— Глава 32. [Обыкновение] приветствовать детей — 1444 — Передают, что Сайяр сказал: «[Однажды] я шёл [по улице] с Сабитом аль-Бунани, который, проходя мимо детей, поприветствовал их. Сабит рассказал [мне], что [как-то раз] он шёл [по улице] с Анасом, который, проходя мимо детей, поприветствовал их, [а потом] рассказал [ему], что [однажды] он шёл [по улице] с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, проходя мимо детей, поприветствовал их».

— Глава 31. Двоим [собеседникам] запрещается вести друг с другом тайную беседу без [участия] третьего — 1443 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будете [находиться] втроём, пусть двое не ведут друг с другом тайную беседу без [участия] третьего, пока вы не [присоединитесь] к [другим] людям, ибо [тому человеку] это доставит огорчение».

— Глава 30. Человек, который встанет со своего места и [отойдёт], а потом вернётся, будет иметь на него преимущественное право — 1442 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет со своего места[1], а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». В [той версии этого] хадиса, [которая передаётся со слов] Абу Ауаны, [сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Тот, кто встанет со своего места…» ________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о месте, на котором человек ожидал начала молитвы, но покинул его по уважительной причине.

— Глава 29. Запрещается поднимать человека с занимаемого им места, [чтобы] занять его самому — 1441 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть один человек не поднимает другого с занимаемого тем места, [чтобы] потом сесть на него самому! [Не делайте так], но потеснитесь и [постарайтесь сесть свободнее]». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Умар также сказал]: «Я спросил: «[Этого не следует делать] в пятницу?» — на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в пятницу, ни в любой другой [день]»». [Передают, что когда] кто-нибудь вставал со своего места, [чтобы уступить его] Ибн ‘Умару, тот [никогда] не садился на [это место].

— Глава 28. [О том], кто явился в собрание, поприветствовал [людей] и сел — 1440 — Абу Уакид аль-Лейси передал, что [однажды], когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети вместе с людьми, [туда] пришли три человека. Двое [из них] подошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а один удалился. [Эти двое] постояли около посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и один из них увидел [свободное место] в кругу [сидевших людей] и сел там. Другой сел позади них, что же касается третьего, то он ушёл. Закончив [говорить с людьми], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не сообщить ли вам [нечто] об [этих] троих? Что касается одного из них, то он искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приют[1], что касается другого, то он устыдился, и Аллах устыдился его, что же касается [третьего], то он отвернулся, и Аллах [тоже] отвернулся от него». ______________________________________________________________ [1] То есть оказал ему Свою милость.  

— Глава 27. О случайном взгляде и [велении] отводить глаза — 1439 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о случайном взгляде[1], и он велел мне отводить глаза». ___________________________________________________________ [1] Джарир спросил, что следует делать, если человек помимо своей воли увидит нечто такое, смотреть на что запретно или нежелательно.

— Глава 26. [Разрешается] выбить камешком глаз тому, кто будет заглядывать в дом без разрешения [хозяев] — 1438 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если [какой-нибудь] человек заглянет к тебе [в дом] без разрешения, а ты бросишь в него камешек и выбьешь ему глаз, на тебе не будет греха».

— Глава 25. [Тому, кто просит] разрешения [войти], запрещается заглядывать [в дом] — 1437 — Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [как-то раз] один человек стал смотреть через отверстие в двери [комнаты] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, державшего [в руке] железный гребень, которым он расчёсывал волосы. Увидев его, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я знал, что ты смотришь на меня, то обязательно ткнул [этим гребнем] тебе в глаз!» [А потом] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просить разрешения [войти] и было велено только из-за [нескромных] взоров».

— Глава 24. Попросив разрешения [войти], нежелательно [на вопрос хозяина] отвечать: «Я» — 1436 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] я попросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения [войти], и он спросил: «Кто это?» Я ответил: «Я», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же [стал повторять]: «Я, я»». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Джабир также сказал]: «…[говоря это так], будто [мой ответ] ему не понравился».

— Глава 23. Поднятая занавеска [означает, что входить] разрешается — 1435 — Передают, что Ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Поднятая занавеска [на моей двери будет означать, что] тебе разрешается [войти] ко мне и слушать [тайные беседы, которые я веду], пока я не запрещу тебе [этого]»».

— Глава 22. Испрашивание разрешения [войти] и приветствие — 1434 — Передавая слова Абу Мусы аль-Аш’ари, Абу Бурда сказал: «[Однажды] Абу Муса пришёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу[1] и сказал: «Мир вам, это — ‘Абдуллах ибн Кайс», но тот не позволил ему [войти]». [Тогда Абу Муса] сказал: «Мир вам, это Абу Муса, мир вам, это аль-Аш’ари», после чего удалился. [‘Умар] велел: «Верните его, верните его», и [Абу Муса вернулся]. [‘Умар] спросил: «О Абу Муса, что [заставило] тебя [уйти]? [Ведь] мы были заняты!» [В ответ на это Абу Муса] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Позволения [войти следует] просить трижды, и, если тебе позволят, входи, в противном же случае возвращайся»». [‘Умар] сказал: «Ты непременно должен представить мне доказательство этого, иначе я сделаю [то-то и то-то]!»[2] [После этого] Абу Муса ушёл, а ‘Умар сказал: «Если он найдёт доказательство, вечером вы увидите его у минбара, а если не найдёт, то не увидите». Придя вечером [в мечеть, ‘Умар] увидел [там Абу Мусу] и спросил: «Что скажешь, о Абу Муса? Ты нашёл [доказательство]?» [Абу Муса] сказал: «Да, [мои слова подтвердит] Убай ибн Ка’б». [‘Умар] сказал: «Он справедлив»[3], [после чего] спросил [Убайя]: «О Абу ат-Туфайль[4], что говорит [Абу Муса]?» [В ответ на это Убай ибн Ка’б] сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, так не [причиняй] же страданий сподвижникам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.» [Выслушав его, ‘Умар] сказал: «Преславен Аллах! Я только услышал нечто и хотел удостовериться в этом». _____________________________________________________ [1] В то время «Умар ибн аль-Хаттаб уже был халифом. [2] ‘Умар имел в виду, что накажет Абу Мусу. [3] Как уже отмечалось, здесь под справедливостью имеется в виду такое свойство, которое побуждает человека неуклонно проявлять благочестие (такуа) и порядочность (муруууа). [4] Абу ат-Туфайль — кунья Убайя ибн Ка’ба.

— Глава 21. Всадник [должен первым] приветствовать пешего, а малочисленная [группа людей]— многочисленную — 1433 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всадник [должен первым] приветствовать пешего, идущий — сидящего, а малочисленная [группа людей] — многочисленную».

— Глава 20. Запрет сидеть на дорогах и [веление] отдавать дороге должное — 1432 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!» [Люди] сказали: «О посланник Аллаха, но мы обязательно должны собираться, ведь [там] мы беседуем друг с другом!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться [там, то хотя бы] воздавайте дороге должное». [Люди] спросили: «А что значит воздавать должное дороге?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «[Это значит] потуплять взоры, [никому] не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому [Шариатом] и удерживать от порицаемого».

— 1431 — Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Каждый] мусульманин обязан делать для [другого] мусульманина шесть [вещей]». [Его] спросили: «Что это [за вещи], о посланник Аллаха?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если встретишь [мусульманина], поприветствуй его, если он пригласит тебя, прими его [приглашение], если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если умрёт, проводи его [в последний путь]».

— Глава 19. Пять обязанностей мусульман по отношению друг к другу — 1430 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Каждый] мусульманин обязан [делать] для своего брата [по вере] пять [вещей]: отвечать на приветствие, желать блага чихнувшему[1],принимать приглашение, навещать больного и провожать погребальные носилки». _________________________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 1383.

— Глава 18. Самым презренным именем в глазах Аллаха [является имя] того, кто именуется царём царей — 1429 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым презренным («ахна») (в глазах Аллаха является имя человека[1], именующегося царём царей (малик аль-амляк)». В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «[ибо] нет Царя, кроме Аллаха». Суфьян Ибн ‘Уяйна сказал: «[Слова] малик аль-амляк [по смыслу] подобны слову шахиншах». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил Абу ‘Амра о [значении слова] «ахна», и он сказал: «[Оно означает то же, что и] ауда’[2]. ______________________________________________________________ [1] Здесь подразумевается не имя, а сам человек. [2] Ауда’—самый низкий.

— Глава 17. Один человек [может говорить] другому: «О сынок» — 1428 — Передают, что аль-Мугира ибн Шу’ба сказал: «Никто не раcспрашивал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  о Лжеце (ад-даджжаль) больше, чем я, и [однажды] он спросил меня: «О сынок, а почему это тебя беспокоит? Поистине, он не причинит тебе вреда». Я сказал: «[Люди] утверждают, что с ним будут [целые] реки воды и [целые] горы хлеба». [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Это будет для Аллаха легче, чем то!»»[1] ____________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что Аллах будет придавать значение не проявлениям могущества Лжемессии, которые увидят люди, а тому, что многие из них уверуют в правдивость его слов.

— Глава 15. [Как следует] называть раба, рабыню, вольноотпущенника и хозяина — 1426 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не говорит [своему рабу]: «Накорми своего господина (рабб)[1], или: «Помоги совершить омовение своему господину» или: «Подай воды своему господину», и пусть никто не говорит «мой господин» (рабби), но говорит «мой хозяин» (сайиди), «мой покровитель» (маулейа). И пусть никто из вас не говорит «мой раб» (‘абди) или «моя рабыня» (амати), а говорит фатайа («мой слуга’), фатати («моя служанка») и гулями («мой слуга»)». _______________________________________________________ [1] Рабб — «Господь; господин, хозяин».

— Глава 14. Разрешение [давать такие имена] — 1425 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел запретить называть [людей такими именами, как] Я’ля[1], Баракат («благодать»), Афлях, Ясар, Нафи’ и тому подобными именами, но потом я увидел, что он умалчивает об этом и ничего не говорит, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, так и не запретив этого. Потом [давать такие имена] хотел запретить ‘Умар, но впоследствии он отказался от своего [намерения]». __________________________________________________________ [1] По форме это имя, образованное от арабского корня ‘айн-лям-уау, является глаголом настояще-будущего времени и означает «быть высоким, возвышенным»; «одолевать», «побеждать».

— 1424 — Передают со слов Самуры ибн Джундаба что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «Всемогущий и Великий Аллах больше всего любит четыре слова[1]: «слава Аллаху» (субхана Ллах), «хвала Аллаху» (аль-хамду ли-Ллях), «нет бога, кроме Аллаха» (ля иляха илля Ллах) и «Аллах велик» (Аллаху акбар), и с какого бы из них ты ни начал, это не повредит тебе. Никогда не называй своего слугу ни Ясаром, ни Рабахом, ни Наджихом, ни Афляхом[2], ведь ты можешь спросить: «Он[3] там?» — и, [если] его не будет, [кто-нибудь тебе] ответит: «Нет»[4]. [Этих слов] только четыре, и ни в коем случае ничего не добавляй к [сказанному] мной». __________________________________________________________ [1] Имеются в виду фразы. [2] Наджих—успешный. [3] То есть Ясар («лёгкость»), Рабах («прибыль»), Наджих («успешный») или Афлях («преуспевающий»). [4] Смысл этого запрета в том, чтобы, услышав подобный ответ, человек не счёл его дурным предзнаменованием.

— Глава 13. Запрет называть [рабов такими именами], как Афлях, Рабах, Ясар или Нафи’ — 1423 — Передают, что Самура ибн Джундаб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам давать нашим рабам четыре имени: Афлях («преуспевающий»), Рабах («прибыль»), Ясар («благосостояние») и Нафи («полезный»)».

— 1422 — Передают со слов Уаиля ибн Худжра, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Не говорите «карм», но говорите «инаб»[1] и «хабаля»[2]. _________________________________________________________ [1] ‘Инаб — виноград. [2] Хабаля —виноградная лоза.

— Глава 12. О том, что виноград [не следует] называть карм — 1421 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не называет виноград «карм»[1] ибо, поистине, только мусульманин [достоин того, чтобы его называли] «карм»». ________________________________________________________ [1] В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом карм связан с тем, что это слово образовано от слова карам — «щедрость, великодушие; благородство». Во времена джахилии арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу того, кто его пьёт, щедрость или же благородство (карам), тогда как ислам связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил (акрама) человека, а в Коране сказано: «Поистине, достойнейшим из вас (акрама-кум) пред Аллахом является тот, кто отличается наибольшим благочестием» (49:13). Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «только мусульманин [достоин того, чтобы его называли] карм» означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом.

— Глава 11. Барру нарекают [именем] Зайнаб — 1420 — Передают, что Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Ата сказал: «[Когда] я дал своей дочери имя Барра, Зайнаб бинт Абу Саляма сказала мне: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил называть [девочек] такими именами. [Когда] мне дали имя Барра, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не обеляйте самих себя, [ибо] Аллах лучше знает, кто из вас благочестив» [Люди] спросили: «Как же нам назвать её?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Назовите её Зайнаб»».

— Глава 10. Барру нарекают [именем] Джууайрия — 1419 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Жену посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] Джууайрию [прежде] звали Барра («благочестивая»), но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменил её имя на Джууайрия, [поскольку] не хотел, чтобы [люди] говорили «он вышел от Барры»».

— Глава 9. Изменение имени на более красивое — 1418 — Передают со слов Ибн ‘Умара, что у ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, была дочь по имени ‘Асыя («непокорная»), и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал ей имя Джамиля («красивая»).

— Глава 8. Наречение новорожденного [именем] аль-Мунзир — 1417 — Передают, что Сахль ибн Са’д [ас-Са’иди ] сказал: «Когда аль- Мунзир ибн Абу Усайд появился на свет, его [сразу же] принесли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, положил [младенца] себе на бедро, а [его отец] Абу Усайд сел рядом. [Через некоторое время] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отвлекло что-то [происходившее] перед ним, и Абу Усайд велел взять своего сына, которого сняли с бедра посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отнесли [домой]. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] вспомнил [о нём] и спросил: «Где же мальчик?» Абу Усайд сказал: «Мы отнесли его [домой], о посланник Аллаха» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует] спросил: «Как его зовут?» [Абу Усайд] ответил: «Так-то». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, его имя — аль-Мунзир («предостерегающий»)», и в тот день его назвали аль-Мунзиром».

— Глава 7. Наречение новорожденного [именем] Ибрахим — 1416 — Передают, что Абу Муса сказал: «[Когда] у меня родился сын, я принёс его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который назвал его Ибрахимом и сделал ему тахник, [разжевав] один финик».