— Глава 25. О военной добыче  — 1149 — Мус’аб ибн Са’д передал, что его отец[1] сказал: «Обо мне было ниспослано четыре аята[2]. [Однажды] я взял меч [из общей военной добычи], пришёл с ним к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его»[3]. [Пророк ] сказал: «Положи его [обратно]»». [Мус’аб сказал]: «Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи его туда, откуда ты его взял». Потом [мой отец] сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его» и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Положи его [обратно]». Тогда [мой отец] сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его. Неужели меня [приравняют] к тому, от кого [в бою] нет никакой пользы?»[4] [На это] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи его туда, откуда ты его взял»». [Са’д ибн Абу Уаккас] сказал: А потом был ниспослан этот аят, [в котором говорится]: «Они спрашивают тебя о [военной] добыче. Скажи: «Добыча [принадлежит] Аллаху и посланнику»» (8:1). ________________________________________ [1] То есть Са’д ибн Абу Уаккас. [2] См. аяты 5:90; 6:52; 8:1; 29:8. [3] Имеется в виду, что Са’д ибн Абу Уаккас попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отдать ему этот меч в придачу к той части военной добычи, которая ему полагалась как участнику сражения. [4] Смысл слов Са’да таков: неужели ты лишишь меня хорошего меча?  

— Глава 24. Захватывать военную добычу было разрешено только этой религиозной общине — 1148 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправляясь в военный поход, один из пророков сказал [людям] своего народа: «Пусть не следует за мной тот, кто [женился и желает войти к своей жене], но ещё не вошёл, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или беременных верблюдиц и ожидает от них приплода» а затем двинулся в поход. Подойдя к этому городу[1] ко времени послеполуденной молитвы или примерно в это время, он сказал солнцу: «Ты подвластно [Аллаху], и я подвластен [Ему]. О Аллах, останови его для меня [ненадолго]!» — и [солнце не заходило] до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого [участники похода] собрали военную добычу, и [с небес] сошёл огонь, чтобы уничтожить её[2],  но [ничего] не тронул. Тогда [этот пророк] сказал [воинам]: «Поистине, [кто-то из] вас [пошёл на] обман! Пусть же принесёт мне клятву один человек из каждого племени». [Они так и сделали], и рука одного человека прилипла к его руке. Тогда он сказал: «Поистине, [тот, кто пошёл на] обман, [находится среди] вас, пусть же клятву мне принесут [все] твои [соплеменники]» и клятву ему принесли [все люди из этого племени]. [На этот раз] к [его] руке прилипли [руки] двоих или троих [воинов], и он сказал: «[Обманщики] среди вас! Это вы пошли на обман!» — и они достали для него [из своих вещей] нечто вроде сделанной из золота головы коровы и положили её на возвышенность, [где были сложены остальные вещи], после чего сошедший [с небес] огонь уничтожил [всё это], ибо военная добыча не была дозволена никому из живших до нас[3], нам же Аллах Всевышний [разрешил брать] её, увидев нашу слабость и неспособность»[4]. __________________________________________ [1] В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что этим городом был Иерусалим. [2] Пророки собирали военную добычу, после чего Аллах посылал с небес огонь, и, если она сгорала, это означало, что жертвоприношение принято, и никто из участников сражения ничего не присвоил. [3] Здесь имеется в виду Юша’ ибн Нун (библейский Иисус Навин). [4] То есть неспособность удержаться от нарушения запрета.

— Глава 23. Захват съестных припасов на земле врага — 1147 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль сказал: «[Во время сражений за] Хайбар я раздобыл кожаный мешок с жиром. Прижав его к себе, я сказал: «Сегодня я никому не дам ничего из этого» а потом повернулся и [увидел] улыбавшегося посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

— Глава 22. Вырубание и сжигание пальм врага — 1146 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [велел] вырубить и сжечь пальмы [племени] ан-надир[1], о чём Хассан [ибн Сабит[2] в своих стихах] сказал [так]: Быстро были охвачены [владения] вождей бану луай в Бувайре[3] огнём, который распространился [во все стороны]. И об этом был ниспослан [аят, в котором сказано]: «[Что касается] тех пальм, которые вы срубили или оставили стоять на корнях их, [то это было сделано] с соизволения Аллаха, чтобы Он посрамил нечестивцев» (59:5). __________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 813. [2] Хассан ибн Сабит аль-Ансари был поэтом и прославлял пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих стихах. [3] Бувайра — место между Мединой и селением Куба, где в сентябре 625 г. мусульмане осаждали поселения бану ан-надир.

— Глава 21. О жёнах и детях врагов, которые [могут] быть [ранены или убиты] во время ночного нападения — 1145 — Передают, что ас-Са’ б ибн Джассама сказал: «[Однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросили [вынести решение] о детях многобожников, на которых нападают ночью, [в результате чего могут получить ранения или погибнуть] их жёны и дети[1], и он сказал: «Они принадлежат к их числу». __________________________________________ [1] Подразумевается, что сподвижники спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не понесут ли они бремя греха, если в ходе сражения пострадают жёны и дети врагов.  

— Глава 20. Во время военного похода запрещается убивать женщин и детей — 1144 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время одного из тех военных походов была найдена убитая женщина, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать женщин и детей». 

— 1143 — Передают, что Умм ‘Атыйя аль-Ансария, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я приняла участие в семи военных походах, во время которых [присматривала за вещами воинов на привалах], готовила им еду, лечила раненых и ухаживала за больными».

— 1142 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «В день [битвы при] Ухуде [многие] люди обратились в бегство, [покинув] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Абу Тальха находился перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и защищал его с помощью маленького щита. В тот день Абу Тальха, который был хорошим стрелком, сломал два или три лука, и когда рядом проходил кто-нибудь с колчаном стрел, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] говорил [ему]: «Рассыпь их перед Абу Тальхой!» Когда же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на [врагов, вытягивая шею], Абу Тальха говорил: «О пророк Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, не смотри [на них], чтобы тебя не поразила одна из их стрел; [пусть лучше вместо тебя попадут в меня]!» [И в тот день] я видел, как полы одежд ‘Аиши бинт Абу Бакр и Умм Сулейм поднимались так высоко, что можно было разглядеть украшения на их ногах[1]. Они носили на спинах бурдюки с водой и лили её в рты [раненых, которые страдали от жажды], потом возвращались и наполняли [бурдюки], а потом возвращались [на поле боя] и [снова поили их]. [Что же касается] Абу Тальхи, то [в тот день] меч дважды или трижды падал из его рук, [ибо его одолевала] дремота». ___________________________________________ [1] Имеется в виду, что они быстро бегали, из-за чего полы одежды задирались, обнажая щиколотки, на которых были кольца.

— Глава 19. [Участие] женщин [в сражении] вместе с другими воинами — 1141 — Передают со слов Анаса, что в день [битвы при] Хунайне Умм Сулейм, да будет доволен Аллах ими обоими, взяла кинжал и не расставалась с ним. Увидев её, Абу Тальха сказал [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,]: «О посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Что это за кинжал?» Она сказала: «Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне». [Услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал смеяться, а она сказала: «О посланник Аллаха, убей освобождённых[1], [которые к нам не относятся], ибо [во время битвы при Хунайне] они проявили малодушие [и покинули] тебя». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Умм Сулейм, поистине, Всемогущий и Великий Аллах защитит [нас от врагов] и окажет [нам] благодеяние!» ___________________________________________ [1] То есть жителей Мекки, которым пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оказал милость после овладения городом, освободив их. Умм Сулейм считала этих людей лицемерами, заслуживающими смерти.

— Глава 18. Обращение за помощью к многобожникам во время военного похода — 1140 — Передают, что жена пророка Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил по направлению к Бадру и достиг Харрат аль-Уабара[1], его догнал один известный своей дерзостью и отвагой человек, при виде которого сподвижники, да благословит его Аллах и приветствует, посланника Аллаха обрадовались. Догнав посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: «Я пришёл, чтобы последовать за тобой и [победить] вместе с тобой» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника», после чего двинулся дальше. Когда мы были в аш-Шаджаре, этот человек [снова] догнал [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал ему то же, что и в первый раз, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему так же, как и в первый раз: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника» Потом он [снова] вернулся, догнав [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] в Байде, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,], как и в первый раз, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Да» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Тогда поезжай»». _____________________________________________ [1] Харрат-аль-Уабара — место, которое находится на расстоянии.

— Глава 17. Война —это обман — 1139 — Передают со слов Джабира что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война —это обман»[1]. ________________________________________ [1] Имеется в виду, что во время боевых действий разрешается применять всевозможные уловки и военные хитрости.

— 1138 — Передают со слов Анаса , что в день [битвы при] Ухуде посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, если Ты пожелаешь[1], Тебе больше не будут поклоняться на земле». ___________________________________________ [1] То есть если Ты пожелаешь, чтобы мусульмане были разбиты и уничтожены.

— Глава 16. Мольба [о победе] над врагом — 1137 — К этой главе относится хадис ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфы, да будет доволен Аллах ими обоими, приведенный в предыдущей главе. 

— Глава 15. [Не надо] желать встречи с врагами, в случае же встречи с ними [следует проявлять] терпение — 1136 — Передают со слов Абу ан-Надра, что, когда ‘Умар ибн ‘Убайдуллах отправился к харуритам[1], человек из [племени] аслям по имени ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, принадлежавший к числу сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, написал ему письмо. [В этом письме] он сообщал [‘Умару], что [однажды], встретившись с врагом[2], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ждал, пока солнце не стало клониться к закату[3], а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами[4] и просите Аллаха об избавлении[5], но, если уж вы встретились с ними, проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени [ваших] мечей!» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена[6], разбей их!» /Аллахумма, мунзиля ль-китаби, уа муджрийа с-сахаби уа хазима ль-ахзаби хзим-хум/. В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал]: «…и приведи нас к победе над ними!» /…уа-нсур-на алей-хим/. ________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 91. [2] Иначе говоря, во время одного из военных походов. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться. [4] См. комментарий XXXIX. [5] Имеется в виду избавление от всего дурного. [6] Здесь речь идёт о союзных племенах, осаждавших Медину в апреле 627 г.  

— Глава 14. Исполнение обещания — 1135 — Передают, что Хузайфа ибн аль-Яман сказал: «Мне помешало принять участие в [битве при] Бадре только [одно: когда] я вместе со своим отцом Хусайлем[1] отправился [в Медину], неверные курайшиты схватили нас и стали говорить: «Поистине, вы хотите [присоединиться к] Мухаммаду!» Мы сказали: «Мы не хотим [присоединиться к] нему, а хотим только [вернуться] в Медину» и они [заставили] нас поклясться Аллахом, что мы уедем в Медину, но не будем сражаться вместе с ним. [Когда же] мы явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [обо всём] рассказали ему, он сказал: «Поезжайте [в Медину]. Мы выполним [данное] им обещание и будем просить у Аллаха помощи [в борьбе] против них»». __________________________________________ [1] Хусайль был отцом Хузайфы, которого мухаддисы называли Хузайфа ибн аль-Йаман, то есть не по имени, а по прозвищу (аль-Йаман) его отца.

— Глава 13. Запретность вероломства — 1134 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худр и что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения [рядом] с каждым вероломным [окажется] знамя, которое будет поднято [на высоту], соответствующую [степени] его вероломства, и, поистине, [по степени] вероломства никто [не превзойдёт вероломного человека], правящего людьми».

— Глава 12. Об обращении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [к людям] с призывом к Аллаху и терпеливом [перенесении] обид, [которые наносили] ему лицемеры — 1133 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз], ещё до битвы при Бадре, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который [хотел] навестить Са’да ибн ‘Убаду, [жившего в квартале племени] бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осёдланного и покрытого накидкой из плотной ткани из Фадака’ осла и посадил позади себя Усаму. [Направляясь туда], он проехал мимо собравшихся [на улице] людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и [там] находились ‘Абдуллах ибн Убай[1] и ‘Абдуллах ибн Рауаха[2]. Когда пыль, [поднятая ослом], накрыла [людей], ‘Абдуллах ибн Убай прикрыл нос накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он поприветствовал [собравшихся], остановился, спешился, призвал их к Аллаху[3] и стал читать им Коран. Тогда ‘Абдуллах ибн Убай сказал: «О человек, если то, что ты говоришь, — правда, нет ничего лучше этого, но не беспокой нас этим в наших собраниях, а возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе». Тут ‘Абдуллах ибн Рауаха воскликнул: «[Нет], приходи в наши собрания, ибо, поистине, мы это любим!» После этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить [друг друга, и дело чуть было не дошло до драки], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же успокаивал их, [пока страсти не улеглись], а потом сел на своего [осла и уехал]. Войдя к Са’ду ибн ‘Убаде, он спросил [его]: «О Са’д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб?[4] — имея в виду ‘Абдуллаха ибн Убайя. — Он сказал то-то и то-то». [На это Са’д ибн ‘Убада] сказал: «О посланник Аллаха, прости ему и [не взыщи с него]! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, [в то время, когда] жители этого города[5] договорились между собой пойти к нему[6] и повязать его голову повязкой[7]. Когда же Аллах [воспрепятствовал этому] посредством истины, которую Он даровал тебе, [‘Абдуллаху стало завидно], что и заставило его сделать то, что ты видел», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простил его. _________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн Убай Ибн Салюль (ум. в 631 г.) — один из предводителей племени хазрадж, известный среди первых мусульман как «глава лицемеров» и не пользовавшийся доверием пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Описываемые здесь события имели место до того, как ‘Абдуллах ибн Убай принял ислам. [2] Абдуллах ибн Рауаха —сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Муте летом 629 г. [3] То есть призвал многобожников и иудеев принять ислам. [4] Абу Хубаб — кунья Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля. [5] Речь идёт о Медине. [6] То есть к ‘Абдуллаху ибн Убайю. [7] Имеется в виду, что жители Медины решили предложить ‘Абдуллаху ибн Убайю стать их правителем.

— Глава 11. Послание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ираклию, в котором он призвал его к исламу — 1132 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Суфьян ибн Харб[1] из уст в уста передал ему [следующее]: «Во время [действия перемирия][2] между мной и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я уехал [из Мекки по торговым делам], когда же я находился в Шаме, Ираклию[3], то есть правителю Византии, доставили послание от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Это послание] доставил Дихья аль-Кальби, вручивший его правителю Буеры, а правитель Буеры вручил его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из [соплеменников] этого человека, который утверждает, что он — пророк?» [Ему] сказали: «Да», после чего меня и ещё нескольких курайшитов позвали [ко двору]. Мы явились к Ираклию, и нас усадили перед ним, а потом он спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?» Я сказал: «Я», и меня посадили [прямо] перед ним, а моих товарищей — позади меня. Потом [Ираклий] позвал своего толмача и сказал ему: «Скажи им[4], что я спрашиваю о человеке, утверждающем, что он — пророк, и если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи». И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы [о нём] неправду! Затем [Ираклий] сказал своему толмачу: «Спроси его: «Каково происхождение [и положение этого человека] среди вас?»» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он стал говорить то, что говорит?»[5] Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «[Число] их увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Нет, увеличивается». Он спросил: «Становится ли вероотступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недовольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения с ним?» Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом — он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Не поступает ли он вероломно?» Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать»[6], и больше ничего не смог добавить к сказанному[7]. Он спросил: «Говорил ли кто- нибудь из вас [нечто подобное] до него?»[8] Я ответил: «Нет». [Ираклий] сказал своему толмачу: «Скажи ему: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он относится к числу знатных среди вас, но и [все прежние] посланники, [которых направляли к людям], принадлежали к знатным [родам] своих народов. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём. Ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы среди его предков был царь, то я [решил] бы, что этот человек добивается царства, [которое] принадлежало его предкам. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и [мне стало ясно], что если он не возводил ложь на людей, то не станет…

— Глава 10. Послания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, царям, которых он призывал к Аллаху Всевышнему — 1131 — Передают со слов Анаса что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал послания хосрою, императору [Византии] и негусу[1], а также всем правителям [соседних областей и стран], призывая их к Аллаху. [Что касается негуса, которому он написал, то это] был не тот негус, по которому он совершил заупокойную молитву[2]. __________________________________________ [1] Негус —титул императора Эфиопии. [2] примечание к хадису № 480.

— Глава 9. О призыве [к исламу] перед боем и внезапном нападении на врага — 1130 — Передают, что Ибн Аун сказал: «Я написал Нафи’у письмо, в котором спрашивал, [следует ли] перед боем призывать [врагов к исламу]. [В ответ] мне он написал, что [так делали] в первые [годы существования] ислама, [упомянув, что однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, напал на [людей из племени] бану аль-мусталик, когда те этого не ждали[1], а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен [детей и женщин], и в тот день [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] досталась [Джууайрия[2]][3]. [Нафи’ также писал]: «Этот хадис мне передал ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, который был [одним из бойцов этого отряда]»». __________________________________________ [1] Причиной нападения, которому предшествовал призыв к исламу, послужило то, что вождь этого племени аль-Харис ибн Абу Дирар готовился к набегу на Медину вместе с некоторыми другими арабскими племенами. [2] Яхья, один из передатчиков этого хадиса, сказал: «Я считаю, что он сказал «Джууайрия» (или: точно сказал «дочь аль-Хариса»)». [3] Впоследствии Джувайрия бинт аль-Харис стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— 1129 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно не возвращался к жёнам по ночам, а приходил к ним утром или вечером.

— Глава 8. Тому, кто ночью вернётся после поездки, нежелательно [внезапно появляться у себя дома] — 1128 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал мужчине, [который долго отсутствовал дома], внезапно возвращаться к [жёнам] ночью [из-за подозрений, что ему] изменяют, или [желания обнаружить допущенные] ими ошибки».

— Глава 7. Путешествие является частью [того, что доставляет] мучения — 1127 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Путешествие является частью [того, что доставляет] мучения, ибо любого из вас оно лишает возможности [в полной мере наслаждаться] едой, питьём и сном, [и поэтому] пусть поспешит вернуться к своей семье тот из вас, кто достигнет цели своей [поездки]».

— Глава 6. О поездках по плодородным и бесплодным [землям] и привале на дороге — 1126 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, [время от времени] давайте верблюдам [пастись], а если [окажетесь там, где дождей не бывает, подгоняйте верблюдов] и старайтесь ехать как можно быстрее, [пока верблюды не выбились из сил]. Когда же остановитесь на ночлег, [располагайтесь] в стороне от дороги, [поскольку] по ночам [туда будут приползать] насекомые и змеи».

— Глава 5. Запретно отправляться на землю врага со [свитком] Корана — 1125 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал отправляться на территории, [подвластные] врагам [мусульман, со свитком] Корана, опасаясь, что [Коран может] попасть в руки врага.

— Глава 4. О разнице [в возрасте] между малолетним и взрослым из числа тех, кому разрешается [участвовать] в сражении и кому [это] запрещается — 1124 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В день [битвы при] Ухуде, когда мне было четырнадцать лет, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на меня[1] [перед] боем и не разрешил мне [участвовать в нём], а [во время] Битвы у рва, когда мне исполнилось пятнадцать лет, он посмотрел на меня и разрешил мне [участвовать в боевых действиях]». Нафи'[2] сказал: «[Однажды], приехав к’Умару ибн ‘Абд-аль- ‘Азизу в то время, когда он уже был халифом, я передал ему этот хадис, и он сказал: «Поистине, это и есть грань, [отделяющая] малолетнего от взрослого» а потом написал своим наместникам, чтобы они назначали [ризк[3] каждому], кто достиг пятнадцати лет, а тех, кто был младше, относили к числу детей»[4]. _________________________________________ [1] Здесь речь идёт об общем смотре войска, который пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провёл перед боем. [2] Нафи’ —один из передатчиков этого хадиса. [3] Ризк — здесь: установленный для воинов продуктовый паёк. [4] Иначе говоря, иждивенцев.

— Глава 3. Об [участниках боевых походов] и замещении уходящего [в поход] тем, кто остаётся [дома] — 1123 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что, посылая [отряд] Хассана в поход против [племени] бану лихьян, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [велел], чтобы выступил каждый второй мужчина, а потом сказал остающимся: «Любой из вас, кто заменит выступающего [в поход в заботах о] его семье и имуществе, [желая сделать ему] добро, [получит] половину награды выступающего [в поход]».

— Глава 2. О велении облегчать, которое давалось [участникам боевых походов]  — 1122 — Передают со слов Абу Мусы , что, отправляя его и Му’аза в Йемен, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте [людей] добрыми вестями, а не внушайте отвращение [к исламу], живите в согласии, а не противоречьте друг другу».