— Глава 8. О заговоре от прыщей — 1464 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [читать] заговоры от дурного глаза, а также от [укуса] любого ядовитого существа и прыщей».  

— Глава 7. Заговор от [укусов] любых ядовитых существ — 1463 — Передают, что аль-Асуад сказал: «Я спросил’ Аишу, да будет доволен ею Аллах, [дозволено ли читать] заговоры, и она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [членам] одной семьи из числа ансаров [читать] заговоры от [укусов] любых ядовитых существ»».

— Глава 6. Заговаривание ужаленного с помощью [чтения] «основы Корана»[1] — 1462 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [как-то раз], находясь в пути, люди из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжали рядом со [стоянкой] одного [бедуинского] племени. Они попросили оказать им гостеприимство, однако [получили отказ, а потом эти бедуины] стали спрашивать их: «[Умеет] ли кто-нибудь из вас читать заговоры?» — поскольку вождь этого племени был ужален [змеёй или скорпионом] (или: болен). Один из [сподвижников] сказал: «Да», пришёл к [вождю] и стал заговаривать его, читая [суру] «Аль-Фатиха». [Через некоторое время] этот человек исцелился и подарил [читавшему] стадо овец, но тот отказался принять его и сказал: «Я расскажу об этом посланнику Аллаха». Потом он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [обо всём] рассказал ему и сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я заговаривал его, только [читая суру] «Аль-Фатиха»!» [Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] улыбнулся и спросил: «Откуда ты узнал, что её [можно читать в качестве] заговора?» — а потом сказал: «Возьмите у них [то, что вам предлагали], и выделите одну долю мне». ________________________________________________________ [1] Букв. «матери Корана» то есть суры «Аль-Фатиха».

— Глава 5. Мольба о защите от наущений шайтана во время молитвы — 1461 — Передают со слов Абу аль-‘Аля, что [однажды] ‘Усман ибн Абу аль-Ас пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан [мешает] мне молиться и читать [Коран], делая для меня неясным [то, что я читаю]!» [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — шайтан по имени Хинзаб, и, если ты почувствуешь [его присутствие], обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». [‘Усман] сказал: «Я так и сделал, и Аллах удалил его от меня».

— Глава 4. Заговаривание и заклинание именем Аллаха — 1460 — Передают, что [однажды] ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас ас-Сакафи пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле, которую он испытывал с тех пор, как принял ислам, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал ему: «Положи руку на [то место] твоего тела, которое [тебя беспокоит], и трижды скажи: «С именем Аллаха» (Би-сми-Ллях), после чего семь раз скажи: «Прибегаю к защите Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь». (А’узу би-Лляхи уа кудрати-хи мин шарри ма аджиду уа ухазир)».

— Глава 3. Чтение над больным «му’аууизат» и поплёвывание — 1459 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда кто-нибудь из членов семьи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болел, он поплёвывал[1] на [больного, читая] му’аууизат[2], когда же сам [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] заболел той болезнью, от которой он умер, я стала поплёвывать на него, растирая [тело пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] его же рукой, ибо [в его руке] было больше благодати, чем в моей». ____________________________________________________________ [1] Имеется в виду имитация поплёвывания без выделения слюны. [2] Му’аууизат— общее название 112-й, 113-й и 114-й сур Корана.

— Глава 2. О колдовстве и о том, как [один из] иудеев околдовал пророка — 1458 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Когда-то] иудей по имени Лябид ибн аль-А’сам из числа иудеев [племени] бану зурайк околдовал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до такой степени, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало казаться, будто он делал то, чего [на самом деле] не делал. [Это продолжалось], пока однажды днём (или: ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не обратился с мольбами к Аллаху, потом он [снова] обратился к Нему, потом [снова] обратился к Нему, а потом сказал: «О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? [Во сне] ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего тот, кто сидел у изголовья, спросил сидевшего в ногах (или: тот, кто сидел в ногах, спросил сидевшего у изголовья): «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован» Он спросил: «Кто же околдовал его?» Тот ответил: «Лябид ибн аль-А’сам» Он спросил: «Что [он для этого использовал]?» Тот ответил: «Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода».Он спросил: «И где же [всё это находится]?» Тот ответил: «В колодце Зу Аруан[1]«. После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл [к этому колодцу] вместе с людьми из числа его сподвижников, а потом [вернулся и] сказал [мне]: «О ‘Аиша, клянусь Аллахом, [по цвету] его вода подобна настою хны, а пальмы, [растущие около] него, подобны головам шайтанов. Я спросила: «О посланник Аллаха, не сжёг ли ты это[2]?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет. Если говорить обо мне, то меня исцелил Аллах, а [эти вещи] я [не стал доставать, ибо] не хотел причинять людям зло[3]?, и поэтому по моему велению [колодец] засыпали»».  ________________________________________________________ [1] Зу-Аруан— колодец, находившийся в Медине. [2] Имеется в виду то, что было использовано для колдовства и брошено в колодец. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал доставать эти вещи из колодца, чтобы люди не увидели их и не стали заниматься колдовством.

— 1457 — ‘Абд-аль-‘Азиз ибн Сухайб передал со слов Абу Надры, что Абу Са’ид [аль-Худри] передал, что [однажды] Джибриль явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О Мухаммад, ты заболел?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Да». Тогда Джибриль сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, и от всякого завистника (или: дурного глаза завистника). Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя». (Би-сми Лляхи, арки-ка мин кулли шай’ин йу’зи-ка, уа мин шарри кулли нафсин ау ‘айни) хасидин. Аллаху йашфи-ка, би-сми Лляхи арки-ка).

— Глава 1. О том, как Джибрил заговаривал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от болезни — 1456 — Передают, что жена пророка ‘Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болел, Джибрил заговаривал его [от болезни], говоря: «С именем Аллаха, да излечит Он тебя и исцелит от любого недуга, и от зла завистника, когда тот завидует, и от зла каждого, кто обладает дурным глазом». (Би-сми Лляхи, йубри-ка, уа мин кулли да’ин йа шфи-кя, уа мин шарри хасидин иза хасада, уа мин шарри кулли зи ‘айн)».  

— Глава 42. Следует гасить огонь перед сном — 1455 — Передают, что Абу Муса сказал: «[Однажды] ночью в Медине сгорел дом, в котором находились люди, и когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказали, что с ними случилось, он сказал: «Поистине, этот огонь — враг вам, и поэтому гасите его, когда будете ложиться спать»».

— Глава 41. Женоподобным мужчинам запрещается входить к женщинам — 1454 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[В течение определённого времени] к жёнам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приходил один женоподобный мужчина (муханнас)[1], который, как считали, не питал страсти к женщинам. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к одной из своих жён, когда у неё находился [этот мужчина], который описывал какую-то женщину, говоря: «Когда она поворачивается [к тебе] лицом, то поворачивается [так, что на её теле видны] четыре [складки], когда же поворачивается спиной, то поворачивается [так, что видны] восемь [складок]» [Увидев его], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Разве я не вижу, что этот знает, что здесь [происходит]? Пусть он больше никогда не входит к вам!»» ____________________________________________________________ [1] Муханнас — мужчина, который по своему характеру и манере двигаться и разговаривать напоминает женщину или намеренно старается подражать женщинам в этом.

— Глава 40. Запрещается входить к женщинам, мужей которых нет дома — 1453 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] несколько человек из [рода] бану хашим зашли к Асме бинт ‘Умайс, а потом [в дом] вошёл Абу Бакр ас-Сыддик , женой которого она в то время была. [Когда Абу Бакр] увидел их, это ему не понравилось, а потом он рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я не видел [ничего дурного]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах признаёт её невиновной», а потом [поднялся] на минбар и сказал: «Пусть отныне никто из мужчин ни в коем случае не входит к женщине, мужа которой нет дома, если с ним не будет ещё одного человека (или: двух человек)».

— Глава 39. Мужчине запрещается проводить ночь [в доме] женщины, если он не состоит с ней в близком родстве — 1451 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха сказал: «Пусть мужчина ни в коем случае не ночует [в доме] замужней женщины, если он не является [её] мужем или близким родственником».[1] __________________________________________________________ [1] То есть если он не состоит с ней в такой степени родства, которая исключает возможность заключения брака.

— Глава 38. Если кто-нибудь пройдёт рядом с мужчиной, с которым будет находиться женщина, пусть [этот мужчина] скажет: «Это — такая-то» — 1450 — Передают, что (жена пророка ) Сафия бинт Хуяй, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] ночью, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети[1], я пришла навестить его. Поговорив с ним [некоторое время], я встала, чтобы вернуться [домой], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] встал вместе со мной, чтобы проводить меня». А жилище [Сафийи] находилось на [участке земли, который принадлежал] Усаме ибн Зайду, да будет доволен Аллах ими обоими. [В это время] мимо проходили два человека из числа ансаров, которые ускорили шаги, увидев пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал [им]: «Не спешите, ведь это Сафия бинт Хуяй![2]» Они воскликнули: «Преславен Аллах (субхана Ллах), о посланник Аллаха![3]» [Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан [проникает] в человека, [циркулируя в нём], подобно крови, и я побоялся, что он [сможет] заронить в ваши сердца дурное (или: что-нибудь [дурное])». _________________________________________________________ [1] Речь идёт о неотлучном пребывании в мечети (и’тикаф) в течение последних десяти дней рамадана. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, чтобы шайтан не внушил ансарам никаких дурных мыслей о нём. [3] Это восклицание означает, что они никогда не могли подумать о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, плохо.

— Глава 37. [Разрешается сажать в седло] позади себя женщину, которая является близкой родственницей — 1449 — Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «[Когда] аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме коня. Я задавала и приносила корм его коню, присматривала за ним, молола [финиковые] косточки для его верблюда, на котором возили воду, кормила его, черпала воду, а также зашивала [кожаную] бадью и замешивала тесто. Однако я не умела хорошо печь хлеб, и его пекли [для нас] мои соседки из числа ансаров, которые были [достойными] женщинами. [Кроме того], я носила на голове финиковые косточки с [участка] земли, выделенного посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, аз-Зубайру и находившегося на расстоянии двух третей фарсаха [от моего дома]. Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге посланника Аллаха , которого сопровождали несколько его сподвижников. [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] обратился ко мне и стал повторять «Их, их![1], желая посадить меня в седло позади себя, однако я постеснялась [ехать вместе с мужчинами], помня о ревности [аз-Зубайра], который потом сказал: «Клянусь Аллахом, [то, что] ты несла на голове косточки, для меня тяжелее, [того, что] ты могла бы сесть в седло вместе с ним!»[2] [И я продолжала выполнять ту же работу], пока Абу Бакр не прислал мне слугу, что избавило меня от необходимости присматривать за конём. [Сделав это], он будто отпустил меня на свободу». _____________________________________________________________ [1] Их, их!» — восклицание, которое произносят, чтобы поставить верблюда на колени. [2] Аз-Зубайру было неприятно то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, как его жена носит на голове тяжести.

— Глава 36. Женщинам было позволено выходить [из дома] по своим надобностям — 1448 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды, уже] после того, как мусульманкам было [вменено в обязанность ношение] покрывала, Сауда, да будет доволен ею Аллах, вышла [из дома] по нужде. Она была крупной женщиной, превосходившей [других] женщин [ростом], и [покрывало] не [мешало людям], которые знали [Сауду, узнавать] её. Увидев её, ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О Сауда, клянусь Аллахом, тебе не скрыться от нас, подумай же о том, как тебе выходить, [чтобы тебя не узнавали]!» [Потом] она вернулась обратно в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ужинавший в моём доме, держал в руке кость с мясом. Войдя [ко мне], она сказала: «О посланник Аллаха, я вышла по своей надобности, а ‘Умар сказал мне то-то и то-то», и тогда [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] было ниспослано откровение. Когда [ниспослание закончилось], кость всё ещё находилась в его руке, [ибо] он не положил её, [а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Вам[1] разрешено выходить по своим надобностям». ________________________________________________________ [1] Имеются в виду женщины.

— Глава 35. После ниспослания [аята о] покрывале женщинам было запрещено выходить из [дома] — 1447 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно [для удовлетворения] большой нужды жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выходили по ночам на аль-Манаси’ — обширное открытое место[1]. Что же касается «Умара ибн аль-Хаттаба , то он не раз говорил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «[Вели] своим жёнам надевать покрывала», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал [этого]. Однажды ночью, когда жена пророка Сауда бинт Зам’а, которая была высокой женщиной, вышла [из дома], «Умар обратился к ней [и сказал]: «Поистине, мы узнали тебя, о Сауда!» [Он поступил так], желая, чтобы было ниспослано [откровение о необходимости ношения] покрывала. Аиша сказала: «И Всемогущий и Великий Аллах [действительно] ниспослал [откровения, в которых говорилось о] покрывале».[2] __________________________________________________________ [1] Это место находилось недалеко от кладбища Баки’ в Медине. [2] Об этом говорится в трёх аятах Корана: 24:31; 33:53; 33:59.

— Глава 34. Ответ обладателям Писания — 1446 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды люди из числа иудеев поприветствовали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Ас-самму ‘алей-кум[1], о Абу аль-Касим». [В ответ им пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И вам». Охваченная гневом, ‘Аиша воскликнула: «Разве ты не слышал, что они сказали?!» [В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Слышал и ответил им, но, поистине, [когда мы] желаем им дурного, [наши мольбы] принимаются, [когда же они] желают дурного нам, [их мольбы] отвергаются»». __________________________________________________________ [1] Самм — смерть. Таким образом, вместо того чтобы сказать ас-саляму ‘алей- кум («мир вам»), они сказали ас-самму ‘алей-кум («смерть вам»).

— Глава 33. Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан [словами] «Ас-саляму’алейкум» — 1445 — Передают со слов Абу Хурайры , что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан [словами] «Ас-саляму ‘алейкум[1], а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части».[2] ___________________________________ [1] Это не значит, что мусульманам запрещается первыми приветствовать представителей иных конфессий по-другому. [2] Речь не идёт о таких случаях, когда дорога свободна. Кроме того, не следует поступать так, если в результате этого человек упадёт в яму или будет вынужден прижаться к стене, равно как и в иных подобных случаях [Науауи. Минхадж].

— Глава 32. [Обыкновение] приветствовать детей — 1444 — Передают, что Сайяр сказал: «[Однажды] я шёл [по улице] с Сабитом аль-Бунани, который, проходя мимо детей, поприветствовал их. Сабит рассказал [мне], что [как-то раз] он шёл [по улице] с Анасом, который, проходя мимо детей, поприветствовал их, [а потом] рассказал [ему], что [однажды] он шёл [по улице] с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, проходя мимо детей, поприветствовал их».

— Глава 31. Двоим [собеседникам] запрещается вести друг с другом тайную беседу без [участия] третьего — 1443 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будете [находиться] втроём, пусть двое не ведут друг с другом тайную беседу без [участия] третьего, пока вы не [присоединитесь] к [другим] людям, ибо [тому человеку] это доставит огорчение».

— Глава 30. Человек, который встанет со своего места и [отойдёт], а потом вернётся, будет иметь на него преимущественное право — 1442 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет со своего места[1], а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». В [той версии этого] хадиса, [которая передаётся со слов] Абу Ауаны, [сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Тот, кто встанет со своего места…» ________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о месте, на котором человек ожидал начала молитвы, но покинул его по уважительной причине.

— Глава 29. Запрещается поднимать человека с занимаемого им места, [чтобы] занять его самому — 1441 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть один человек не поднимает другого с занимаемого тем места, [чтобы] потом сесть на него самому! [Не делайте так], но потеснитесь и [постарайтесь сесть свободнее]». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Умар также сказал]: «Я спросил: «[Этого не следует делать] в пятницу?» — на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в пятницу, ни в любой другой [день]»». [Передают, что когда] кто-нибудь вставал со своего места, [чтобы уступить его] Ибн ‘Умару, тот [никогда] не садился на [это место].

— Глава 28. [О том], кто явился в собрание, поприветствовал [людей] и сел — 1440 — Абу Уакид аль-Лейси передал, что [однажды], когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети вместе с людьми, [туда] пришли три человека. Двое [из них] подошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а один удалился. [Эти двое] постояли около посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и один из них увидел [свободное место] в кругу [сидевших людей] и сел там. Другой сел позади них, что же касается третьего, то он ушёл. Закончив [говорить с людьми], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не сообщить ли вам [нечто] об [этих] троих? Что касается одного из них, то он искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приют[1], что касается другого, то он устыдился, и Аллах устыдился его, что же касается [третьего], то он отвернулся, и Аллах [тоже] отвернулся от него». ______________________________________________________________ [1] То есть оказал ему Свою милость.  

— Глава 27. О случайном взгляде и [велении] отводить глаза — 1439 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о случайном взгляде[1], и он велел мне отводить глаза». ___________________________________________________________ [1] Джарир спросил, что следует делать, если человек помимо своей воли увидит нечто такое, смотреть на что запретно или нежелательно.

— Глава 26. [Разрешается] выбить камешком глаз тому, кто будет заглядывать в дом без разрешения [хозяев] — 1438 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если [какой-нибудь] человек заглянет к тебе [в дом] без разрешения, а ты бросишь в него камешек и выбьешь ему глаз, на тебе не будет греха».

— Глава 25. [Тому, кто просит] разрешения [войти], запрещается заглядывать [в дом] — 1437 — Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [как-то раз] один человек стал смотреть через отверстие в двери [комнаты] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, державшего [в руке] железный гребень, которым он расчёсывал волосы. Увидев его, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я знал, что ты смотришь на меня, то обязательно ткнул [этим гребнем] тебе в глаз!» [А потом] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просить разрешения [войти] и было велено только из-за [нескромных] взоров».