Глава 226. Что из Корана читается во время праздничных молитв. — 434 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах передал, что [однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Абу Уакида аль-Лейси: «Что [из Корана] читал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [проводя молитвы] в [дни праздников] жертвоприношения и разговения?» [Абу Уакид] сказал: «Обычно во время [праздничных молитв] он читал «Каф. Клянусь славным Кораном!»[1] и «Приблизился Час этот[2], и раскололась луна». _______________________________________________ [1] 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана. [2]  То есть День воскресения.  

Глава 225. Праздничная молитва проводится перед хутбой — 433 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время праздников разговения я присутствовал на молитвах, которые проводили пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен всеми ими Аллах, и каждый из них проводил молитву перед хутбой, а хутбу произносил потом. [Однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился [с минбара], и я будто и сейчас вижу, как он делает людям знаки рукой, чтобы они уселись, а потом проходит через их [ряды] вместе с Билялом и подходит к женщинам. [Подойдя к ним], он прочитал весь [аят, в которомсказано]: «О пророк! Если придут к тебе верующие женщины, чтобы поклясться, что они не станут ничему поклоняться наряду с Аллахом…» (60:12). Закончив [читать] его, он спросил: «Придерживаетесь ли вы этого?» Никто из них не ответил ему, кроме одной женщины, которая сказала: «Да, о пророк Аллаха» ,но кто именно [дал ответ] неизвестно». [Тогда пророк ] призвал: «Так подавайте же милостыню», а Билял подставил [полу] своей одежды и сказал: «Подходите, да станут отец мой и мать выкупом за вас!» — после чего они принялись бросать в [полу] одежды Биляла большие кольца[1] ________________________________________ [1] Имеются в виду большие кольца с драгоценными камнями или без них, которые женщины носили на руках или на ногах.

Главы о двух праздниках Глава 224. Во время праздничных молитв азан и икама не возглашаются — 432 — Передают, что Джабир ибн Самура , сказал: «[В дни] обоих праздников я не раз и не два совершал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы, перед которыми ни азан, ни икама не возглашались».

Глава 223. Строгое предостережение тем, кто отказывается от участия в пятничной молитве —   431 — Аль-Хакам ибн Мина передал со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и Абу Хурайры, что они слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [стоявший] на своём деревянном минбаре, сказал: «Поистине, либо люди прекратят пропускать пятничные молитвы, либо Аллах непременно запечатает сердца их, и они окажутся в числе пренебрегающих»[1] _____________________________________________ [1] Здесь речь идёт о людях, которые проявляют невнимательность по отношению к тому, что может указать им путь к спасению.

Глава 222. После пятничной молитвы человеку не следует приступать к дополнительной молитве, пока он не поговорит с кем-либо или не покинет место совершения предыдущей молитвы — 430 — ‘Умар ибн ‘Ата передал, что [однажды] Нафи’ ибн Джубайр послал его к ас-Са’ибу, сыну сестры Намира, чтобы спросить, как совершал молитву Му’ауия, чему [ас-Са’иб] был свидетелем. [В ответ на вопрос ‘Умара] он сказал: «Да, мне действительно довелось совершить сним пятничную молитву в отдельном помещении[1], а после того, как имам произнёс слова таслима, я встал на том же месте, где находился, и совершил [дополнительную] молитву. Войдя [в свои покои, Му’ауия] послал за мной, [а когда я явился к нему], он сказал: «Больше не делай так. Совершив пятничную молитву, не приступай [к добровольной], пока не поговоришь [с кем-либо] или не покинешь [своё место], ибо, поистине, [поступать так] нам велел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Он говорил], чтобы мы не совершали одну молитву сразу же после другой, пока не поговорим [с кем-либо] или не покинем [то место, где была совершена предыдущая молитва]»». ________________________________________ [1] Халиф Му’ауия ибн Абу Суфьян приказал устроить для себя в мечети отдельное помещение после покушения, которое совершил на него в 661 г. один из хариджитов

Глава 221. [Дополнительная] молитва, [совершаемая] дома после [обязательной] пятничной молитвы — 429 — Передают, что после пятничной молитвы ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, обычно покидал мечеть и совершал [дополнительную] молитву в два раката у себя дома, после чего говорил: «Так всегда поступал и посланник Аллаха »

— Глава 220. [Дополнительная] молитва в мечети после [обязательной] пятничной молитвы  — 428 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если [пожелаете] помолиться после пятничной молитвы, совершайте молитву в четыре [рак’ата]». В [другой] версии [этого хадиса сообщается], что Сухайль[1] сказал: «Если же у тебя будет срочное дело, то соверши два рак’ата в мечети, а ещё два рак’ата — после возвращения [домой]».   [1] Сухайль б. Абу Салих — один из передатчиков этого хадиса.

Глава 219. Что из Корана читается во время пятничной молитвы —   427 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время праздничных и пятничных молитв посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал «Славь имя твоего Высочайшего Господа»[1] и «Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем?’», а если день праздника приходился на пятницу, то он читал [эти суры] во время обеих молитв».  ______________________________________ [1] То есть всю 87-ю суру Корана.

Глава 218. О словах Всевышнего «А когда они видят, [что можно заняться] торговлей или [предаться] развлечениям, то расходятся, [устремляясь] к этому, и оставляют тебя стоять» —   426 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды], когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоя произносил хутбу, из Шама прибыл караван верблюдов со съестными припасами, и люди стали незаметно покидать [место молитвы, направляясь к этому каравану]. [Это продолжалось до тех пор], пока [в мечети] не осталось только двенадцать человек, и тогда был ниспослан аят, [где сказано]: «А когда они видят,[что можно заняться] торговлей или [предаться] развлечениям, то рас-ходятся, [устремляясь] к этому, и оставляют тебя стоять» (62:11).

Глава 217. Достоинство того, кто внимательно и молча слушает имама в пятницу —   425 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует. сказал: «Тому, кто [должным образом] совершит омовение, явится на пятничную молитву, помолится[1] [совершив столько ракатов], сколько ему было предопределено, и станет слушать [имама], храня молчание, пока тот не закончит хутбу, а потом совершит с ним [предписанную] молитву, простятся [прегрешения][2], которые он совершит между этой и следу-ющей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней». _____________________________________________ [1] Имеется в виду совершение дополнительной молитвы. [2] Имеются в виду мелкие прегрешения.

Глава 216. Необходимо слушать хутбу молча — 424 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Если в пятницу, когда имам будет читать хутбу, ты скажешь своему товарищу «Молчи и слушай [внимательно]» то скажешь лишнее»[1] ________________________________________ [1] Имеется ввиду, что человек сам отвлекается от слушания, вследствие чего его награда за участие в пятничной молитве также будет неполной

Глава 215. Тому, кто войдёт в мечеть, когда имам будет произносить хутбу, следует совершить молитву — 423 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Как-то раз] в пятницу Сулейк аль-Гатафани явился [в мечеть] в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел на минбаре. Сулейк сел, не помолившись, и пророк спросил его: «Совершил ли ты молитву в два раката?»[1] Тот ответил: «Нет» и тогда [пророк ] сказал: «Встань и соверши [эти ракаты]»». __________________________________________ [1] Имеется в виду молитва в два раката в знак приветствия мечети

Глава 214. Облегчение молитвы и хутбы — 422 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «Я часто молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы и хутбы которого [никогда] не были ни слишком краткими, ни слишком длинными».

Глава 213. О сидении между двумя хутбами во время пятничной молитвы — 421 — Передают, что Джабир ибн Самура [сказал]: «[Сначала] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал хутбу стоя, потом присаживался, а потом вставал и [продолжал] читать. Что же касается того, кто сообщил тебе, что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] читал хутбу сидя, то он солгал, ибо, клянусь Аллахом, я молился вместе с ним более двух тысяч раз».

Глава 212. Обучение во время хутбы — 420 — Передают, что Абу Рифа’а [Тамим ибн Усайд] сказал: «[Однажды] я подошёл к пророку , произносившему хутбу, и сказал: «О посланник Аллаха, явился чужеземец[1]да благословит его Аллах и приветствует, который спрашивает о своей религии, ибо не знает, в чём состоит её [суть]» [Услышав это], посланник Аллаха повернулся ко мне, прервал хутбу и подошёл ко мне. После этого ему принесли стул, ножки которого, как мне показалось, были сделаны из железа. Посланник Аллаха сел на него и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, а потом [продолжил] свою хутбу и довёл её до конца». ______________________________________ [1] Здесь Абу Рифа’а говорит о самом себе в третьем лице.

Глава 211. Знак пальцем во время хутбы _ 419 — Передают со слов Хусейна [ибн ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями], что [однажды], увидев, как Бишр ибн Марван[1] стоит на минбаре с [высоко] поднятыми руками[2], ‘Умара ибн Руайба воскликнул: «Да обезобразит Аллах эти руки! Я видел, как [в подобных случаях] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал руками только такие движения», и он сделал знак указательным пальцем. __________________________________________ [1]Бишр бин Марван бин аль-Хакам (ум. в 694 г.) в течение короткого времени в конце своей жизни был наместником всего Ирака. [2] В это время Бишр обращался к Аллаху с мольбой.

Глава 210. Чтение Корана на минбаре во время хутбы — 418 — Передают, что Умм Хишам бинт Хариса ибн ан-Ну’ман сказала: «В течение двух лет или года с лишним мы пользовались одной печью с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я научилась [суре, в которой говорится]: «Каф. Клянусь славным Кораном!’», только от посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, читавшего её с минбара каждую пятницу, когда он обращался к людям с проповедью».

Глава 209. Чего нельзя упускать во время хутбы _ 417 — Передают со слов ‘Ади ибн Хатима , что как-то раз один человек, который произносил проповедь в присутствии пророка , сказал: «Правильным путём идёт тот, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, а тот, кто ослушается их, собьётся с пути». [Услышав его слова], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты плохой проповедник! Говори: «а тот, кто ослушается Аллаха и Его посланника»»

Глава 208. Обращение к людям с краткой хутбой    — 416 — Передают, что Абу Ваиль сказал: [Однажды] ‘Аммар [ибн Ясир] обратился к нам с проповедью, во время которой он говорил недолго, но довёл [до нашего сведения всё, что хотел сказать]. Когда он спустился [с минбара], мы стали говорить: «О Абу аль-Якзан, ты довёл [до нас всё, что хотел сказать], но говорил [слишком] мало. [Как было бы хорошо], если бы ты [говорил] долго!» [В ответ нам] он сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, продолжительность молитвы и краткость проповеди свидетельствуют о понимании человека[1] так удлиняйте же молитву и сокращайте хутбу, ибо [подчас] красноречие [бывает сродни] колдовству» ____________________________________________ [1]Имеются в виду глубокое понимание религии.

1165 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Однажды, когда) я сидел верхом позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам[1]: храни память об Аллахе[2], и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой[3]. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья[4] уже подняты, а страницы высохли[5]». [6]     В той версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит[7], сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после (проявления) терпения, радость – после скорби, а облегчение –  после тягот».  _________________________________________________ [1] То есть дам тебе несколько наставлений, которые Аллах сделает полезными для тебя. [2] Помнить об Аллахе значит всегда бояться Его, неуклонно выполнять Его веления и не совершать запрещённого Им. [3] То есть ты почувствуешь Его поддержку и помощь. [4] Имеются в виду те перья, которыми в предвечности были записаны все судьбы мира. [5] Здесь речь идёт о Хранимой Скрижали (аль-Ляух аль-Махфуз) – небесном источнике всех Священных Писаний. Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают, что всё в мире предопределено и никаких изменений уже не будет. [6] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2516), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7957). [7] Эту версию данного хадиса приводят аль-Хаким, ‘Абд бин Хумайд и имам Ахмад (1/307). Ибн Раджаб аль-Ханбали указывает, что данная версия является слабой. Однако, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут признали версию Ахмада достоверной. И сам Ибн Раджаб в двух своих трудах подтверждает достоверность этого хадиса. См. «Нуруль-икътибас» (3/91), «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (1/459). (прим. Фарук)

  1164 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды,) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это». (Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», а мы подивились тому, что он задаёт (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) вопросы и подтверждает правдивость его слов[1]. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере».  (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии[2]». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то, (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». (Потом) он сказал: «(А теперь) поведай мне об (этом) Часе[3]». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ». Потом (этот человек) ушёл, а через некоторое время[4] (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я ответил: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это – Джибрил, который явился к вам, чтобы научить вас вашей религии!»[5]   Слова “рабыня породит свою госпожу” означают, что количество наложниц умножится и что наложницы станут рожать дочерей своему господину, а дочь господина всё равно что господин. Говорят также, что здесь имеется в виду что-то другое. _____________________________________________ [1] Удивление было вызвано тем, что вопрос указывает на незнание, а подтверждение свидетельствует об обратном. [2] “Ихсан”. Это слово является производным от глагола “ахсана” (делать что-либо хорошо; совершать благодеяния). В данном случае подразумевается искреннее и осуществляемое должным образом поклонение Аллаху. [3] То есть о Дне воскресения. [4] Речь идёт о трёх днях. [5] Этот хадис приводят Муслим 8, ат-Тирмизи 2610, ан-Насаи 8/97.

  1162 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи, войду ли я в рай, если станут совершать предписанные молитвы, поститься во время рамадана, считать дозволенное дозволенным, а запретное – запретным, и ничего к этому не добавлю?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 15.

  1161 — Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества[1] (следующее): если ты не чувствуешь стыда, делай, что хочешь»[2].[3] __________________________________________ [1] Иначе говоря, со слов тех пророков, которые жили до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. [2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как разрешение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, поскольку это указывает на их дозволенность. С другой стороны, сказанное можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 6120 и Абу Дауд 4797.

  1160 — Сообщается, что аль-‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: «О посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!» Он сказал: «Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот (из вас), кто переживёт (меня), станет свидетелем многих раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от этого и полностью избегая новшеств[1], ибо каждое нововведение есть заблуждение!»[2] ____________________________________________________ [1] Имеются в виду новшества только в сфере религии. [2] Этот хадис приводят Ахмад 4/126, Абу Дауд 4607, Ибн Маджах 440, ад-Дарими 1/44-45, аль-Хаким 1/95-96, аль-Байхакъи 10/114, Ибн Хиббан 1/104, ат-Тирмизи 2676, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2735, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2549.

  1159 — Передают со слов Абу Зарра и Му’аза Ибн Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха,[1] где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши нечто благое, что сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми[2]».[3] ________________________________________________ [1] Бояться Аллаха значит неизменно придерживаться благочестия, иначе говоря, выполнять все Его веления и воздерживаться от всего запрещённого Им. [2] Прежде всего, это означает, что каждый должен обращаться с другими точно так же, как он хотел бы, чтобы другие обращались с ним самим. [3] Этот хадис приводят Ахмад 5/228, 236, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/516-517, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 1/192 и «аль-Аусат» 1/221/б, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 4/376, ат-Тирмизи 1987, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2655 и 3160, «Мишкат аль-масабих» 5083.

    1158 — Сообщается, что Му’аз (б. Джабаль), да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому облегчит его Аллах Всевышний: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хаджж к Дому». А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, а садака гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь; и ещё – молитва человека среди ночи», после чего прочитал (такие айаты): {…отдаляются от постелей бока их; они же взывают к Господу своему со страхом и надеждой и расходуют из того, чем Мы их наделили.  И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали}.[1] Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле[2], его столпе и его вершине?» Я воскликнул: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и он сказал: «Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его – джихад[3]». Потом он спросил: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»[4] ________________________________________________ [1] “Земной поклон”, 16 – 17. [2] То есть в религии. [3] Здесь имеется в виду, что человек, который принимает участие в джихаде, рискует жизнью. [4] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2616, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкат аль-масабих» 29, «Сильсиля ас-сахиха» 1122. См. хадис № 944.

  1157 — Сообщается, что Абу Са‘ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые)  границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[1]!»[2] _______________________________________________ [1] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей. [2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят ад-Даракутни 4443, аль-Байхакъи 10/12-13, Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлиса» 1/12, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафакъих» 2/160 и др. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. Иснад этого хадиса является прерванным, так как Макхуль не слышал хадисы от Абу Са’ляба, о чем сказали Ибн Раджаб в «Шарх арба’ина ан-Навави» (стр. 200), Абу Мисхар ад-Димашкъи и др. И даже если достоверно, что он слышал от него, то он не слышал данный хадис от него, так как он был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно передачи этого хадиса как восходящего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как слова сподвижника. См. «Гъаятуль-марам» 4, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1597.