— Глава 45. [Следует] придерживаться дозволенного, которое очевидно, и отказываться от сомнительного — 965 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал и, [говоря это], он [указал] двумя пальцами на свои уши: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между [одним и другим] находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Тот, кто остерегается сомнительного, будет освобождаться [от него] ради своей религии и своей чести, а тот, кто совершает нечто сомнительное, [придёт и к] совершению запретного, подобно тому пастуху, который пасёт [своё стадо] около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, портит и всё тело, и, поистине, это — сердце»».

— Глава 44. Проклятие ростовщику и тому, кто берёт у него в долг  — 964 — Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ростовщика, того, кто берёт у него в долг, писца, [делающего запись], и обоих свидетелей их сделки и сказал: «Они [ничем не отличаются друг от друга]»».

— 963 — Передают, что Абу Надра сказал: «[Однажды] я спросил Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, [считают ли они, что] разменивать [деньги дозволено[1], и они сказали, что] не усматривают в этом ничего дурного[2]. [Потом, находясь] у Абу Са’ида аль-Худри, я задал ему [тот же] вопрос, и он сказал: «[В этом случае получение прибыли] является ростовщичеством», но я не согласился с этим [из-за того, что мне сказали Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас]. Тогда [Абу Са’ид] сказал: «Я расскажу тебе только то, что слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[Однажды человек], присматривавший за его пальмами, принёс ему один са’ хороших фиников, что же касается фиников, [которые росли на пальмах] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то они были такого-то сорта[3]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Откуда у тебя это?» Тот сказал: «Я отнёс [на рынок] два са’ [твоих фиников] и купил за них один са’ [этих], ибо на рынке это стоит столько-то, а это — столько-то». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе тебе, ибо [то, что ты сделал], есть ростовщичество! [Впредь] если захочешь [сделать нечто подобное], продай свои финики и купи на [вырученные деньги] любые финики, какие пожелаешь»». Потом Абу Са’ид сказал: «Но что же [следует считать худшим] ростовщичеством — [подобный обмен] фиников на финики или серебра на серебро?» [Абу Надра] сказал: «Потом я пришёл к Ибн ‘Умару, и он тоже запретил мне [заключать подобные сделки], а к Ибн ‘Аббасу я не пошёл, но Абу ас-Сахба передал мне, что в Мекке он спросил об этом Ибн ‘Аббаса, и тот [отверг] это»[4]. __________________________________________ [1] Абу Надра спрашивал, дозволено ли получать прибыль при обмене серебра на серебро. [2] Давая такой ответ, Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас опирались на хадис Усамы ибн Зайда, передавшего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке и состоит». Другими словами, они считали, что при расчёте за товары одного вида на месте, то есть без отсрочки платежа, сделка не может быть ростовщической, даже если эти товары обмениваются друг на друга не в равных количествах. [3] Абу Са’ид имеет в виду плохие финики. [4] Таким образом, Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас изменили свои мнения по этому вопросу.

— Глава 43. [Какие] сделки по продаже наличных денег являются ростовщическими — 962 — ‘Ата ибн Абу Рабах передал, что [однажды] Абу Са’ид аль-Худри встретил Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, и сказал ему: «Скажи мне, то, что ты говоришь о размене [денег], ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или нашёл в Книге Всемогущего и Великого Аллаха?» Ибн ‘Аббас сказал: «Нет, нет, я ничего не говорю. Что касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то вы знаете о нём больше, что же касается Книги Аллаха, то я не знаю её [в достаточной мере], но Усама ибн Зайд передал мне, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке[1] и состоит»[2]. __________________________________________ [1] То есть в отсрочке платежа, когда один из участников сделки по обмену товаров одного вида расплачивается с другим не сразу, что является худшим видом ростовщичества. [2] По мнению улемов, хадис Усамы следует считать отменённым, то есть не исходить только из его очевидного смысла при заключении торговых сделок, поскольку товары одного вида должны обмениваться друг на друга, не только без отсрочки платежа, но и в равных количествах, иначе такая сделка будет ростовщической [Науауи-Минхадж].

— Глава 42. Продажа ожерелья из золота и драгоценных камней за золото — 961 — Передают, что Фадаля ибн ‘Убайд аль-Ансари сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Хайбаре, ему принесли ожерелье из драгоценных камней в золотой [оправе, являвшееся той частью] военной добычи, [которую можно было продавать]. По велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, золото из этого ожерелья было извлечено, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [людям, которые его принесли]: «Золото [следует продавать] за золото, [равное ему] по весу»».

— Глава 41. Не продавайте ни динар за два динара, ни дирхем —за два дирхема — 960 — Передают со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не продавайте ни динар за два динара, ни дирхем —за два дирхема»

— Глава 40. Запрет на продажу золота за серебро с отсрочкой [платежа] — 959 — Передают, что Абу аль-Минхаль сказал: [Однажды] мой партнёр продал [кому-то] серебро с отсрочкой [платежа] до [начала] сезона (или: хаджжа), а потом пришёл ко мне и рассказал [об этом]. [Выслушав его], я сказал: «[Делать так] не годится». Он сказал: «Я продал [это серебро] на рынке, и никто не выразил мне порицание за это». Тогда я пришёл к аль-Бара ибн ‘Азибу и спросил его об этом, [на что] он сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, мы заключали такие торговые сделки. [Узнав об этом], он сказал: «[Если по заключении сделки товар передаётся] из рук в руки, в ней нет ничего дурного, если же [по условиям сделки предоставляется] отсрочка [платежа][1] то это — ростовщичество». Но [лучше бы] ты пошёл к Зайду ибн Аркаму, ибо он лучше меня [разбирается в том, что касается] торговли». Тогда я пошёл к [Зайду] и спросил его об этом, и он сказал мне нечто подобное. __________________________________________ [1] Речь идёт о таких случаях, когда деньги при обмене получает только одна сторона, другая же получает то, что ей причитается, позднее.

— 958 — Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за ячмень, сушёные финики за сушёные, соль за соль, [а также всё] подобное за подобное [следует продавать, передавая] равное [количество] за равное из рук в руки. Если же виды этих [товаров] отличаются друг от друга, продавайте, как хотите, [при условии, что товар будет передан] из рук в руки».

— Глава 38. Размен и продажа золота за серебряные [монеты] наличными — 957 — Передают, что Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан сказал: [Однажды] я пришёл [к ‘Умару] и спросил: «Кто разменяет [это] на дирхемы?»[1] Тальха Ибн ‘Убайдуллах, находившийся [в это время] у ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Покажи нам твоё золото, а потом, когда вернётся наш слуга, приходи к нам, и мы отдадим тебе твоё серебро». [Услышав его слова], ‘Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «Вовсе нет! Клянусь Аллахом, ты либо отдашь ему его серебро, либо вернёшь ему его золото, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Обмен] серебра на золото является ростовщичеством, если только одно [не передаётся] за другое [из рук в руки], и [обмен] пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только [пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только [ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] сушёных фиников на сушёные является ростовщичеством, если только [финики не передаются из рук в руки в равных количествах]»»[2]. _____________________________________ [1] Малик хотел разменять сто золотых динаров на серебряные дирхемы. [2] В данном хадисе указывается на существование двух видов ростовщичества. См. комментарий XXXIV.

— Глава 37. Тот, кто обманывает, не имеет к нам отношения — 956 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо [выставленной на продажу] кучи [пшеницы], погрузил руку внутрь [этой кучи], и его пальцы [ощутили] влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Её попортило небо, о посланник Аллаха»[1]. [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воскликнул: «Так почему же ты не [насыпал подмоченное зерно] сверху, чтобы люди видели его?! Тот, кто обманывает, не имеет отношения ко мне!» _______________________________________ [1]  Этот человек хотел сказать, что зерно намочил дождь.

— Глава 36.0 том, кого обманывают при заключении торговых сделок — 955 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что его обманывают в торговых делах, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «Говори тому, с кем будешь заключать сделку «Без обмана» (Ля хиляба)», и [с тех пор] при заключении торговой сделки [этот человек] всегда говорил: «Ля хийяба»[1]. _______________________________________ [1] У этого человека был дефект речи, в силу чего он не мог правильно произносить некоторые слова.

— Глава 35. [Заключая] торговую сделку, [следует говорить] правду и разъяснять — 954 — Передают со слов Хакима ибн Хизама что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе[1], до тех пор, пока не расстанутся друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли[2], то сделка их будет благословенной, если же они лгали и [что-то] скрывали [друг от друга], благо их сделки будет уничтожено». _______________________________________ [1] То есть могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя. [2] Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель — на условия и сроки оплаты.

— Глава 34. Торговая сделка, [от которой можно отказаться] по собственному выбору — 953 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если два человека заключат торговую сделку, каждый из них [вправе отказаться от неё] по своему усмотрению, пока они не расстались и находятся вместе, или если один из них предоставит другому [право отказаться от неё] по собственному усмотрению. Если один из них предоставит другому [такое право] и они заключат сделку, [выполнение её условий] станет обязательным, [как и в том случае], если ни один из них не откажется от сделки, после заключения которой они расстались».

— Глава 33. Запрет на скупку [продуктов питания] — 952 — [Когда Са’ид ибн аль-Мусайяб передал, что] Ма’мар ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершит грех тот, кто будет скупать [продукты питания]»[1], кто-то сказал Са’иду: «Но ведь и ты скупал [их]». Са’ид сказал: «Поистине, Ма’мар, который передал этот хадис, [тоже] скупал»[2]. ________________________________________ [1] Запретной является скупка продуктов питания в то время, когда на них держатся высокие цены, с целью перепродажи по ещё более высокой цене [Науауи. Минхадж]. [2] Ма’мар и Са’ид скупали оливковое масло, считая, что запрет распространяется только на сухие продукты питания.

— Глава 32. Оседлому не следует продавать [товар] за бедуина  — 951 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил встречать [торговые] караваны и [запретил] оседлому жителю продавать за бедуина». Таус[1] спросил: «Что означают его слова «пусть оседлый не продаёт за бедуина»?» Ибн ‘Аббас сказал: «[Это значит, что оседлый] не должен становиться посредником для него». ________________________________________ [1] Таус — передатчик этого хадиса.

— Глава 31. Запрет на встречу товаров — 950 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не встречайте [караваны с] тем, что привозят [для продажи][1]. Если же кто-нибудь встретит [караван] и купит что-либо, а потом хозяин [товара] явится на рынок, то он [будет иметь право] выбора»[2]. ________________________________________ [1] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает встречать торговые караваны, чтобы заку­пить товары по низкой цене, воспользовавшись неосведомлённостью их владельцев. [2] Имеется в виду, что если владелец товара появится на рынке и узнает, что он уступил свой товар по слишком низкой цене, то он будет вправе расторгнуть сделку.

— Глава 30. О человеке, который перебивает торговлю своему брату  — 949 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».

— Глава 29. Запрет на взвинчивание цены (бай’ аль-гарар) — 948 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил взвинчивать цену[1]. ___________________________________________ [1] Имам ан-Науауи пишет: «Наджш — взвинчивание цены. Взвинчивать цену — значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда на самом деле человек не желает покупать его, стремясь только обмануть другого, что является запретным»

— Глава 28. Торговая сделка [вида] «гарар» и сделка,[заключаемая после бросания] камешков — 947 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [заключать] торговые сделки [после бросания] камешков[1] и торговые сделки [вида] «гарар»[2] (бай’ аль-гарар)». ______________________________________ [1] Речь идёт о таких случаях, когда продавец бросал камешек в тот или иной предмет одежды и говорил: «Я продал тебе этот товар», после чего сделка считалась заключённой. [2] Бай’ аль-гарар— торговая сделка, предметом которой является нечто неопределённое, например, продажа непойманной рыбы.

— Глава 27. Запретность торговых сделок, [заключаемых после] касания и бросания  — 946 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам [заключать] торговые сделки двух [видов] и [носить] одежду двух [видов]. Он запретил сделки, [заключаемые после] касания (мулямаса) и бросания (мунабаза). [Заключая сделку вида] «мулямаса», человек только прикасался рукой к одежде, [покупаемой у] другого [человека] ночью или днём, и не переворачивал её, [чтобы рассмотреть]. [Что же касается сделки вида] «мунабаза», то [перед её заключением] один человек бросал другому свою одежду, а тот бросал ему свою, [после чего] сделка между ними [считалась заключённой, хотя они] не смотрели [на то, что покупали], и не приходили к согласию [на основе обдумывания].

— Глава 26. Торговая сделка [вида] «хабаль аль-хабаля» — 945 — Передают, что ‘Абдуллах ибн «Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Во времена] джахилии люди часто продавали друг другу верблюжатину, [откладывая расчёты] до тех пор, пока [не будет установлена] беременность беременных (хабаль аль-хабаля). [Это значит, что] верблюдица должна была родить, [после чего следовало ждать], пока не забеременеет та, кого она родила, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им [заключать такие сделки]»[1]. _________________________________________ [1] Торговые сделки такого рода относились к сделкам вида гарар. См. примечание к хадису № 947.

— 944 — Передают, что Хумайд сказал: [Однажды] Анаса ибн Малика спросили, [дозволенным ли является] заработок цирюльника, и он сказал: «[Когда-то] Абу Тайба пустил кровь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел [дать] ему [за это] два са’ [фиников], а потом поговорил с его [хозяевами], и они снизили [взимаемую с] него плату. [Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, кровопускание является лучшим из того, чем вы лечитесь (или: это лучшее ваше лекарство)»».

— Глава 25. Цирюльнику разрешается [получать] плату [за свою работу]  — 943 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] раб, [принадлежавший людям из рода] бану байяда, пустил кровь пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплатил ему, а потом поговорил с его хозяином, и тот снизил [взимавшуюся с] него плату[1], а если бы это было запретным, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не дал бы ему». __________________________________________ [1] Торговые сделки такого рода относились к сделкам вида гарар. См. примечание к хадису № 947

— Глава 24. Заработок цирюльника скверен — 942 — Рафи’ ибн Хадидж передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скверны [деньги, полученные за] собаку, и скверны [деньги, заработанные] блудом, и скверен заработок цирюльника»[1]. _______________________________________ [1] Ремесло цирюльников, которые зарабатывали не только бритьём, но и пускали больным кровь, считалось презренным, на что и указывают эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 23. Запретны [деньги, полученные от продажи] кота  — 941 — Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я спросил Джабира [можно ли продавать] собак и котов, и он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал [людям делать] это»».

— Глава 22. Запретны [деньги, полученные от продажи] собаки, и [деньги, которые получает блудница за] блуд, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем [за предсказания] — 940 — Абу Мас’уд аль-Бадри передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [объявил] запретными [деньги, полученные за] собаку, и [деньги, заработанные] блудом, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем[1]. _________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 338.

— Глава 21. Запрет на продажу падали, идолов и свиней — 939 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как в год победы[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в Мекке, сказал: «Поистине, Аллах и Его посланник запретили продажу вина, падали, свиней и идолов». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире павших животных, которым люди покрывают [борта и днища] судов и смазывают кожи и который используют для освещения?» — и он сказал: «Нет, [продавать его] запретно». После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да разразит Аллах иудеев! Поистине, когда Всемогущий и Великий Аллах запретил им [употреблять в пищу] жир, они стали растапливать и продавать его, а [вырученные деньги] проедали». __________________________________________ [1] То есть в 630 г.

  Глава 20. Запрет на продажу вина   938 — Передают, что Абд-ар-Рахман ибн Уа’ля ас-Сабаи, который был родом из Египта, задал ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о том, что выжимают из винограда, и Ибн ‘Аббас сказал: «[Как-то раз один] человек подарил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бурдюк с вином, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А знаешь ли ты, что Аллах Всевышний запретил его?» Тот ответил: «Нет» и что-то сказал по секрету какому-то человеку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что ты сказал ему?» Тот ответил: «Я велел ему продать [это вино]». ]Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, Тот, Кто запретил пить его, запретил и продавать его», после чего [этот человек] развязал бурдюк, и всё, что в нём было, [вылилось на землю]».