Хадис о том, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость Каабы     Ибн ‘Умар рассказывал: — Я видел, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), совершая обход (таваф) вокруг Каабы, говорил:  «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах! О как величественна ты и как велика твоя святость! Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь хорошее». Этот хадис приводят Ибн Маджах 3932, аль-Байхакъи 5/296. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыйри, шейх Ахмад Шакир и аль-Албани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3420.        

— Глава 3. О величайшем дне хаджжа — 649 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Во время предшествовавшего прощальному паломничеству (хиджжат аль-уида) хаджжа, руководить которым посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Абу Бакра ас-Сыддика[1], [Абу Бакр] послал меня вместе с несколькими другими [глашатаями], чтобы в день жертвоприношения возвестить людям, что со следующего года ни один многобожник не совершит хаджж, и ни один обнажённый не совершит обход Каабы»[2]     Хумайд ибн ‘Абд-ар-Рахман говорил: «День жертвоприношения явля-ется величайшим днём хаджжа, [на что указывает] хадис Абу Хурайры» ________________________________________________ [1] Имеется в виду хаджж, который состоялся в феврале-начале марта 631 г. [2] Кааба являлась объектом паломничества арабов и в доисламские времена. Принадлежность к культу идолов, находившихся в этом храме, объединяла целую группу племён во главе с курайшитами. Во время хаджжа люди из этих племён совершали ритуальный обход Каабы в своей собственной одежде, а все остальные паломники при первом посещении святыни должны были на время брать одежду у кого-нибудь из них за деньги или совершать обход обнажёнными.

— 648 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил хаджж, не сказав ничего недостойного (лям йарфус) и не совершив ничего греховного, вернётся [домой таким же], каким [был в тот день], когда его родила мать»[1] ___________________________________________ [1] Иначе говоря, ему прощаются все прежние грехи.

— Глава 2. Награда за хаджж и ‘умру — 647 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Совершение каждой следующей] ‘умры[1] [после предыдущей] служит искуплением [грехов, совершённых] между ними, [что же касается] безупречного (мабрур) хаджжа[2], то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая». ____________________________________________ [1] ‘Умра — добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия. [2] Хаджж мабрур — безупречный хаджж, или же хаджж, принятый Аллахом. Так именуется паломничество, во время которого человек придерживался всех установленных правил и не совершил ни одного греха. Необходимым условием является также совершение хаджжа на деньги, приобретённые дозволенным образом.

— Глава 9. Ночью предопределения является двадцать седьмая ночь [рамадана] — 645 — Передают, что Зирр ибн Хубайш сказал: «[Однажды] я сказал Убайю ибн Ка’бу : «Твой брат Ибн Мас’уд говорит: «[Помолиться] в ночь предопределения сможет тот, кто будет молиться ночами весь год»». [Убай] сказал: «Да помилует его Аллах! Он хотел, чтобы люди не успокаивались, ибо знал, что [эта ночь наступит] в рамадане, и что она [является одной из ночей] последней декады [этого месяца], и что это — двадцать седьмая ночь. [Более того], он определённо поклялся, что это — двадцать седьмая ночь». Я спросил: «О Абу аль-Мунзир, что [позволяет] тебе говорить так?» Он сказал: «Знак (или: знамение), о котором нам сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [сказавший], что [на следующий] день [после этой ночи солнце] взойдёт, [не испуская] лучей».

— Глава 8. Ожидайте её в девятую, седьмую и пятую — 644 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды, ещё] до того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было указано на [время наступления] ночи предопределения, он провёл в уединении в мечети [всю вторую] декаду рамадана, ожидая [наступления этой ночи]. Когда [десять дней] истекли, по велению [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] его палатку убрали, а потом ему было указано, что [ночь предопределения] наступит в последнюю декаду [рамадана], и по его велению палатку снова поставили [на прежнем месте]. Потом он вышел к людям и сказал: «О люди, поистине мне было указано, [когда наступит] ночь предопределения, и я вышел, чтобы сообщить вам об этом, но тут появились два человека, с которыми был шайтан. [Эти двое пререкались], и [каждый из них] утверждал, что он прав, [что] заставило меня забыть о [том, когда наступит эта ночь]. [Ждите же наступления] её в последнюю декаду рамадана, [ждите] её в девятую, седьмую и пятую»». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Я сказал: «О Абу Са’ид, поистине, вы знаете числа лучше нас». Он сказал: «Да, у нас на это больше прав, чем у вас». Я спросил: «Что такое девятая, седьмая и пятая?» Он сказал: «После двадцать первой [ночи] следующей будет двадцать вторая, она же — девятая [ночь до конца рамадана]. Когда закончится двадцать третья [ночь], следующая после неё будет седьмой, а когда закончится двадцать пятая [ночь], следующая после неё будет пятой»».

— Глава 7. Ночью предопределения является двадцать третья ночь [рамадана] — 643 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Я увидел во сне] ночь предопределения, а потом меня заставили забыть о ней, но я видел, что утром [после этой ночи] я буду совершать земные поклоны в воде и глине». [‘Абдуллах ибн Унайс] сказал: «В двадцать третью ночь [рамадана] у нас пошёл дождь, а [утром] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву, когда же он закончил [молиться, мы увидели капли] воды и следы глины у него на лбу и на носу». [Передатчик этого хадиса] сказал: «И ‘Абдуллах ибн Унайс говорил: «Двадцать третья [ночь]»».

— Глава 6. Ночью предопределения является двадцать первая ночь [рамадана] — 642 — К этой главе относится приводимый выше хадис Абу Са’ида аль-Худри (см. хадис № 638).

— Глава 5. О том, что наступления ночи предопределения следует ожидать в последнюю декаду рамадана — 641 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал: «Ожидайте её (то есть ночь предопределения) в последнюю декаду [рамадана], и если кто-нибудь из вас проявит слабость[1] [в первые три ночи], пусть ни в коем случае не [проявляет её] в семь оставшихся [ночей]». _____________________________________________ [1] То есть не сможет усердно заниматься поклонением в надежде на награду Аллаха.

— Глава 4. Проявление [особого] усердия в последние десять [дней рамадана] — 640 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда наступала [последняя] декада [рамадана], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [занимался] по ночам [делами поклонения][1], будил своих жён[2], проявлял [большое] усердие и туго затягивал свой изар»[3] __________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посвящал молитвам и прочим видам поклонения большую часть ночи. [2] Это делалось для того, чтобы они тоже молились по ночам. [3] Подразумевается, что пророк удалялся от своих жён.

— Глава 3. Уединение в течение десяти последних [дней] рамадана — 639 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять [дней] рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети. [Он поступал так] до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не упокоил его, а после его [смерти] так же [стали поступать] и его жёны.

— Глава 2. Уединение в течение первой и второй декад [рамадана] — 638 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети первые десять дней рамадана, а потом [и вторые, находясь] в тюркской палатке[1], у входа в которую лежала циновка. [Как-то раз] он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, [ожидая наступления] этой ночи[2], я провёл в уединении первые десять [дней месяца], а потом [и вторые]. Потом ко мне явился [некто], и мне было сказано: «Она будет [одной из] десяти последних [ночей месяца], и кто из вас захочет провести [это время] в уединении, пусть [так и сделает]» и люди провели в уединении [эти дни] вместе с ним. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «Кроме того, [я увидел во сне], что [она будет одной из] нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Когда же утром после двадцать первой ночи [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на утреннюю молитву, пошёл дождь и [крыша] мечети протекла. Я увидел глину и воду после того, как [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, ибо на его лбу и кончике носа [остались следы] глины и [капли] воды, и это была двадцать первая ночь, [одна из] десяти последних [ночей рамадана]». ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока. [2] Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. См. комментарий XXV.

«Мухтасар Сахих Муслим» —   9 — Книга о неотлучном пребывании в мечети —     Глава 1. Обязательность совершения хаджжа один раз в жизни — 637 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью и сказал: «О люди, хадж[1] был вменён вам в обязанность, так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?» — однако [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание до тех пор, пока тот не [задал свой вопрос] трижды. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я скажу: «Да» это непременно станет вашей обязанностью, но вы ведь не сможете [выполнять её]!» Потом он сказал: «Оставьте меня с тем, с чем я оставил вас! Поистине, [люди], жившие до вас, погибли только потому, что задавали много вопросов и не соглашались со своими пророками, [а поэтому], если я велю вам что-либо, делайте из этого, что сумеете, если же запрещу вам что-нибудь, откажитесь от этого!» ____________________________________________ [1] Хаджж — большое паломничество в Мекку, обряды которого совершаются в месяце зу-ль-хиджжа; один из пяти столпов ислама. Совершение хаджжа было вменено в обязанность в 9 г. х.   — Глава 2. Уединение в течение первой и второй декад [рамадана] — 638 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети первые десять дней рамадана, а потом [и вторые, находясь] в тюркской палатке[1], у входа в которую лежала циновка. [Как-то раз] он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, [ожидая наступления] этой ночи[2], я провёл в уединении первые десять [дней месяца], а потом [и вторые]. Потом ко мне явился [некто], и мне было сказано: «Она будет [одной из] десяти последних [ночей месяца], и кто из вас захочет провести [это время] в уединении, пусть [так и сделает]» и люди провели в уединении [эти дни] вместе с ним. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «Кроме того, [я увидел во сне], что [она будет одной из] нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Когда же утром после двадцать первой ночи [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на утреннюю молитву, пошёл дождь и [крыша] мечети протекла. Я увидел глину и воду после того, как [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, ибо на его лбу и кончике носа [остались следы] глины и [капли] воды, и это была двадцать первая ночь, [одна из] десяти последних [ночей рамадана]». ______________________________________________   [1] Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока. [2] Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. См. комментарий XXV.   — Глава 3. Уединение в течение десяти последних [дней] рамадана — 639 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять [дней] рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети. [Он поступал так] до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не упокоил его, а после его [смерти] так же [стали поступать] и его жёны.       — Глава 4. Проявление [особого] усердия в последние десять [дней рамадана] — 640 — Передают, что ‘Аиша, да будет…

— Глава 51. О том, кто с утра соблюдает добровольный пост, а потом прерывает его — 636 — Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь?» Мы ответили: «Нет» и он сказал: «Тогда я буду поститься» Затем он пришёл к нам в другой день, и мы сказали: «О посланник Аллаха, нам подарили хайс[1]» и он сказал: «Покажи мне его, ибо я с утра пощусь», а потом поел». _____________________________________________ [1] Хайс — блюдо, которое готовят из фиников, топлёного масла и сушёного творога.

— Глава 50. Лучшим постом является пост Давуда, который постился через день — 635 — Передают со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым любимым постом для Аллаха является пост Давуда, а самой любимой молитвой[1] — молитва Давуда который спал половину ночи и молился треть её, [а потом] спал шестую часть ночи, постился же он через день». _______________________________________________ [1] Здесь имеется в виду любимое время молитвы.

— Глава 49. О нежелательности непрерывного соблюдения поста — 634 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[В своё время] до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дошло, что я непрерывно пощусь и молюсь по ночам[1], и, послав за мной или [случайно] встретив меня, он сказал: «Мне сообщили, что ты непрерывно постишься и молишься по ночам. Не поступай же так, ибо, поистине, свой удел есть у твоего глаза, у твоей души и у твоей семьи[2], а [поэтому] постись и не соблюдай пост, молись по ночам и спи. Постись один раз в десять дней, и ты получишь награду за те девять [дней, когда поститься не будешь]»[3]. Я сказал: «Поистине, я способен на нечто лучшее, о пророк Аллаха!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда постись, как постился Давуд . Я спросил: «А как постился Давуд, о пророк Аллаха?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Он постился через день и не бежал [от врага], встретив [его]» Я спросил: «Как же мне [выработать] это [качество][4], о пророк Аллаха?»» ‘Ата[5] сказал: «И я не знаю, что он сказал о непрерывном соблюдении поста, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же сказал: «Вообще не постится тот, кто постится непрерывно, вообще не постится тот, кто постится непрерывно!»» _____________________________________________ [1] То есть ежедневно пощусь и молюсь все ночи напролёт. [2] Это значит, что необходимо давать телу отдых и уделять внимание семье. [3] Здесь имеется в виду, что награда за каждый день поста, как и за всякое благое дело, будет десятикратной. [4] Речь идёт о способности проявлять стойкость перед лицом врага. [5] Ата — один из передатчиков этого хадиса.

— Глава 48. Соблюдение поста в течение трёх дней каждого месяца  — 633 — Передают, что Му’аза аль-‘Адавия сказала: «[Однажды] я спросила жену пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аишу: «Постился ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по три дня ежемесячно?» Она сказала: «Да». Я спросила: «В какие же дни месяца он [начинал] поститься?» Она сказала: «Он не придавал значения тому, с какого дня месяца [начинать этот] пост»»

— 632 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не выделяйте ночь пятницы среди [других] ночей для совершения молитв и не выделяйте день пятницы среди [других] дней для [соблюдения] поста[1], если только [на пятницу] не выпадет [такой день], когда кто-либо из вас обычно соблюдает пост»[2] ___________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не рекомендовал делать этого, желая облегчить положение людей, так как пятница предназначается для других видов поклонения, а именно: посещения мечети для участия в общей пятничной молитве, частого поминания Аллаха Всевышнего, обращений к Аллаху с мольбами за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и так далее. [2] Имеются в виду такие случаи, когда один из дней поста человека, который всегда постится с определённой периодичностью, выпадает на пятницу.

Хадис: «Правдивый, честный торговец будет (в Раю) среди пророков, праведников и шахидов».     Со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Правдивый, честный торговец будет (в Раю) среди пророков, праведников и шахидов».  ат-Тирмизи (1209), ад-Дарими (2539), ад-Даракъутни (291). Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Таймиййа, аз-Захаби, аль-Албани. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1782-1783).            

— Глава 47. О нежелательности соблюдения поста в пятницу — 631 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не постится в пятницу, если только он не постился [накануне], или не будет поститься на следующий [день]».

— Глава 46. Соблюдение поста в понедельник — 630 — Передают со слов Абу Катады, что [как-то раз] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о [причине] соблюдения [им] поста в понедельник, и он сказал: «В [этот день] я родился, и [в этот] день мне было ниспослано [первое откровение]».

— Глава 45. О нежелательности соблюдения поста в дни ташрика[1] — 629 — Передают со слов Нубайши аль-Хузали, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дни ташрика являются днями, [когда следует] есть и пить». В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал]: «и поминать Аллаха». ______________________________________________ [1] Дни ташрика — 11-й, 12-й и 13-й дни месяца зу-ль-хиджжа, когда паломники после совершения хаджжа продолжают совершать жертвоприношения, посещают долину Мина и готовятся к возвращению домой.

Глава 44. Запрет на соблюдение поста в дни [праздников] жертвоприношения и разговения —   628 — Передают, что Абу ‘Убайд, вольноотпущенник Ибн Азхара, сказал: «[Однажды] мне довелось присутствовать на празднике вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, который вышел [на открытое место], помолился [вместе с людьми], а когда закончил [молиться], обратился к людям с проповедью и сказал: «[Что касается] двух этих дней, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поститься [в такое время]. Это — день разговения после вашего поста [в рамадане] и день, в который вы едите то, что приносите в жертву»».

— Глава 43. Отказ [паломников], совершающих хаджж, от соблюдения поста в день [стояния на] ‘Арафате — 627 — Передают со слов Умм аль-Фадль бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, что в день [стояния на] ‘Арафате у людей, которые находились рядом с ней, возникли сомнения относительно того, постится посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или нет. Некоторые утверждали: «Он постится», а некоторые [другие] говорили, что не постится. Тогда она отослала [пророку, да благословит его Аллах и приветствует], находившемуся на ‘Арафате и сидевшему на своём верблюде, чашу молока, и он выпил его».

— Глава 42. Пост в день [стояния] на ‘Арафате   626 — Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что [однажды] какой-то человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Как ты постишься?» [Услышав] его слова, посланник Аллаха разгневался[1], ‘Умар же, да будет доволен им Аллах, который присутствовал [при этом], сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, исламом — как религией и Мухаммадом — как пророком. Прибегаем к защите Аллаха от гнева Аллаха и гнева Его посланника!» — и он повторял эти слова, пока гнев [посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] не улёгся. Потом ‘Умар спросил: «О посланник Аллаха, [что ты скажешь о таком человеке], который постится постоянно?» [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Он не постится и не прерывает поста». [‘Умар] спросил: «[А что ты скажешь о том, кто] постится два дня, а один день не постится?» [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Разве кто-нибудь сможет [выдержать] это?» [‘Умар] спросил: «[А что ты скажешь о том, кто] постится через день?» [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «[Таков был] пост Дауда »». [‘Умар] спросил: «[А что ты скажешь о том, кто] постится один день, а два дня не постится?» [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Я бы хотел, чтобы мне было [даровано достаточно] сил для этого». Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Соблюдение добровольного поста в течение] трёх [дней] каждого месяца и [ежегодный пост во время] рамадана [подобны] непрерывному посту. Надеюсь, что Аллах сделает пост в день [стояния на] ‘Арафате[2] искуплением грехов прошлого и будущего года, [что же касается соблюдения] поста в день ‘ашуры, то я надеюсь, что Аллах сделает [пост в этот день] искуплением грехов прошлого года». Муслим (1162/196). _____________________________________________ [1]  Причиной гнева могло послужить то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал жителям Медины задавать ему вопросы (см. примечание к хадису № 204). Кроме того, он опасался, что его ответы на некоторые вопросы могут быть неправильно истолкованы. [2] То есть пост в 9-й день месяца зу-ль-хиджжа, который рекомендуется соблюдать тем, кто не совершает хаджж.