Глава 35. О том, кто сел верхом после заупокойной молитвы — 490 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «После того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву по Ибн ад-Дахдаху, к нему подвели неосёдланного коня, которого один человек взял под уздцы. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел верхом и стал гарцевать на нём, а мы следовали за ним». [Джабир] сказал: «Один из [тех, кто был с нами], сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сколь много подвешенных (или: свешивающихся) кистей винограда (‘изк)[1] [приготовлено] в Раю для Ибн ад-Дахдаха!»» _________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду либо виноградные лозы с гроздьями, либо пальмовые ветви с финиками.

Глава 34. О том из покойных, кого станут поминать добрым или недобрым словом — 489 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: [Однажды, когда мимо нас] пронесли погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Затем пронесли [другие] погребальные носилки, [но на этот раз] люди стали отзываться о покойном плохо, и пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [снова] сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Тогда ‘Умар сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! [Когда] пронесли первые погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], ты сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно» Потом пронесли другие погребальные носилки, и [люди стали] отзываться о покойном плохо, [но ты снова] сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно»!» [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, о ком вы отзывались хорошо, непременно попадёт в Рай, тот же, о ком вы отзывались плохо, непременно окажется в Огне, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы —свидетели Аллаха на земле!»[1] ______________________________________________ [1] Это не значит, что если люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в Рай или ввергнуть его в Ад, поскольку всё и всегда зависит только от воли Всевышнего, Которого никто ни к чему не может принудить. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду лишь то, что Аллах наградит благочестивых и покарает нечестивых во исполнение Своего обещания.

Глава 33. Если в заупокойной молитве примут участие сорок человек, их ходатайство за покойного будет принято  — 488 — Передают, что, когда Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, находился в Кудайде (или: «Усфане)[1], у него умер сын, и он сказал: «О Курайб[2] посмотри, сколько людей собралось [на заупокойную молитву] по нему». [Курайб]сказал: Я пошёл [к ним, посчитал] собравшихся людей и сообщил ему об этом. Он спросил: «Так ты говоришь, что их сорок человек?» Я ответил: «Да», и тогда он сказал: «Выносите его[3], ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Если кто-либо из мусульман умрёт и встанут у его погребальных носилок[4] сорок человек, никому не поклоняющихся наряду с Аллахом, Аллах непременно примет их заступничество за него»». ____________________________________________ [1] Кудайд и ‘Усфан —названия мест, находящихся между Меккой и Мединой. [2] Курайб — передатчик этого хадиса. [3] То есть покойного сына. [4] То есть встанут для совершения заупокойной молитвы.

Глава 32. Если в заупокойной молитве примут участие сто человек, их ходатайство за покойного будет принято — 487 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если по кому-либо из покойных совершит молитву община мусульман численностью [не менее] ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, их ходатайство непременно будет принято»[1]. __________________________________________ [1] Иначе говоря, Аллах ответит на мольбы о прощении, с которыми они станут обращаться к Нему за покойного.

Глава 31. Достоинство [участия] в заупокойной молитве и следования за погребальными носилками — 486 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, [уготована] награда в один карат[1], а тому, кто останется до завершения погребения — в два карата». [Люди стали] спрашивать: «А что это за два карата?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Они будут] подобны двум огромным горам». _____________________________________________ [1] Как мера веса карат равен примерно 0,2 грамма.

Глава 30. О том, кто покончил с собой — 485 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли [тело] человека, который покончил с собой, [использовав] стрелы с широкими наконечниками, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил по нему заупокойную молитву».  

Глава 29. Заупокойная молитва у могилы — 484 — Передают со слов Абу Хурайры , что обычно [полы в] мечети подметала одна негритянка (или: один юноша). Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [обратил внимание на] отсутствие [этой женщины] и стал спрашивать о ней (или: о нём). [Ему] сказали: «Он умер (или: Она умерла)». [Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воскликнул: «И вы ничего мне не сказали?!» — [что же касается людей, то] они как будто посчитали случившееся с ней (или: с ним) чем-то незначительным. Затем [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел: «Покажите мне её (или: его) могилу!» Его привели к этой могиле, у которой он совершил заупокойную молитву, после чего сказал: «Поистине, эти могилы наполнены мраком, [окутавшим] тех, кто в них лежит, но Аллах озарит их для [покойных] посредством моей заупокойной молитвы по ним».    

Глава 28. Заупокойная молитва в мечети — 483 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Са’д ибн Абу Ваккас умер, жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послали [за людьми], чтобы те пронесли погребальные носилки [Са’да] через мечеть, а они[1] совершили бы по нему заупокойную молитву, что и было сделано. [Люди, которые принесли погребальные носилки], остановились около их комнат, чтобы они помолились за [покойного]. [После этого носилки] вынесли через те ворота, откуда обычно выносили покойных, а рядом с [этими воротами находились] скамьи». Потом до [жён пророка ] дошло, что люди стали порицать это, говоря: «Не бывало так, чтобы погребальные носилки вносили в мечеть!» Когда же об этом узнала ‘Аиша, она воскликнула: «Как быстро люди начинают порицать то, о чём они ничего не знают! Они осудили нас за то, что погребальные носилки пронесли по мечети, но где же, как не в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву по Сухайлю ибн Байда?!» __________________________________________ [1] То есть жёны пророка , да благословит его Аллах и приветствует.

Глава 27. Обращение к Аллаху с мольбой за покойного — 482 — Передают, что ‘Ауф ибн Малик сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы [за умершего], он сказал: «О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом’, и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы!»[5] (Аллахумма гфир ля-ху, уа-рхам-ху, уа ‘афи-хи, уа-‘фу ‘ан-ху, уа акрим нузуля-ху, уа eасси’ мадхаля-ху, уа-гсилъ-ху би-ль-ма’и, уа-с-сальджи уа-ль-баради, уа накки-хи мин аль- хатайа ка-ма наккайта с-сауба ль-абйада мин ад-данаси, уа абдиль- ху даран хайран мин дари-хи, уа ахлян хайран мин ахли-хи, уа зауд- жан хайран мин зауджи-хи, уа адхиль-ху ль-джанната, уа а’ыз-ху мин ‘азаби лъ-кабр[6]), и я даже сам захотел оказаться на месте покойного». ___________________________________________ [1] Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы. [2] Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, касающихся исполнения религиозных обязанностей. [3] То есть сделай его удел в Раю хорошим; приведи его к высокому месту. [4] Имеется в виду могила. [5] Или: от мук Огня [6] Или: ‘азаби н-нар.

Глава 26. О пятикратном произнесении слов «Аллах велик»  — 481 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Лейля сказал: «Обычно Зайд [ибн Аркам] четырежды произносил слова «Аллах велик» над нашими покойниками, но [однажды] он произнёс его пять раз. Я спросил его, почему он поступил так, и [Зайд] сказал: «[Пять раз] их нередко произносил и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»».

Глава 25. О произнесении такбира над погребальными носилками — 480 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил людям о кончине негуса[1] в тот же день, когда тот умер[2] [После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] вышел с ними к месту молитвы и четырежды произнёс слова «Аллаху акбар»[3] __________________________________________ [1] Негус — титул императора Эфиопии. Здесь речь идёт о негусе по имени Асхама, который был праведным человеком и уверовал в пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [2] Речь идёт о событиях, относящихся к 630 г. [3] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому  

Глава 24. Где должен встать имам, которому предстоит совершить заупокойную молитву — 479 — Передают, что Самура ибн Джундаб сказал: «Во время заупокойной молитвы, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил по Умм Ка’б, умершей во время родов, я молился позади него, и [перед началом] этой молитвы посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха встал напротив середины её [тела]»[1] _____________________________________________ [1] Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья

Глава 23. Отмена веления, согласно которому при виде погребальных носилок следовало вставать — 478 — Передают, что ‘Али сказал: «Мы вставали, когда видели, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встаёт, и оставались сидеть, когда видели, что он продолжает сидеть». Он имел в виду [такие случаи, когда перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, проносили] погребальные носилки.

Глава 22. При виде погребальных носилок следует вставать — 477 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда перед нами] проносили погребальные носилки, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, и мы встали вместе с ним. [Потом мы стали] говорить [ему]: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это же [несли] иудейку!» [На это] он сказал: «Поистине, смерть ужасна, и поэтому вставайте, если увидите похоронную процессию»». _____________________________________________ Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал: «Предписание стоять в присутствии похоронных носилок было аннулировано. Это предписание выполнялось в двух формах. Во-первых, надлежало вставать, если похоронная процессия проходила мимо людей. Во-вторых, надлежало стоять при сопровождении похоронной процессии до того, как носилки положат на землю. Свидетельством аннулирования этого предписания является хадис ‘Али, дошедший до нас в различных версиях. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вставал при виде похоронной процессии, и мы тоже вставали. А впоследствии он стал сидеть при виде процессии, и мы тоже стали сидеть». Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Ибн Маджа, ат-Тахауи и ат-Тайалиси. Передают также, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Вначале он стоял на похоронах, а затем стал садиться». Этот хадис передали Абу Давуд, Малик и аш-Шафи‘и. Передают также, что Вакид ибн ‘Амр рассказывал, что однажды он присутствовал на похоронах в роду Салама. Он встал, но Нафи‘ ибн Джубейр сказал ему: «Садись, и я расскажу тебе об этом сущую правду. Мас‘уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказал мне, что слышал, как ‘Али ибн Абу Талиб сказал на площади в Куфе: “Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел нам стоять на похоронах. Впоследствии он стал сидеть и повелел нам сидеть”». Этот хадис передали Ахмад, аш-Шафи‘и, ат-Тахауи, Ибн Хиббан и аль-Хазими с хорошей цепочкой рассказчиков. Передают также, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоял на похоронах до того, как носилки опускали на землю, и люди стояли вместе с ним. Затем он стал садиться и повелел им садиться». Этот хадис передал аль-Бейхаки. Передают также, что Мас‘уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказывал, что он присутствовал на похоронах в Ираке. Он видел, как люди стояли, дожидаясь, пока носилки не опустят на землю. Однако ‘Али ибн Абу Талиб велел им сесть и сказал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вначале велел им стоять, а затем повелел им садиться. Этот хадис передал ат-Тахауи с хорошей цепочкой рассказчиков. Этот и предыдущий хадисы однозначно свидетельствуют о том, что запрещается стоять, дожидаясь того, пока носилки опустят на землю, и что предписание стоять на похоронах до того, как носилки опустят на землю, было аннулировано». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, стр. 100-101. islam-forum.ws/viewtopic.php?f=79&t=9675&p=80020&hilit

Глава 21. Женщинам запрещается провожать погребальные носилки — 476 — Передают, что Умм ‘Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строго-настрого »[1]. ___________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, называл участие женщин в проводах покойных крайне нежелательным (манхи), но не объявлял это абсолютно запретным (харам)

Глава 20. Погребальные носилки следует нести быстро — 475 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Несите]погребальные носилки быстро, ибо если [покойный] был праведным, вы [несёте] его к благу, если же он таковым не был, вы [сможете быстрее] убрать нечто дурное со своих шей».  

Глава 19. О необходимости выбора хорошего савана для покойного — 474 — Джабир ибн ‘Абдуллах передал, что как-то во время хутбы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном из своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву[1], если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт хороший саван». ______________________________________________ [1] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей.          

Глава 18. О саване покойного — 473 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Тело покойного] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завернули в три белых йеменских хлопчатобумажных одеяния из Сахуля[1], среди которых не было ни рубахи, ни чалмы. Если говорить о верхней одежде (хулля)[2] , то относительно этого у людей не было ясности. [Эта одежда] была куплена, чтобы использовать её как саван [для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако от неё отказались, и его завернули в три белых йеменских одеяния из Сахуля. Что же касается этой верхней одежды, то её взял ‘Абдуллах ибн Абу Бакр, который сказал: «Я сохраню [эту одежду], чтобы она послужила для меня саваном». Но потом он сказал: «Если бы Аллаху было угодно, [чтобы её использовали в качестве савана] для Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то его завернули бы в эту одежду» после чего продал её, а [вырученные деньги] раздал [нуждающимся]». __________________________________________ [1] В тексте —сахулийа, что может означать либо «сделанный в Сахуле» селении в Йемене, где производились такие ткани, либо «отбеленный». [2] Здесь речь идёт об одежде, состоящей из двух частей — изара и накидки

Глава 17. Об обмывании покойного — 472 — Передают, что Умм ‘Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда умерла дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует[1], Зайнаб, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обмойте её отваром ююбы (сидр)[2] нечётное число раз — три или пять, а на пятый раз [добавьте в отвар] камфару [или: немного камфары) и дайте мне знать, когда [закончите]»». [Умм ‘Атыйя] сказала: «[Закончив обмывать её], мы сообщили об этом [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ], а он дал нам свой изар и сказал:»Заверните её в это»». _________________________________________________ [1]Старшая дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб умерла в 630 г. [2] Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.

Глава 16. Что было сказано о том, кто отдохнёт сам, и о том, от кого отдохнут другие — 471 — Абу Катада ибн Риб’и передавал, что [однажды] мимо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пронесли погребальные носилки, и он сказал: «[Один] отдохнёт, а от другого отдохнут [другие]». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, что значит «отдохнёт» и что значит «от другого отдохнут»?» [В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий раб отдохнёт от страданий мира этого, что же касается нечестивого раба, то от него отдохнут и [другие] рабы, и города, и деревья, и животные».    

Глава 15. Покойный подвергается мучениям из-за плача живого — 470 — ‘Амра бинт ‘Абд-ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, передала, что она слышала, как в присутствии ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, кто-то упомянул, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар говорит: «Поистине, покойный подвергается мучениям из-за плача живого». [Услышав это], ‘Аиша сказала: «Да простит Аллах Абу ‘Абд-ар-Рахмана[1], ибо, поистине, он не солгал, а забыл или ошибся[2]. [На самом деле однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо [могилы] какой-то иудейки, которую оплакивали [её родные], сказал: «Поистине, они оплакивают её, а ведь она [и так] подвергается мучениям в своей могиле!»» ______________________________________________ [1] Абу ‘Абд-ар-Рахман — кунья ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. [2] Согласно аль-Албани, нет никаких оснований считать, что Ибн ‘Умар допустил какую-то ошибку. См. комментарий XX.

Глава 14. Не относятся к нам [люди], которые бьют себя по щекам и разрывают на себе рубахи — 469 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относятся к нам [люди], бьющие себя по щекам, или разрывающие на себе рубахи[1], или взывающие [к Аллаху] так, как это делалось во времена джахилии»[2] [В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк . сказал] «разрывающие и взывающие». _______________________________________________ [1] Конкретно здесь имеется в виду место выреза для головы, другими словами, ворот. [2] Здесь речь идёт о громких криках людей, которые начинают призывать на себя смерть и всевозможные бедствия, когда у них умирает кто-нибудь из близких.

Глава 13. Строгое предупреждение относительно причитаний — 468 — Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Члены моей общины всё ещё не [могут] отказаться от четырёх вещей, имеющих отношение к джахилии: [обыкновения] гордиться [своим] происхождением, порочить происхождение [других], обращаться с мольбами о дожде к небесным светилам и громко причитать по покойным». [Пророк также] сказал: «Если [женщина], громко причитавшая по покойному, не покается в этом до своей собственной смерти, в День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев».  

Глава 12. Плач по покойному — 467 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда Са’д ибн ‘Убада заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд-ар-Рахманом ибн ‘Ауфом, Садом ибн Абу Уаккасом и ‘Абдуллахом ибн Мас’удом. Зайдя к [больному, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] увидел, что тот лишился чувств, и спросил: «Он уже умер?» [Ему] ответили: «Нет, о посланник Аллаха» и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал. Увидев, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плачет, заплакали и другие, а [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы, [текущие из] глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям за это, — и он указал на свой язык — или милует [за это]!»[1]». ___________________________________________________ [1] Имеется в виду, что, если люди будут громко причитать в случае смерти близких, их ждёт наказание, если же они будут говорить только то, что не запрещается Шариатом, и откажутся от причитаний, Аллах Всевышний наградит их.

Глава 11. Что желательно говорить, если человека постигнет беда — 466 — Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой раб [Аллаха], которого постигнет несчастье, скажет: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся![1] О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и даруй мне взамен нечто лучшее» (Инна ли-Лляхи уа инна илей-хи раджи’ун! Аллахумма-‘джур-ни фи мусыбати уа ‘ахлиф ли ли хайран мин-ха), Аллах непременно вознаградит [такого человека] в его беде и дарует ему взамен нечто лучшее». А когда умер [мой муж] Абу Саляма, я произнесла [слова], которые велел мне [произносить] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах даровал мне взамен [Абу Салямы того, кто стал для меня] лучше, чем он, —посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ______________________________________________ [1] См. Коран, 2:156.

Глава 10. Награда, уготованная человеку, который станет проявлять терпение, если у него умрут дети — 465 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщинам из числа ансаров: «Любая из вас, у которой умрут трое детей и которая станет проявлять терпение в надежде на награду Аллаха, непременно войдёт в Рай». Одна женщина спросила: «А если [умрут] двое, о посланник Аллаха?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[И если умрут] двое». [В той версии этого хадиса, которая передаётся] с другим иснадом и относится к категории марфу’, [сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Любого из мусульман, у которого умрут трое детей, Огонь коснётся только во исполнение клятвы»[1] _____________________________________________ [1] Что касается исполнения клятвы, то речь идёт о словах Аллаха Всевышнего «И нет среди вас такого, кто не подойдёт [к Аду]» (19:71). Под этим подходом (вуруд) имеется в виду прохождение по Сырату, то есть мосту, перекинутому над Адом, да избавит нас от него Аллах! [Науауи. Минхадж]

Глава 9. О проявлении терпения при первом потрясении — 464 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая стояла [у могилы] ребёнка, [остановился] и сказал [ей]: «Бойся Аллаха и проявляй терпение». [Женщина, не знавшая его в лицо], воскликнула: «А что тебе до горя, которое постигло меня?!» [Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл, ей сказали: «Это же был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — и она сама чуть не умерла [от страха, услышав это]. Спустя некоторое время [эта женщина] пришла к дверям [дома пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] и не обнаружила там привратников[1]. [Встретившись с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала ему: «О посланник Аллаха, я не знала тебя [в лицо]!» — он же сказал ей: «Поистине, терпение [больше всего необходимо] проявлять при первом потрясении».[2] ______________________________________________ [1] Это удивило женщину, считавшую, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должен был жить в роскоши. [2] Имеется в виду, что человек получит награду за проявление терпения в первое время после внезапно обрушившегося на него горя, и именно такое терпение следует считать совершенным [Науауи. Минхадж].

Глава 8. О духе верующего и духе неверного  — 463 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «После того, как дух верующего покидает [тело], его встречают два ангела и возносят [к небесам]…» Хаммад[1] сказал: «После этого [Абу Хурайра] упомянул о приятном аромате, [исходящем от духа покойного], и о мускусе». [Абу Хурайра] сказал: «[При виде его] обитатели небес говорят: «С земли явился благой дух! Да благословит Аллах тебя и то тело, в котором ты обитал» и [этот дух] возносят к его Господу, а затем [Господь] говорит: «Уведите его, [и пусть он дожидается] истечения срока»[2]» [Абу Хурайра] сказал: «[Что же касается] неверного, то после того, как его дух покидает [тело]…» Хаммад сказал: «После этого [Абу Хурайра] упомянул о зловонии, [исходящем от духа покойного], и о проклятии». [Абу Хурайра] сказал: «[Когда] обитатели небес [увидят его], они будут говорить: «С земли явился мерзкий дух!» — и будет сказано: «Уведите его, [и пусть он дожидается] истечения срока»». Абу Хурайра сказал: «И, [сказав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, накинул на нос край одежды из тонкой ткани, в которую он был одет, — вот так[3]» ____________________________________________ [1] Хаммад — передатчик этого хадиса [2] То есть Дня воскресения. [3] Последние слова означают: Абу Хурайра показал, как именно это было сделано