— Глава 26. Запрещение пить стоя — 1306 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Никому из вас ни в коем случае не следует пить стоя, а кто забудет [об этом и выпьет что-нибудь стоя], пусть извергнет [из себя выпитое]».

— Глава 25. Посланник Аллаха переводил дух во время питья — 1305 — Передают, что Анас сказал: «[Во время питья] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  делал три вдоха и выдоха[1], и он говорил: «[Если пить так], это лучше утолит жажду, будет более полезным [для здоровья] и [поможет] лучшему усвоению»». Анас сказал: «И [во время] питья я [тоже] делаю три вдоха и выдоха». _________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  делал выдохи во вне сосуда.

— Глава 24. Запрещается дышать в сосуд — 1304 — Передают со слов Абу Катады что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд [во время питья].

— Глава 23. Обращение к отроку с просьбой [уступить очередь] старцам — 1303 — Передают, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё, и он отпил из [кубка]. [В это время] справа от него сидел один отрок[1], а слева — старцы[2], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал этому отроку: «Позволишь ли ты мне передать [этот кубок сначала] им?» [В ответ ему] отрок сказал: «Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!» —и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил [эту чашу] ему». ___________________________________________ [1] Речь идёт о двоюродном брате пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллахе ибн ‘Аббасе, которому в то время было двенадцать лет. [2] Старцами называли зрелых мужчин старше тридцати лет.

— Глава 22. Тому, кто попьёт, [следует передать чашу человеку, сидящему] справа — 1302 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды], придя к нам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил напиться, и мы подоили для него овцу, а потом я смешал [молоко с водой, которую набрал] из этого моего колодца. Я подал [чашу] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он попил. [В это время] слева от него [сидел] Абу Бакр, напротив — ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, а справа — один бедуин. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил пить, ‘Умар сказал: «О посланник Аллаха, вот Абу Бакр», указывая на него, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал [чашу] бедуину, [не дав её] ни Абу Бакру, ни ‘Умару. А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Следует передавать чашу] тем, кто сидит справа, [следует пере-давать чашу] тем, кто сидит справа, [следует передавать чашу] тем, кто сидит справа»». [После этого] Анас сказал: «[Такова] сунна, [такова] сунна, [такова] сунна».

— 1301 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда[1], будет шуметь пламя Геенны». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт, [пользуясь] серебряной или золотой посудой…» ______________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сказано «из золотого или серебряного сосуда».

— Глава 21. Запрещение пить из золотых и серебряных сосудов — 1300 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Укайм сказал: «Когда мы Хузайфой находились в Мадаине[1], Хузайфа попросил [воды]. Старший [из числа персов] принёс ему питьё в серебряном сосуде, [Хузайфа] же бросил [этот сосуд] в него и сказал: «[Хочу] вам сообщить, что я уже приказывал ему не [наливать] мне питьё в [такие сосуды], ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не носите [одежду из] дибаджа[2] и шёлка, ибо, поистине, [всё это предназначено] для них[3] в мире дольнем, а для вас —в мире вечном [после наступления] Дня воскресения»». __________________________________________ [1] М а д а и н (Ктесифон) — древний город на берегу реки Тигр близ Багдада. С 226 г. столица государства Сасанидов и один из самых больших и богатых городов на Ближнем Востоке. В 637 г. город был захвачен и разрушен арабами. [2] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [3] Имеются в виду неверные.

— Глава 20. Запрещение наклонять бурдюки — 1299 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал наклонять бурдюки и пить из горлышек». В [другой] версии [этого хадиса сказано]: «Наклонять [бурдюк] значит переворачивать его верхнюю часть и пить из [горлышка]».

— Глава 19. Питьё [напитка, налитого] в чашу — 1298 — Передают, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Как-то раз] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказали об одной женщине из [числа] арабов, и он велел Усайду послать за ней, [что тот и сделал]. [Когда] она прибыла [в Медину] и остановилась в укреплении [рода] бану са’ида, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к ней, зашёл в её [комнату и увидел] женщину, которая [сидела там], опустив голову. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заговорил с ней, а она воскликнула: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя!» — и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Я [избавил] тебя от себя». [Потом] её спросили: «Знаешь ли ты, кто это?» Она сказала: «Нет». [Люди] сказали: «К тебе пришёл свататься посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда она воскликнула: «Это сделало меня несчастной![1]» Сахль сказал: «В тот же день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с [некоторыми] своими сподвижниками пришёл к навесу [рода] бану са’ида, сел и сказал Сахлю: «Напои нас». Тогда я вынес им эту самую чашу и напоил их из неё». Абу Хазим[2] сказал: «Потом Сахль вынес нам ту самую чашу, и мы напились из неё. А потом [халиф] ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз попросил [Сахля] подарить ему [эту чашу], и тот подарил её ему». _______________________________________ [1] Женщина имела в виду, что несчастной её сделала упущенная возможность выйти замуж за пророка [2] Абу Хазим — передатчик этого хадиса.

— 1297 — Абу Хурайра передал, что, когда во время ночного путешествия пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Илии[1], ему принесли две чаши, [в одной из которых было] вино, [а в другой ] — молоко. Посмотрев на них, он взял молоко, и Джибриль сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к [тому, что соответствует] естеству[2], а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути». _______________________________________ [1] Илия — Иерусалим. [2] См. примечание к хадису № 77. Слова Джибриля следует понимать так: ты выбрал символ ислама и прямоты, так как молоко, в отличие от вина, легко усваивается, а его употребление не приводит к дурным последствиям.

— 1296 — Передают, что аль-Бара сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направлялся из Мекки в Медину, а за ним следовал Сурака ибн Малик ибн Джу’шум, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой [о помощи], и лошадь [Сураки] увязла [в земле]. [После этого Сурака] сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не причиню тебе вреда», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] обратился к Аллаху с мольбой [за него]. Потом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стала мучить жажда, а [через некоторое время] они прошли мимо пастуха, [который пас] овец. Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Я взял чашу, надоил в неё немного молока для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принёс ему [это молоко], а он попил, чем я остался доволен».

— Глава 18. Об употреблении мёда, набиза, молока и воды — 1295 — Передают, что Анас сказал: «Из этой моей чаши мне приходилось поить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всеми [видами] напитков, [в том числе] мёдом, набизом, водой и молоком».

— 1294 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда [на землю] нисходит чума, которая непременно проникает в любой открытый сосуд и любой незавязанный бурдюк»». В другой версии этого хадиса сообщается, что аль-Лейс ибн Са’д[1] сказал: «Иноземцы, [которые жили] у нас, опасались [декабря, считая], что это [случается] в декабре». ____________________________________________ [1] Аль-Лейс ибн Са’д — передатчик этого хадиса.

— Глава 17. Накрывайте сосуд и завязывайте бурдюк — 1293 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда [наступит] ночь (или: вечер), держите своих детей [при себе], ибо, поистине, в это время шайтан [и его приспешники] расходятся [по земле], когда же часть ночи пройдёт, [можете] отпускать [детей]. [Кроме того, с наступлением ночи] закрывайте двери и поминайте имя Аллаха, ибо шайтан не [в силах] открыть закрытую дверь; и завязывайте ваши бурдюки, и поминайте имя Аллаха, и накрывайте ваши сосуды или [хотя бы] кладите на них что-нибудь сверху, и гасите ваши светильники».

— Глава 16. О [том, что необходимо] накрывать сосуд — 1292 — Передают, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал: «[Однажды] я принёс пророку, да благословит его Аллах и приветствует, из Наки’[1] чашу молока, которая ничем не была накрыта, и он сказал: «[Было бы хорошо], если бы ты накрыл его хотя бы [куском] дерева». Абу Хумайд [также] сказал: «Нам велели завязывать на ночь бурдюки и запирать двери». _______________________________________ [1] Как указывает имам аль-Куртуби, в большинстве своём комментаторы считают, что Наки’ — это название места, которое находится в 20 фарсахах от Медины.

— Глава 15. Использование вина для лечения — 1291 — Ваиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сууайд аль-Джу’фи задал вопрос о вине пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!»

— Глава 14. О вине, [из которого хотят сделать] уксус — 1290 — Анас передал, что, когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  спросили, [можно ли использовать] вино для приготовления уксуса, он сказал: «Нет».

— 1289 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы делали набиз для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  в бурдюке, который завязывался сверху и имел отверстие внизу. [Когда] мы делали набиз утром, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  начинал] пить его вечером, [когда] же мы делали его вечером, он [начинал] пить его утром».

— Глава 13. Разъяснение [по вопросу о том, в течение] какого времени [можно употреблять] набиз — 1288 — Передают, что Ибн ‘Аббас сказал: «Набиз для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [начинали] делать [с наступлением] ночи, и он пил его на следующий день с утра, а также [в течение следующих] суток, и ещё одной ночи, и до наступления времени послеполуденной молитвы следующего дня. Если же [после этого] что-нибудь оставалось, он [отдавал это] своему слуге или же по его велению [оставшееся] выливали».

— Глава 12. Разрешение [использовать для приготовления набиза любой] кувшин, кроме музаффата — 1287 — Передают, что Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать набиз в сосудах, [его сподвижники стали] говорить: «Не все люди [могут] найти [что-нибудь другое]» и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] разрешил им [использовать для этого любой] кувшин, кроме музаффата[1]«. __________________________________________ [1] См. хадис № 1284

— Глава 11. Разрешение готовить набиз в любых мехах и запрет на употребление любых опьяняющих [напитков] — 1286 — Передают со слов Бурайды , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Прежде] я запрещал вам [делать набиз] в [кожаных] мехах, [отныне] же никаких разрешений и запретов относительно мехов (или: меха) не будет, но всё опьяняющее [остаётся] запретным».

— Глава 10. Дозволенность приготовления набиза в каменном сосуде — 1285 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делали набиз в бурдюке, если же бурдюк для него найти не могли, то набиз делали в каменном сосуде (таур)[1]». [Один из передатчиков этого хадиса] сказал: «Я слышал, как кто-то из людей спросил Абу аз-Зубайра[2]: «[В сосуде наподобие тех, которые называют] бурамх[3]?» —и он [дал утвердительный ответ]. _________________________________________ [1] Словом таур обозначались большие сосуды, которые делались из камня, меди или дерева. [2] Абу аз-Зубайр — один из передатчиков этого хадиса. [3] Бурма (мн. ч. —бурам)— каменный горшок.

— Глава 9. Запрещение приготовлять напитки в [сосудах, именуемых] дубба и музаффат — 1284 — Передают, что Зазан сказал: «[Однажды] я попросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Расскажи мне на твоём языке, что дошло до тебя о том, какие напитки запретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и растолкуй мне это на нашем языке[1], ибо ваш язык не таков, как наш», и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [пить то, что хранилось в сосудах, именуемых] хантам[2], [а хантам — это особый] кувшин, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] дубба, [которые делались из] тыкв, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] музаффат, [бока которых] обмазывались смолой, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] накир[3] [и делавшихся из корней] пальм, которые очищались от коры и выдалбливались [изнутри], и он велел приготовлять набиз в бурдюках». ___________________________________________ [1] Здесь имеется в виду персидский язык. [2] См. примечание к хадису № 1. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. [3] Здесь имеется в виду, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять эти сосуды и кувшины для хранения в них воды, которую люди настаивали на финиках и винограде, чтобы она была слаще, так как в них подобная смесь начинала быстро бродить и оказывала опьяняющее воздействие.

— 1283 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот из вас, кто пьёт набиз[1], [употребляет набиз, сделанный] только из изюма, или только из сушёных фиников, или только из недозрелых фиников». _____________________________________________ [1] Набиз приготовлялся следующим образом: изюм или финики заливались водой на ночь, в результате чего получался сладковатый напиток. Так же называется и вино из фиников, которые после определённого срока выдержки в воде начинали бродить.

— Глава 8. Запрещение делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом — 1282 — Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом, и запретил делать напиток из сушёных и недозрелых фиников, которые смешиваются друг с другом.[1]  __________________________________________ [1] Как отмечали улемы, причиной запрета было то, что такие напитки быстро становились опьяняющими в результате брожения.

— Глава 7. Вино [делают] из пяти вещей — 1281 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] ‘Умар, стоявший на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, запрет [на употребление] вина был ниспослан в тот день, когда его [делали] из пяти вещей: из пшеницы, ячменя, фиников, изюма и мёда, вином же является то, что охватывает[1] разум. И я хотел бы, о люди, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [оставил нам указания] о трёх вещах: [о доле наследства] деда, [о том, как делить наследство] того, у кого не осталось ни родителей, ни детей, и о разных видах ростовщичества»». _______________________________________________ [1] То есть затуманивает.

— Глава 6. Вино из недозрелых и сушёных фиников — 1280 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды, когда] я [прислуживал] Абу Тальхе, Абу Дуджане, Му’азу ибн Джабалю и ещё нескольким ансарам, наливая [им вино, к ним] зашёл какой-то человек и сказал: «[Есть новости: Аллах] ниспослал [аяты, в которых говорится о] запретности вина». И в тот день мы опрокинули [все сосуды с вином, которое делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников. Катада[1] сказал: «Когда вино было запрещено, всё вино, которое у них было, [делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников». _______________________________________ [1] Катада — передатчик этого хадиса.

— Глава 5. Вино [делают] из [плодов] финиковых пальм и винограда — 1279 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вино [делают] из [плодов] этих двух растений — финиковых пальм и винограда»».