1], а живот твоего брата солгал!» — после чего [этот человек продолжал] поить [брата мёдом], и тот выздоровел». __________________________________________________________ [1] В Коране сказано: «исходит из чрева [пчёл] питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом — знамение для людей размышляющих!» (16:69).

— Глава 8. Тальбина успокаивает сердце больного — 1484 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда умирал кто-нибудь из её родственников, у неё собирались женщины. Потом [все] они расходились, за исключением родных и близких подруг [‘Аиши]. Тогда по её велению [сначала] готовили котелок тальбины[1], а затем — сарид[2], который приправляли этой тальбиной, она же говорила [им]: «Ешьте её, ибо я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть [его] печали»». ___________________________________________________________ [1] Тальбина — блюдо, которое готовят из муки или отрубей, иногда добавляя туда мёд. [2] Сарид — мясная похлёбка, в которую крошится хлеб.

— Глава 7. О падучей и награде за неё — 1483 — Передают, что ‘Ата ибн Абу Рабах сказал: «[Однажды] Ибн ‘Аббас сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «[Когда-то] эта чернокожая женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «У меня бывают приступы падучей, [из-за чего] я обнажаюсь[1], обратись же к Аллаху с мольбой за меня». [В ответ ей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если хочешь, терпи, и тогда [наградой] тебе [послужит] Рай, а если хочешь, я обращусь к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя». Она сказала: «Я буду терпеть», [а потом добавила]: «Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась», и он обратился к Аллаху с [такой] мольбой за неё». ______________________________________________________ [1] Эта женщина имела в виду, что во время приступа эпилепсии часть её тела обнажается помимо её воли.

— Глава 6. Горячка удаляет грехи — 1482 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Зайдя к Умм ас-Са’иб (или: Умм аль-Мусайяб), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил [её]: «Почему ты дрожишь, о Умм ас-Са’иб (или: Умм аль-Мусайяб)?» Она сказала: «[Из-за] горячки, да не благословит её Аллах!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не поноси горячку, ибо, поистине, она удаляет грехи сынов Адама подобно тому, как кузнечный мех удаляет окалину из железа»».

— Глава 5. Горячку вызывает жар Геенны, так охлаждайте её водой — 1481 — Передают, что, когда к Асме, да будет доволен ею Аллах, приносили женщину, страдавшую от горячки, она всегда велела принести воды, лила её за пазуху [больной] и говорила: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Охлаждайте [горячку] водой» и он сказал: «Поистине, её вызывает жар Геенны»».

— Глава 4. От любого недуга есть лекарство — 1480 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Своё] лекарство есть от любого недуга, и когда [в случае] болезни [применяют нужное] средство, [больной может] исцелиться с соизволения Всемогущего и Великого Аллаха».

— Глава 3. Не говори: «Я плох» — 1479 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Я плох» (Хабусат нафси), но говорит: «Я заслуживаю порицания» (Лякисат нафси)[1]. ________________________________________________________ [1] Улемы говорят: «»Хабусат значит «гассат» и означает то же, что и «лякисат», — «быть плохим», но использовать слово «хубс» нежелательно [Науауи. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал нежелательным использование слов, образованных от глагола «хабуса» — «быть дурным, порочным; быть злым; быть отвратительным»

— 1478 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, но ты не навестил Меня». [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?»» _________________________________________________ [1] То есть получил бы за это награду.

— Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных — 1477 — Передают со слов Саубана, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся»[1]. _________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?» — и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Райские] плоды»». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду.

— Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего — 1476 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?» — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», а потом он сказал: «С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья»».

— Глава 15. В заговорах нет ничего дурного, если [заговор] не [имеет отношения к] многобожию — 1475 — Передают, что ‘Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и сказал: «Во времена джахилии мы заговаривали [больных] и [однажды] мы спросили: «О посланник Аллаха, как ты на это смотришь?» [В ответ нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует] сказал: «[Говорите] мне, какие заговоры вы [используете]. В заговоре нет ничего дурного, если он не [имеет отношения к] многобожию»».

— 1474 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [для исцеления больных] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался [таким] заговором: «Удали эту болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не избавит от [болезни], Кроме Тебя!» (Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, ля кашифа ля-ху илля Анта).

— Глава 14. Заговор, который человек читал [в тех случаях], когда [кто-нибудь из] членов его семьи болел — 1473 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда кто-нибудь из нас болел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил правой рукой [по телу этого] человека, после чего говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели. Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, [исцели же так, чтобы после этого] не осталось болезни» (Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, уа-шфи. Анта ш-шафи, ля шифа’а илля шифа’у-ка шифа’ан ля йугадиру сакаман). Когда же заболел сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и состояние его ухудшилось, я взяла его за руку, чтобы проделать ею нечто подобное тому, что делал он[1], но он отнял руку, а потом сказал: «О Аллах, прости меня и [присоедини] к высшему обществу![2]» (Аллахумма гфир ли уа-дж’алъ-ни ма’а р-рафики ль-а’ля). Тогда я посмотрела [на него], но оказалось, что он уже умер». _______________________________________________________ [1] То есть провести рукой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по его телу. [2] Здесь под высшим обществом (ар-рафик алъ-а’ля) имеется в виду либо Аллах, одним из имён Которого, как считают некоторые комментаторы, является имя Ар-Рафик, либо ангелы, пророки, правдивейшие и праведники.

— 1472 — Передают, что Хауля бинт Хаким ас-Сулямия сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал», ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет этот дом». (А’узу би-калимати Аляхи т-таммати мин шарри ма халяк)

— Глава 13. Чтение заговора с использованием земли — 1471 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда [какой-нибудь] человек жаловался на что-либо или на [мучившую его] язву (или: рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие [движения] ([говоря это], Суфьян ибн ‘Уяйна[1] коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) [и говорил больному]: «С именем Аллаха; земля нашей страны со слюной кого-нибудь из нас, чтобы посредством этого исцелить нашего больного с дозволения нашего Господа[2]». (Би-сми Ллях; турбату арди-на би-рикати ба’ди-на, ли-йушфа би-хи сакиму-на би-изни Рабби-на).  Ибн Абу Шайба говорил, [что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «и будет исцелён наш больной», Зухайр[3] же говорил, [что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «чтобы посредством этого исцелить нашего больного». __________________________________________________________ [1] Суфьян ибн ‘Уяйна — передатчик этого хадиса. [2] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. [3] Ибн Абу Шайба и Зухайр — передатчики этого хадиса.

— Глава 12. О заговоре от сглаза — 1470 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, увидев в [её] доме рабыню, на лице которой появилось тёмное пятно[1], [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, её сглазили, попросите же, чтобы её заговорили», имея в виду [изменение цвета кожи на] её лице. ________________________________________________________ [1] Или: тёмное пятно на покрасневшей коже.

— 1469 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [членам] семьи Хазма [читать] заговоры от [укуса] змеи и спросил Асму бинт ‘Умайс: «Почему дети моего брата[1] такие худые? [Может быть], они испытывают нужду?» [Асма] ответила: «Нет, но они [легко поддаются воздействию] дурного глаза», и [тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел: «Заговори их»». [Асма] сказала: «[Сначала] я [прочла] ему [этот заговор], а [потом] он [ещё раз] сказал: «Заговори их»». __________________________________________________________ [1] Имеются в виду дети Джа’фара ибн Абу Талиба.

— Глава 11. О заговоре от дурного глаза — 1468 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не раз повелевал мне заговаривать [людей] от дурного глаза».

— Глава 10. Дурной глаз — истина, и, если вам предложат совершить полное омовение, совершите его 1467 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дурной глаз — истина[1], и, если бы что-то [могло] опережать предопределённое, это было бы [воздействие] дурного глаза, а [поэтому], когда вам предложат совершить полное омовение [в качестве средства избавления от сглаза], совершите его». _________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что дурной глаз действительно может оказывать на человека отрицательное влияние.

— 1466 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха , сколько я натерпелся от скорпиона, ужалившего меня вчера!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Он не причинил бы тебе вреда, если бы вечером ты сказал: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал». (А’узу би-калимати Лляхи т-таммати мин шарри ма халяк)».

— Глава 9. О заговоре от [укуса] скорпиона — 1465 — Передают, что Джабир сказал: «[Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [читать] заговоры, к нему пришли [члены] семьи ‘Амра ибн Хазма и сказали: «О посланник Аллаха, [мы знаем] один заговор, который читаем от [укуса] скорпиона, но ты запретил читать заговоры», после чего [прочли] ему [этот заговор]. [Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Я не вижу [в этом] ничего дурного. Пусть же тот из вас, кто может приносить пользу своему брату, [делает это]».

— Глава 8. О заговоре от прыщей — 1464 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [читать] заговоры от дурного глаза, а также от [укуса] любого ядовитого существа и прыщей».  

— Глава 7. Заговор от [укусов] любых ядовитых существ — 1463 — Передают, что аль-Асуад сказал: «Я спросил’ Аишу, да будет доволен ею Аллах, [дозволено ли читать] заговоры, и она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [членам] одной семьи из числа ансаров [читать] заговоры от [укусов] любых ядовитых существ»».

— Глава 6. Заговаривание ужаленного с помощью [чтения] «основы Корана»[1] — 1462 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [как-то раз], находясь в пути, люди из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжали рядом со [стоянкой] одного [бедуинского] племени. Они попросили оказать им гостеприимство, однако [получили отказ, а потом эти бедуины] стали спрашивать их: «[Умеет] ли кто-нибудь из вас читать заговоры?» — поскольку вождь этого племени был ужален [змеёй или скорпионом] (или: болен). Один из [сподвижников] сказал: «Да», пришёл к [вождю] и стал заговаривать его, читая [суру] «Аль-Фатиха». [Через некоторое время] этот человек исцелился и подарил [читавшему] стадо овец, но тот отказался принять его и сказал: «Я расскажу об этом посланнику Аллаха». Потом он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [обо всём] рассказал ему и сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я заговаривал его, только [читая суру] «Аль-Фатиха»!» [Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] улыбнулся и спросил: «Откуда ты узнал, что её [можно читать в качестве] заговора?» — а потом сказал: «Возьмите у них [то, что вам предлагали], и выделите одну долю мне». ________________________________________________________ [1] Букв. «матери Корана» то есть суры «Аль-Фатиха».

— Глава 5. Мольба о защите от наущений шайтана во время молитвы — 1461 — Передают со слов Абу аль-‘Аля, что [однажды] ‘Усман ибн Абу аль-Ас пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан [мешает] мне молиться и читать [Коран], делая для меня неясным [то, что я читаю]!» [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — шайтан по имени Хинзаб, и, если ты почувствуешь [его присутствие], обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». [‘Усман] сказал: «Я так и сделал, и Аллах удалил его от меня».

— Глава 4. Заговаривание и заклинание именем Аллаха — 1460 — Передают, что [однажды] ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас ас-Сакафи пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле, которую он испытывал с тех пор, как принял ислам, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал ему: «Положи руку на [то место] твоего тела, которое [тебя беспокоит], и трижды скажи: «С именем Аллаха» (Би-сми-Ллях), после чего семь раз скажи: «Прибегаю к защите Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь». (А’узу би-Лляхи уа кудрати-хи мин шарри ма аджиду уа ухазир)».