— Глава 6. О наречении [детей] именами пророков и праведников — 1415 — Передают, что аль-Мугира ибн Шу’ба сказал: «Когда я приехал в Наджран, [люди] стали спрашивать меня: «[Почему в Коране, который] вы читаете, [сказано] «О сестра Харуна!» (19:28), ведь Муса [жил] на столько-то и столько-то [лет] раньше ‘Исы?»[1] Приехав к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросил его об этом, и он сказал: «Почему же ты не сказал им, что израильтяне обращались (к людям) по именам пророков и праведников, которые жили до них?» ___________________________________________________ [1] Толкователь Корана — хафиз Ибн Касир в своем тафсире 3/120 говорил: «Смысл этих слов: «О подобная Харуну в усердном поклонении». Т.е. ты из числа благословенного рода, известного своим благочестием, аскетизмом и поклонением, так как же ты могла совершить такое?» Али ибн Тальха и ас-Судди говорили: «Марьям назвали сестрой Харуна, потому что она была из числа его потомков. Это как обращение к человеку из племени ат-Тамими: «О брат Тамима» и т.п.». В качестве примера также можно привести другой аят из Корана, в котором сказано: «Вспомни брата ‘Ада. Вот он предостерег свой народ среди барханов, хотя перед ним и позади него уже были предостережения» (Пески 46: 21). В этом аяте речь идет о пороке Худе, и он именуется братом ‘Ада, тогда как он не был ему родным братом, и речь под ‘Адом идет о Адитах — соплеменниках пророка Худа. Таким образом, ни Аллах, ни Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не говорили никогда, что Марьям — мать Исы была родной сестрой пророка Харуна. А более того, в Коране сказано, что так обратились к Марьям ее соплеменники, а не Аллах сам назвал ее сестрой Харуна. Но даже это обращение к ней никто не понимал из мусульман, как «родная сестра Харуна«. К тому же Коран ясно указывает на то, что между пророком Мусой — братом Харуна и пророком Исой — сыном Марьям было временной отрезок. Всевышний Аллах сказал: «Мы даровали Мусе Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения и укрепили его Святым Духом». (2: 87). Источник: islam-forum.ws

— 1414 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «У Абу Тальхи был сын, который занемог. [Когда] Абу Тальха вышел [из дома], мальчик умер, а потом Абу Тальха вернулся и спросил: «Что делает мой сын?» Умм Сулейм сказала: «[Сейчас] он более спокоен, чем [раньше]» и [предложила] ему ужин. Он поужинал и [лёг с] ней, а [после этого] она велела [прислуге]: «Спрячьте ребёнка». Наутро Абу Тальха явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [обо всём] рассказал ему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Вы провели эту ночь вместе?» Абу Тальха сказал: «Да», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О Аллах, благослови их!» [Той ночью Умм Сулейм забеременела, а когда] она родила сына, Абу Тальха сказал мне: «Отнеси его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует». [Передатчик этого хадиса сказал]: «И [Анас] принёс к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [мальчика], с которым [Умм Сулейм] послала [несколько] фиников. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его и спросил: «Есть ли с ним что-нибудь?» [Ему] сказали: «Да, финики». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял и разжевал их, а потом поместил [образовавшуюся кашицу] в рот ребёнку, сделал ему тахник и нарёк ‘Абдуллахом».

— Глава 5. Наречение новорожденного [именем] ‘Абдуллах, [совершение «тахника»] и обращение к Аллаху с мольбой за [младенца] — 1413 — Передают, что ‘Уруа ибн аз-Зубайр и Фатима бинт аль-Мунзир ибн аз-Зубайр рассказывали [следующее]: «[Когда] Асма бинт Абу Бакр, переселявшаяся [в Медину], выехала [из Мекки], она была беременна ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром. [Через некоторое время] она добралась до Кубы, где родила ‘Абдуллаха[1], после чего пошла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он сделал [новорожденному] «тахник». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял у неё [младенца] к себе на колени, а потом велел принести ему финик». [Передатчик этого хадиса] сказал: «’Аиша сказала: «И мы некоторое время искали [финик], пока не нашли, а потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] разжевал его и [поместил образовавшуюся кашицу] в рот [ребёнку]. [Таким образом], первым, что оказалось в его желудке, была слюна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Потом Асма рассказывала: «Затем [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] погладил [младенца], обратился к Аллаху с мольбой за него и нарёк его ‘Абдуллахом. Потом, когда ему было семь или восемь лет, он по приказу аз-Зубайра пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы принести ему присягу, и, увидев, как [‘Абдуллах] подходит к нему, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и принял его присягу». ______________________________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр стал первым младенцем, родившимся в Медине после переселения туда мусульман.

— Глава 4. Наречение новорожденного [именем]’Абд-ар-Рахман — 1412 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда у одного из нас родился мальчик, [отец] назвал его аль-Касимом, но мы сказали [ему]: «Мы не станем называть тебя Абу аль-Касимом и не будем доставлять тебе [этим] удовольствие!» Тогда он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же сказал: «Назови своего сына ‘Абд-ар-Рахманом»».

— Глава 3. Самыми любимыми именами для Аллаха Всевышнего являются [имена] ‘Абдуллах и’Абд-ар-Рахман — 1411 — Передают со слов Ибн «Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самыми любимыми из ваших имён для Аллаха являются [имена] ‘Абдуллах и ‘Абд-ар-Рахман».

— Глава 2. Наречение именем Мухаммад — 1410 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Когда] у одного из нас родился мальчик, [этот человек] назвал его Мухаммадом, но его соплеменники сказали ему: «Мы не позволим тебе называть [сына] именем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда [этот человек положил] своего сына на спину, принёс его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, у меня родился сын, и я назвал его Мухаммадом, а мои соплеменники сказали мне: «Мы не позволим тебе называть [сына] именем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Можете] носить моё имя, но не [используйте] мою кунью, [обращаясь друг к другу], ибо только я — касим[1], и только я делю меж вами [добычу]». ___________________________________________________________ [1] Касим— делящий.

— Глава 1. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «[Можете] носить моё имя, но не прозывайтесь моей куньей» — 1409 — Передают, что Анас сказал: «[Как-то раз, когда люди собрались] на аль-Баки[1], один человек обратился к другому: «О Абу аль- Касим[2]!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к [этому человеку, но тот] сказал: «О посланник Аллаха, я имел в виду не тебя, а только позвал такого-то[3], и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Можете] носить моё имя, но не [используйте] мою кунью, [обращаясь друг к другу]»».[4] ____________________________________________________________ [1] Баки’, или же Баки’-аль-Гаркад — название расположенного поблизости от мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кладбища в Медине. [2] Напомним, что Абу аль-Касим — кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] То есть человека, у которого была такая же кунья. [4] По мнению большинства улемов, этот запрет действовал только при жизни пророка , да благословит его Аллах и приветствует.  

— Глава 51. Клеймение ушей овец — 1407 — Передают, что Анас сказал: «[Однажды] мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который [в это время находился в] загоне и клеймил овец». Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что [Анас] сказал «клеймил уши [овец]»».

— 1406 — На’им Абу ‘Абдуллах, вольноотпущенник Умм Салямы, передал, что он слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел осла с выжженным на морде клеймом и неодобрительно отозвался об этом». [Ибн ‘Аббас] сказал: «Клянусь Аллахом, я поставлю клеймо [своему ослу] только на наибольшем удалении от морды!» — после чего по его приказу его ослу поставили клейма на бёдра, и он был первым, кто поставил животному клейма на бёдрах».

— Глава 50. Запрещается бить животное по морде и ставить на ней клеймо — 1405 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил бить животное по морде и ставить на ней клеймо».

— 1404 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Колокольчики являются свирелями шайтана».

— Глава 49. О колокольчиках и о том, что ангелы не сопровождают группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком — 1403 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не будут сопровождать группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком».

— Глава 48. Срезание повязок с шей животных — 1402 — Абу Башир аль-Ансари передал, что он [принимал участие] в одном из военных походов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Когда люди устроились на ночлег[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил [к ним] посланца, [чтобы тот сказал]: «[Следует] срезать [каждую] повязку из нитей (или: повязку), и да не останется на шее ни у одного верблюда [ни одной такой повязки]»» Малик[2] казал: «Я думаю, [что такие повязки использовались в качестве талисманов] от дурного глаза». _____________________________________________________ [1] Передатчик этого хадиса ‘Абдуллах ибн Абу Бакр сказал: «Я считаю, что [Абу Башир] сказал: «Когда люди устроились на ночлег…»». [2] Малик — передатчик этого хадиса.

—   Глава 47. О полуодетых женщинах — 1401 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Представителей] двух видов обитателей Огня не вижу я [ныне среди членов моей общины: мужчин] с плетьми, подобными бычьим хвостам, которыми они избивают людей, и женщин, являющихся [одновременно] и одетыми (касыйат), и обнажёнными (‘арийат), отклоняющимися (маилят) и отклоняющими (мумилят), головы которых подобны свисающим горбам длинношеих верблюдов.[1] [Такие женщины] не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, [хотя] благоухание его непременно будет ощущаться уже на таком-то и таком- то расстоянии».[2] _______________________________________________________________ [1] Эти слова толкуются по-разному. См. комментарий XLVII. [2] В одном из хадисов, который приводит ат-Табарани, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «и, поистине, аромат его будет ощущаться на расстоянии пятисот лет пути».

— Глава 46. О [человеке], делающем вид, что [он получил то, чего на самом деле] ему не дарили — 1400 — Передают, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, у моего мужа есть ещё одна жена. Будет ли на мне грех, если я сделаю вид (cаташабба’у), что получила [в подарок от] мужа то, чего [на самом деле] он мне не дарил?» [В ответ ей] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делающий вид (муташабби), что [он получил то, чего на самом деле] ему не дарили, подобен тому, кто надел два одеяния лжи»».[1] _____________________________________________________________ [1] Эти слова толкуются по-разному. См. комментарий XLVI

— Глава 45. О том, что женщины, делающие татуировки и подпиливающие [зубы], были прокляты — 1399 — Передают, что [однажды] ‘Абдуллах ибн Мас’уда воскликнул: «Да проклянёт Аллах женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, [а также] выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] подпиливающих (мутафаллиджат) себе [зубы][1] для красоты и изменяющих творение Аллаха!» [Когда] это дошло до одной женщины из [племени] бану асад, которую называли Умм Я’куб и которая читала Коран, она пришла к нему и спросила: «Что это за рассказы о тебе до меня дошли? [Говорят, будто] ты проклинал женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, и выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] женщин, подпиливающих [зубы] для красоты и изменяющих творение Аллаха». ‘Абдуллах сказал: «[Ведь] это[2] есть и в Книге Всемогущего и Великого Аллаха, так почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Женщина сказала: «Я читала откровения, [ниспосланные в] Коране, но не нашла этого!» [Тогда ‘Абдуллах] сказал: «Если бы ты читала [Коран], то непременно нашла бы это, [ибо] Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Берите же то, что дал вам посланник[3], и прекращайте [делать] то, что он вам запретил» (59:7)». Женщина сказала: «Но нечто из этого я вижу сейчас и у твоей жены!» [‘Абдуллах] сказал: «Пойди и взгляни», и она зашла к жене ‘Абдуллаха. Не увидев ничего [подобного, эта женщина вернулась] к нему и сказала: «Я ничего не увидела», на что [‘Абдуллах] сказал: «А если бы это было, мы бы с ней не жили». ____________________________________________________________ [1] Мутафаллиджа —женщина, подпиливающая зубы, чтобы немного удалить их друг от друга и сделать более красивыми. [2] В данном случае имеются в виду проклятия по адресу тех, кого проклинал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но в более широком смысле речь идёт о дозволенности делать всё, что разрешалось пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и отказе от всего, что он запрещал. [3] То есть делайте то, что велел вам посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

— 1398 — Передают со слов Хумайда ибн ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что в год совершения им хаджжа он слышал, как Му’ауия ибн Абу Суфьян , [поднявшийся] на минбар и взявший из рук охранника прядь [накладных] волос, сказал: «О жители Медины, где же ваши улемы?! Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал подобные вещи и говорил: «Поистине, погибли израильтяне только после того, как их женщины стали использовать это»».[1] ___________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что знатоки религиозных установлений из числа иудеев не осуждали запретных действий такого рода, что в конечном итоге стало причиной гибели всех.

— Глава 44. Женщине запрещается подвязывать к голове какие-либо [волосы] — 1397 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешал женщине подвязывать к голове никакие [волосы]».

— Глава 43. Женщине запрещается подвязывать [накладные] волосы — 1396 — Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, у меня есть дочь-невеста, переболевшая корью, [от которой] у неё стали выпадать волосы, так не подвязать ли мне [накладные волосы на место выпавших]?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Аллах проклял и подвязывающую и ту, которая просит подвязать [ей чужие волосы]»».

— Глава 42. О запрете «каза’» — 1395 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил каза’. [‘Умар ибн Нафи’] сказал: «Я спросил Нафи’а[1]: «А что такое каза’?» — и он сказал: «Это обривание [только] части головы и оставление [другой] части [нетронутой]»». __________________________________________________________________ [1] Умар ибн Нафи’ и Нафи’ — передатчики этого хадиса.

— Глава 41. Запрещается ходить в одной сандалии — 1394 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии, но либо надевает обе, либо снимает обе».

— Глава 40. Пусть тот, кто будет надевать сандалии, начинает с правой [ноги], а тот, кто будет снимать, с левой — 1393 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает с правой [ноги], а когда будет снимать, пусть начинает с левой, и пусть либо надевает[1] обе [сандалии], либо снимает обе». __________________________________________________________________ [1] То есть носит.

— Глава 39. О том, что было сказано о ношении сандалий и [необходимости запасаться] ими в большом количестве — 1392 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время одного из военных походов, который мы совершали, я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «[Берите с собой] как можно больше сандалий, ибо пока человек носит сандалии, он [подобен] всаднику[1]». ________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что ноги человека, обутого в сандалии, не соприкасаются с землёй.

— Глава 38. О запрещении носить перстень на среднем и следующем пальце — 1391 — Передают, что [однажды] ‘Али сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне носить перстень на этом и этом пальцах». [Передатчик этого хадиса] сказал: «И он указал на средний и следующий[1] пальцы». __________________________________________________________ [1] То есть на указательный палец.

— Глава 37. О ношении перстня на мизинце левой руки — 1390 — Передают, что [однажды] Анас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, [носил] перстень на этом [пальце]», и указал на мизинец левой руки.

— Глава 36. О ношении на правой руке серебряного перстня с камнем из Эфиопии — 1389 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил на правой руке перстень с камнем из Эфиопии, который поворачивал внутрь.  

— 1388 — Передают со слов Анаса , что, [когда] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, захотел направить послания хосрою, императору [Византии] и негусу, [ему] сказали: «Они не принимают незапечатанные послания», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отлил для себя серебряный перстень[1], на котором выгравировал [надпись] «Мухаммад, посланник Аллаха». _________________________________________________________ [1] То есть отлил, чтобы использовать в качестве печатки.