— Глава 8. Если правитель велит бояться Аллаха и придерживаться справедливости, ему [достанется] награда — 1218 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Правитель является щитом, [ибо] за ним [можно] сражаться и пользоваться им для защиты. Если он велит бояться Всемогущего и Великого Аллаха и [придерживаться] справедливости, за это ему [достанется] награда, если же он велит нечто иное, то за это [понесёт бремя греха]».

— Глава 7. Мы не назначаем правителем того, кто сам добивается этого —  1217 — Передают со слов Абу Бурды, что [его отец] Абу Муса [аль- Аш’ари] сказал: «[Однажды] я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с двумя аш’аритами[1], один из которых [стоял] справа от меня, а другой — слева. Каждый из них попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который в это время чистил зубы зубочисткой, [назначить его управлять чем-либо], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Что скажешь, о Абу Муса (или: о ‘Абдуллах ибн Кайс)?» Я сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, они не [сказали] мне, что у них на уме, и я не знал, что они хотят [заниматься этим]» и я будто [и сейчас] вижу, как уменьшилась зубочистка, [находившаяся] у него под [верхней] губой. [Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Мы никогда не назначаем (или: не назначим) правителем того, кто сам добивается этого! Ступай же, о Абу Муса (или: о ‘Абдуллах ибн Кайс)»». [Абу Бурда сказал]: «И [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] послал [Абу Мусу] в Йемен, а следом за ним отправил Му’аза ибн Джабаля[1]. Когда он приехал к [Абу Мусе], тот сказал: «Слезай» и бросил ему подушку. [Тут Му’аз увидел] рядом с [Абу Мусой] связанного человека и спросил: «Что это?» [Абу Муса] сказал: «Этот [человек] был иудеем, [потом] принял ислам, а потом снова вернулся к своей дурной религии и стал иудеем» [Му’аз] сказал: «Я не сяду, пока его не казнят, [ибо таково] решение Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует». [Абу Муса] сказал: «Садись». [Тогда Му’аз] трижды сказал: «Я не сяду, пока его не казнят, [ибо таково] решение Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует», после чего относительно [этого человека] было отдано [соответствующее] веление, и он был казнён. Потом они стали говорить о ночных молитвах, и один из них, [а именно] Му’аз сказал: «Что касается меня, то я и сплю, и молюсь, надеясь [на награду Аллаха] как за свой сон[2], так и за свои [молитвы]»». _______________________________________ [1] Аш‘ариты — представители йеменского племени, к которому принадлежал и передатчик этого хадиса Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах. * (Не путать с религиозным течением, отклонившимся от пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, в вопросах понимания имен и атрибутов Аллаха. прим. plain) [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил каждого из них наместником провинции, которых в Йемене тогда было две. [3] Му’аз имел в виду, что он спит, чтобы набраться сил для поклонения Аллаху.

— 1216 — Передают, что Абу Зарр сказал: «[Однажды] я попросил [пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня управлять чем- либо?» Он ударил меня рукой по плечу и сказал: «О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а [власть] представляет собой нечто доверенное [человеку] (амана), и в День воскресения она обернётся позором и сожалением [для любого], за исключением тех, кто получит её по праву и выполнит то, что ему положено будет делать [как правителю]»[1]. _____________________________________ [1] Здесь речь идёт о справедливости по отношению к людям, доброте и тому подобных вещах.

— 1215 — Передают со слов Абу Зарра , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю самому себе, [и поэтому советую]: никогда не [берись] ни править [людьми, пусть даже только] двумя, ни распоряжаться имуществом сироты!»

— Глава 6. О том, что нежелательно домогаться власти и стремиться к ней — 1214 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Самура сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О ‘Абд-ар-Рахман, не [добивайся] власти, ибо, если она будет дана тебе по [твоей] просьбе, тебя вверят [этой власти][1], если же она будет дана тебе без просьб, то тебе будет оказана помощь в [делах правления][2]«. __________________________________________ [1] Это значит: тебя предоставят самому себе и лишат помощи, а тот, кто лишится помощи Аллаха, погибнет. [2] То есть Аллах будет указывать тебе правильный путь.

— Глава 5. Каждый из вас является пастырем и несёт ответственность за свою паству — 1213 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, каждый из вас является пастырем и несёт ответственность за свою паству. Правитель, [поставленный] над людьми, является пастырем и несёт ответственность за своих подданных; мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству; женщина является пастырем для дома и детей своего мужа, за которых она ответственна, раб же является пастырем для имущества своего хозяина, за которое он отвечает. Поистине, каждый из вас является пастырем и несёт ответственность за свою паству».

— Глава 4. Если присягу приносят сразу двум халифам — 1212 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если присягу принесут сразу двум халифам, убейте второго из них».

— 1211 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Абд-Рабб аль-Ка’ба сказал: «[Однажды], войдя в мечеть, я [увидел, что] ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сидит в тени Каабы в окружении людей. Я подошёл к ним, сел рядом с [‘Абдуллахом и услышал, как] он сказал: «[Как-то раз], находясь с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, мы где-то остановились, и [некоторые] из нас стали устанавливать свои палатки, [другие] принялись соревноваться в стрельбе из лука, а третьи погнали на пастбище своих животных, как вдруг глашатай посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвестил: «Общая молитва!» [Когда] мы собрались вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, обязанность любого пророка, жившего до меня, состояла в указании [членам] его общины на то, в чём, как ему было известно, для них заключалось благо, и предостережении их от того, что, как ему было известно, [могло принести им] зло. [Что же касается] этой вашей общины, то в начале её [существования[1] ей] будет даровано благополучие, а в конце её постигнут беды, и [станет происходить] то, что вызовет ваше неодобрение. Постигнут [вас] испытания, после каждого из которых предыдущее будет казаться лёгким (или: каждое из которых будет подобно другому; или: каждое из которых будет порождать другое). И [придёт такое испытание, когда] верующий скажет: «Это погубит меня!» — но потом оно прекратится, и придёт [другое] испытание, и верующий скажет: «Это, это!»[2] Пусть же тот, кто желает, чтобы его удалили от Огня и ввели в Рай, окажется верующим в Аллаха и Последний день[3], когда придёт к нему смерть, и пусть обращается с людьми так же, как желает он, чтобы [люди] обращались с ним. И пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется [этому правителю], если сумеет, если же явится кто-то другой и станет бороться с [первым за власть], отрубите этому другому голову!»» [‘Абд-ар-Рахман сказал]: «[После этого] я приблизился к [‘Абдуллаху] и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, [скажи, действительно] ли ты слышал, [как] посланник Аллаха [сказал] это?» Он [указал] руками на уши и сердце и сказал: «Я слышал это своими ушами, и сердце моё усвоило [его слова]». Тогда я сказал ему: «А Му’ауия, сын твоего дяди, велит нам присваивать иму-щество друг друга и убивать друг друга, [хотя] Всемогущий и Великий Аллах говорит: «О те, кто уверовал, не присваивайте имущества друг друга несправедливо[4], но [занимайтесь] торговлей по взаимному согласию, и не убивайте самих себя, [ибо], поистине, Аллах милостив к вам» (4:29)». [‘Абдуллах немного] помолчал, а потом сказал: «Повинуйся ему в [том, что не потребует отказа от] повиновения Аллаху, и не подчиняйся ему в [том, что потребует] ослушания Всемогущего и Великого Аллаха». ________________________________________ [1] Имам аль-Куртуби указывает, что здесь подразумевается период правления первых трёх праведных халифов вплоть до убийства ‘Усмана, когда мусульманская община была единой. [2] То есть это испытание погубит меня! [3] Иначе говоря, пусть тот, кто желает этого, уверует, прежде чем к нему придёт смерть. [4] Имеются в виду все недозволенные Шариатом способы добывания средств. См. также суру 2, аят 188.

— Глава 3. Веление хранить верность присяге первому из халифов, [которому принесут присягу после предыдущего] — 1210 — Передают, что Абу Хазим сказал: «Мне довелось сидеть [в одном собрании] с Абу Хурайрой в течение пяти лет, и [однажды] я слышал, как он передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:»[Прежде] израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. [Если же говорить обо мне, то], поистине, после меня пророков уже не будет, но будет много халифов» [Люди] спросили: «Что же ты повелишь нам?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Будьте верны присяге, [данной] первому [из тех, кому принесут клятву на верность], и соблюдайте их право[1], а Аллах непременно спросит с них за всё то, что Он им вверил»». ______________________________________ [1] То есть повинуйтесь тем правителям, которым вы присягнёте на верность.  

— Глава 2. Назначение преемника и отказ от этого — 1209 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я зашёл к Хафсе[1], да будет доволен ею Аллах, и она спросила: «Знаешь ли ты, что твой отец не [собирается] назначать преемника?» Я сказал: «Он не должен так поступать». Она сказала: «Поистине, он так и сделает» Тогда я поклялся, что поговорю с ним об этом, но молчал до самого утра, так и не заговорив с ним. [Из-за этой] клятвы мне казалось, будто я несу на себе гору, и [через некоторое время] я вернулся и зашёл к нему. Он спрашивал меня, что [делают] люди, и я рассказывал ему [об этом]. Потом я сказал ему: «Я слышал, как люди говорят нечто, и поклялся, что передам это тебе. Они утверждают, что ты не [собираешься] назначать преемника, но, будь у тебя пастух, [пасущий] верблюдов или овец, который явился бы к тебе, бросив их, ты бы счёл, что он погубил [твоё стадо], а ведь опекать людей ещё труднее!» Он согласился с моими словами и на некоторое время опустил голову, а потом поднял её и сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сохранит Свою религию. Если я не назначу преемника, то ведь и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не назначил, а если назначу, то и Абу Бакр назначил». И клянусь Аллахом, как только он упомянул о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакре, я понял, что он никого не приравнивает к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не назначит себе преемника». ___________________________________________ [1] Хафса — жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дочь ‘Умара ибн аль-Хаттаба и сестра Ибн ‘Умара. Описываемые здесь события происходили незадолго до смерти ‘Умара, смертельно раненного рабом Абу Лю’лю’а в ноябре 644 г.

— 1208 — Передают, что ‘Амир ибн Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «Я написал Джабиру ибн Самуре письмо, [которое должен был доставить ему] мой слуга Нафи’. [В этом письме я писал]: «Передай мне что-нибудь, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [В ответ] мне он написал [следующее]: «Я слышал, как вечером той пятницы, когда побиванию камнями подвергли человека из племени аслям, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эта религия будет существовать, пока не настанет Час этот[1], или пока не [получат власть] над вами [в разное время] двенадцать халифов, и все они будут из племени курайш»[2]. И я слышал, как он сказал: «Небольшая группа мусульман завоюет белый дом, дом хосроя (или-, рода хосроя)». И я слышал, как он сказал: «Перед наступлением Часа этого [появятся] лжецы, остерегайтесь же их!» И я слышал, как он сказал: «Если Аллах дарует кому-нибудь из вас добро, пусть начинает [расходовать его] с себя и членов своей семьи». И я слышал, как он сказал: «Я опережу вас [и буду ждать вас] у водоёма (хауд)»». ________________________________________ [1] То есть День воскресения.

— 1207 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом деле[1] людям [надлежит] подчиняться курайшитам: мусульмане из их числа [должны] подчиняться мусульманам, а неверные —неверным». ________________________________________ [1] То есть в делах правления.

— 1206 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пока в живых не останутся [хотя бы] два человека, заниматься этим делом[1] [должны выходцы из племени] курайш». _____________________________________ [1] Здесь имеется в виду власть в Халифате.

— 1205 — Передают, что Бурайда сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил девятнадцать военных походов, в восьми из которых сражался [с врагами] лично».

— Глава 29. Количество военных походов,[в которых принимал участие] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — 1204 — Передают, что Абу Исхак сказал: «[Однажды] ‘Абдуллах ибн Язид вышел [за пределы] города вместе с людьми, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. Он совершил молитву в два раката, а потом обратился к Аллаху со своей мольбой. В тот день я встретил Зайда ибн Аркама, и между нами стоял только один человек. Я спросил [Зайда]: «Сколько военных походов совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»[1] Он ответил: «Девятнадцать» Я спросил: «А сколько походов совершил вместе с ним ты?» — и он сказал: «Семнадцать». Я спросил: «А какой поход он совершил первым?» — и он сказал: «[Поход] на Зат аль-‘Усайр (или: аль-‘Ушайр)»[2]». ______________________________________ [1] Речь идёт о тех военных походах, в которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимал участие лично. [2] См. примечание к хадису № 1168

— Глава 28. О походе на Таиф — 1203 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осадил жителей Таифа, но ничего от них не добился[1] и сказал: «Поистине, если захочет Аллах Всевышний, мы вернёмся [в Медину]». Его сподвижники стали говорить: «Неужели мы уйдём, так и не взяв его?» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Так идите в бой!» — и они бросились в бой, но [многие] были ранены, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, завтра мы возвращаемся!» Это [обрадовало мусульман], а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся». ________________________________________ [1] Иначе говоря, не взял город.

— 1202 — Передают, что Саляма ибн аль-Акуа’  сказал: «Мы выступили в поход на Хунайн вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда встретились с врагом, я вышел вперёд и забрался на перевал, где мне повстречался какой-то человек из числа врагов, в которого я пустил стрелу. Он скрылся из виду, и я не знаю, [что с ним стало]. Потом я посмотрел на [врагов] и увидел, что они появились [со стороны] другого перевала и сошлись со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые бросились в бегство. Я [тоже] побежал, а на мне было два плаща, один из которых я обернул вокруг бёдер наподобие изара, а другой использовал как накидку. Потом мой изар развязался, но я [связал плащи], соединив их воедино, и [через некоторое время] прошёл мимо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевшего на своей серой мулице. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Даже] Ибн аль-Акуа’ познал страх!» Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [оказался в окружении множества врагов], он спустился [на землю] со своей мулицы, взял горсть земли, бросил её в лица врагов и сказал: «Да исказятся лица!» И глаза каждого из этих созданных Аллахом людей наполнились землёй из этой горсти, после чего они обратились в бегство. Так Всемогущий и Великий Аллах нанёс им поражение, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил между мусульманами военную добычу, [захваченную у врага]».

— 1201 — Передают, что Абу Исхак сказал: Один человек пришёл к аль-Баре [ибн ‘Азибу] и спросил: «О Абу «Умар, верно ли, что в день [битвы при] Хунайне вы бежали?» Он сказал: «Да, но свидетельствую, что пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не побежал. Люди, которые поспешили, и те, кто не имел доспехов, двинулись на [бойцов из племени] хауазин, [хорошо] стрелявших из лука, и те разом выпустили по ним [столько] стрел, [что показалось], будто [небо закрыла] стая саранчи. Тогда люди покинули [поле боя] и [побежали туда, где находились] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Суфьян ибн аль-Харис , который вёл его мулицу. Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спешился и стал взывать [к Аллаху] и просить [Его] о помощи, говоря: Я —пророк, и нет [в этом] лжи! Я —Ибн Абд-аль-Мутталиб! [1] [И он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил]: «О Аллах, ниспошли [нам] Твою помощь!»» Аль-Бара сказал: «Клянусь Аллахом, когда бой разгорался, мы прятались [за пророком, да благословит его Аллах и приветствует,], смелыми же среди нас [считались] те, которые [не отставали] от него», имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует. ________________________________________ [1] То есть: я —потомок ‘Абд-аль-Мутталиба.

— Глава 27. Поход на Хунайн — 1200 — Передают со слов Касира ибн ‘Аббаса ибн ‘Абд-аль-Мутталиба, что ‘Аббас сказал: «Я был вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день [битвы при] Хунайне, и мы с Абу Суфьяном ибн аль-Харисом ибн ‘Абд-аль-Мутталибом повсюду следовали за [ним], не отходя от него [ни на шаг], что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сидел верхом на белой мулице, которую ему подарил Фаруа ибн Нуфаса аль-Джузами. Встретившись с неверными, мусульмане [сначала] обратились в бегство, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал пришпоривать мулицу, [направляя её] в сторону неверных. [В это время] я придерживал за узду мулицу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы она не [бежала слишком] быстро, а Абу Суфьян держался за [его] стремя. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «О ‘Аббас, призови [ко мне] тех, кто [давал клятву под деревом]»[1] ‘Аббас, обладавший очень громким голосом[2], сказал: Тогда я изо всех сил закричал: «Где люди, [дававшие клятву под деревом]?» — и клянусь Аллахом, услышав мой голос, они потянулись ко мне, подобно коровам, которых тянет к их [телятам], и закричали: «Вот мы перед тобой, вот мы перед тобой!» — после чего [снова бросились] в бой с неверными. Что же касается ансаров, то [они призывали друг друга криками]: «О ансары, о ансары!» — а потом стали кричать только: «О бану аль-харис ибн аль-хазрадж, о бану аль-харис ибн аль-хазрадж!»[3] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший верхом на мулице и наблюдавший за их сражением, наклонился вперёд и сказал: «Вот когда разгорелся [настоящий] бой!» Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, набрал пригоршню мелких камешков, бросил их в лица неверных[4] и воскликнул: «Они разбиты, клянусь Господом Мухаммада!» Я стал смотреть на бой и увидел, что он продолжается, как и раньше[5], но клянусь Аллахом, стоило ему бросить эти камешки, как [неверные] стали неуклонно терять силы и [наконец] бросились в бегство. ____________________________________ [1] Имеются в виду люди, давшие пророку, да благословит его Аллах и приветствует, «клятву, угодную Аллаху» (бай’ат ар-ридуан) в аль-Худайбие. [2] Сообщается, что его крик был слышен за восемь миль. [3] Имеется в виду, что стали раздаваться крики людей, призывавших в бой только хазраджитов, которые относились к одному из двух племён ансаров —аус и хазрадж. [4] битве при Бадре в Коране сказано: «Не ты бросал, когда бросал, — это Аллах бросал» (8:17). [5] Аббас хочет сказать, что силы сражавшихся на тот момент были равны.

— Глава 26. О том, кому было позволено[жить в] пустыне после переселения [в Медину]  — 1199 — Саляма ибн аль-Акуа’ передал, что [однажды, когда] он пришёл к аль-Хаджжаджу[1], тот сказал: «О Ибн аль-Акуа’, ты отступился [от ислама, ибо ты пропадаешь в пустыне вместе с] бедуинами!»[2] — на что [Саляма] ответил ему: «Нет, ведь [находиться] в пустыне позволил мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». _______________________________________ [1] См. примечание к хадису № 210. [2] Мухаджиры, переселившиеся в Медину, могли покидать город только с разрешения пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаджжаджу было известно об этом, а то, что он позволил себе говорить так со столь видным сподвижником, как Саляма, можно объяснить лишь неприязнью, которую питал к нему аль- Хаджжадж.

— 990 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не следует мужчине оставаться наедине с (посторонней) женщиной, если не будет с ней близкого родственника, и не следует женщине пускаться в путь иначе как в сопровождении близкого родственника!» (Услышав эти слова,) один человек  сказал (ему): «О посланник Аллаха, моя жена (готовится к совершению) хаджжа, а я зачислен (в войско для участия) в таком-то походе». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отправляйся и соверши хаджж вместе со своей женой». Этот хадис передали аль-Бухари 3006, Муслим 1341, Ибн Хиббан 2731. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7301.

— 989 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в поездку (, которая займёт) день и ночь, без сопровождения близкого родственника».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 1088, Муслим 1339, Ибн Хиббан 2725. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7652, 7653. ________________________________________ [1] Имеется в виду «махрам» — такой близкий родственник, с которым, по шариату, нельзя втсупить в брак.

—     ГЛАВА 178   О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ВЕРНУВШИЙСЯ ДОМОЙ ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЗАШЁЛ В БЛИЖАЙШУЮ МЕЧЕТЬ И СОВЕРШИЛ ТАМ МОЛИТВУ В ДВА РАК’АТА.       988 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался назад после какой-нибудь поездки, он прежде всего заходил в мечеть и совершал там молитву в два рак’ата. Этот хадис передали аль-Бухари 3088, Муслим 716, Абу Дауд 2773, ан-Насаи 2/53.

— Глава 25. Веление творить добрые [дела, отданное] тому, для кого переселение являлось затруднительным — 1198 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [однажды] какой- то бедуин спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [следует ли ему] переселиться, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Горе тебе, поистине, это трудное дело! Есть ли у тебя верблюды?» [Бедуин] сказал: «Да». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А выплачиваешь ли ты с них закят?» [Бедуин] сказал: «Да». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Так [продолжай] делать [это, в каком бы] селении [ты ни жил], ведь, поистине, Аллах никогда не оставит [незамеченным] ни одного твоего дела»[1]. ________________________________________ [1] Имеется в виду, что при условии соблюдения всех установлений ислама, в том числе и выплаты закята, награда человека не обойдёт его стороной и не уменьшится, где бы он ни жил.

— Глава 24. После овладения [Меккой необходимость в] переселении отпала — 1197 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Когда] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о переселении, он сказал: «Не следует переселяться после победы[1], но [необходимость участия в] джихаде и [благом] намерении [остаётся, а поэтому], если вас призовут[2], поспешите»». ____________________________________ [1] Эти слова означали, что после овладения мусульманами Меккой необходимость в переселении оттуда по религиозным соображениям отпала. [2] Имеется в виду призыв правителя к вооружённой борьбе с врагами мусульман.