945 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отказ человека заниматься тем, что его не касается, является (одним из признаков) того, что он исповедует ислам должным образом».[1] _______________________________________________ [1] Хороший неизвестный хадис, который приводят Малик 2/903, Ибн Маджах и ат-Тирмизи 2317. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. Имам ан-Навави назвал хадис хорошим, а шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили его достоверность в силу усиливающих его свидетельств. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/18, «Фатхуль-Бари» 11/309, «Хидаяту-р-рува» 4/383, «Сахих ат-таргъиб» № 2881, «Тахкъикъ Шарх ас-Сунна» 14/330, «Тахкъикъ Джами’уль-улюм» 1/287. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5911, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2881, «Мишкат аль-масабих» 4841.

  944 — Сообщается, что Му’аз, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому облегчит его Аллах Всевышний: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хаджж к Дому». А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, а садака гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь; и ещё – молитва человека среди ночи», после чего прочитал (айаты, в которых сказано): {…отдаляются от постелей бока их; они же взывают к Господу своему со страхом и надеждой и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали}.[1] Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле[2], его столпе и его вершине?» Я воскликнул: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и он сказал: «Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его – джихад». Потом он спросил: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»[3] __________________________________________ [1] “Земной поклон”, 16 – 17. [2] Имеется в виду религия. [3] Этот хадис приводят Ахмад 5/531, Ибн Маджах 2973, ат-Тирмизи 2616, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкат аль-масабих» 29, «Сильсиля ас-сахиха» 1122.

  943 — Передают со слов Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если не считать (того, что говорит) сын Адама, побуждая (людей) к одобряемому (шариатом), удерживая от порицаемого и поминая Аллаха Всевышнего, любые его слова обернутся против него и не пойдут ему на пользу».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3974 и ат-Тирмизи 2412, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Также его приводят аль-Бухари в «ат-Тарих» 1/1/261, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 5, Ибн Абу Дунья, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 4/1701, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин-аль-муснад» 1/199, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 2/22, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 1/316, аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» 2/246, аль-Хатыб в «ат-Тарих» 12/434. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В нем присутствует Умм Салих положение которой неизвестно, о чем сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/545.

  942 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – После пробуждения утром сына Адама все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: «Побойся Аллаха ради нас, ведь мы (зависим) от тебя[1], ибо если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы».[2] ___________________________________________________ [1] То есть нам воздастся за то, что будет исходить от тебя. [2] Этот хадис приводят Ахмад 3/95, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 1012 и ат-Тирмизи 2407. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 351, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2871, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4768.

  941 — Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, что (может привести к) спасению?» – (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Придерживай свой язык, (чтобы сказанное тобой не обернулось) против тебя[1], и да будет дом твой (достаточно) просторным для тебя[2], и плачь о своих грехах».[3] _____________________________________________ [1] То есть говори лишь то, что принесёт тебе пользу в обоих мирах и не сможет тебе повредить. [2] Это значит: занимайся такими делами, которые потребуют твоего присутствия дома и будут препятствовать твоему общению с посторонними людьми. В данном случае имеются в виду различные виды поклонения Аллаху Всевышнему. [3] Этот хадис приводят Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 134, от него Ахмад 5/259, а также ат-Тирмизи 2406, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2406, 2741, 2854, 3331, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/718.

  940 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Войдёт в рай такой (человек), которого Аллах упасёт от зла того, что находится меж челюстей его и меж ног его».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2409, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2430, 2857, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/718.

  939 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не предавайтесь многословию, не поминая Аллаха,[1] ибо, поистине, многословие без поминания Аллаха Всевышнего (свидетельствует об) ожесточённости сердца, а жестокосердный (человек) является самым далёким из людей от Аллаха Всевышнего![2]»[3] _____________________________________________ [1] Здесь имеются в виду все виды обращений к Аллаху и поминания Его, наилучшим из которых является чтение Корана. [2] Имеется в виду, что такой человек в наименьшей степени заслуживает проявления милости Аллаха. [3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2411. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/321. Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн Хатиб о котором упомянул Ибн Абу Хатим в «Джарх ва-т-та’диль», но ничего не сказал относительно его приемлемости или отвода. Также о нем упоминал аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» и привел от него данный хадис а затем сказал: «Я не знаю относительно него отвода». Однако незнание об отводе не обязывает признать его надежным, и лучше привести слова Ибн аль-Къаттана, как об этом сказано в «ат-Тахзиб» (1/133): «Его положение неизвестно». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/717.

  938 — Сообщается, что Суфйан бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи мне нечто такое, чего я стал бы придерживаться», (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Скажи: “Господь мой – Аллах”, а потом придерживайся прямоты[1]». Я спросил: «О посланник Аллаха, а чего ты опасаешься для меня больше всего?» – и тогда он взялся за свой язык, а потом сказал: «Этого».[2] ________________________________________________ [1] Придерживаться прямоты /истикама/ значит неуклонно выполнять все веления Аллаха и избегать всего запрещённого Им. [2] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3972, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11489, ат-Тирмизи 2410, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2862, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/716. Автор (ан-Навави) упустил из виду, что этот хадис приводится у Муслима (2/8-9), хотя сам является его комментатором. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/716. Салим аль-Хиляли имеет ввиду хадис в котором сообщается, что Суфйан ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я попросил: “О посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова (, чтобы после этого) я уже не спрашивал о нём никого другого”. Он сказал: “Говори: «Я уверовал в Аллаха», — а потом придерживайся прямоты”». Этот хадис передали Ахмад 3/413, Муслим 38, ат-Тирмизи 2410, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11489, Ибн Маджах 3972, ад-Дарими 2710. прим. Фарук.

    937 — Передают со слов Биляла бин аль-Хариса аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху Всевышнему, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова[1], за которые Аллах Всевышний записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним![2] И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Аллаха Всевышнего, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах Всевышний записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним».[3] ________________________________________________ [1] Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются. [2] Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, и дарует ему за это награду. Здесь речь идёт либо о дне смерти этого человека, либо о Дне воскресения. [3] Этот хадис приводят Малик 2/985, Ахмад 3/469, аль-Хумайди 911, Ибн Асакир в «Тарих Димашкъ» 10/279 и 286, Ибн Маджах 3970, Ибн Хиббан 280, аль-Хаким 1/45-46 и ат-Тирмизи 2319, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 888.

  936 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, раб (Аллаха) может сказать что-нибудь угодное Аллаху Всевышнему, чему сам (человек, сказавший это,) не придаст значения, но за что Аллах Всевышний возвысит (его) на (много) ступеней. И, поистине, раб (Аллаха) может сказать что-нибудь такое, что вызовет ярость Аллаха Всевышнего, чему сам он не придаст значения, но из-за чего он будет ввергнут в ад».[1] ___________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 6478.

  935 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, раб (Аллаха может) сказать (нечто такое), о чём он и не подумает[1], но из-за чего он поскользнётся (и окажется) в пламени (ада на таком расстоянии от его края, которое будет) больше расстояния между востоком и западом».[2] _______________________________________________ [1] То есть не выяснит, благим или дурным является то, что он сказал. [2] Этот хадис приводят Малик 2/985, аль-Бухари 6477, Муслим 2988, ат-Тирмизи 2314.

  934 — Передают со слов Сахля бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто поручится мне за то, что находится меж его челюстей[1] и меж его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай»[2].[3] ________________________________________________ [1] Иначе говоря, за язык. [2] Другими словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражает уверенность в том, что человек, который не будет говорить и есть ничего запретного и станет воздерживаться от совершения греха прелюбодеяния, войдёт в рай. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 6474 и ат-Тирмизи 2408.

‏   933 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, кто из мусульман является достойнейшим?» Он ответил: «Тот, от (зла) языка и рук которого избавлены (другие) мусульмане».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 11 и Муслим 42.

  931 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшим джихадом является (произнесение) справедливого слова[1] в присутствии несправедливого правителя».[2] ___________________________________________________ [1] Имеется в виду слово истины. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 4344, Ибн Маджах 4011 и ат-Тирмизи 2174, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1100, «Сильсиля ас-сахиха» 491, «Сахих Сунан Абу Дауд» 4344.

  930 — Сообщается, что (однажды) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, сказал: – О люди, поистине, вы читаете этот айат[1], ( где сказано): {Вам следует (беречь) свои души, и не повредит вам заблудший, если вы встанете на правильный путь},[2] а я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руки[3], будут они близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех[4]»[5].[6] ____________________________________________ [1] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что люди неправильно понимают этот айат. [2] “Трапеза”, 105. [3] То есть не остановят его силой или с помощью увещевания. [4] Притеснителя – за его грех, а людей, видевших, что он делает, и поддерживавших его или же не воспрепятствовавших ему, несмотря на наличие такой возможности, – за невыполнение того, что они обязаны были сделать. [5] В комментариях к “Сахиху” Муслима ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, пишет:      – Для стремящихся к постижению смысла этого айата правильным будет такое его понимание: поистине, если вы выполняете возложенные на вас обязанности, вам не причинят вреда упущения других, на что, например, указывается в словах Всевышнего: {И никто не понесёт бремени  (грехов)  другого} (“Скот”, 164). [6] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 1/3, Абу Дауд 4338, ат-Тирмизи 3057, Ибн Маджах 4005, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11157. Имам ан-Навави подтвердил достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1973», «Сильсиля ас-сахиха» 1654.

  929 — Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию[1], и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» ________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду произвол правителей или подчинение мусульман их врагам. [2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2169, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7070, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2313, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 5068, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2169.

  927 — Сообщается, что, когда ‘Абдуллаху бин Саляму передали, что люди говорят: «Этот человек – из числа обитателей рая», он воскликнул: «Преславен Аллах! Никому не следует говорить о том, чего он не знает».[1] ____________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3813, 7010, и Муслим 2484.

  926 — В конце хадиса, передаваемого со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал ‘Умару, да будет доволен им Аллах: «О Ибн аль-Хаттаб, не становись карой для сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» – и (‘Умар) воскликнул: «Преславен Аллах! Я хочу удостовериться в том, что я услышал».[1] _________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит Муслим 2154.

  925 — ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что одной женщине (из числа ансаров), которая была захвачена в плен, удалось убежать. После этого она села верхом на верблюдицу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и дала обет принести её в жертву, если Аллах Всевышний спасёт её. Когда она приехала, об этом рассказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он воскликнул: «Преславен Аллах! Она дала плохое обещание».[1] _________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит Муслим 1641.

  924 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) Умм Харриса, сестра (сподвижника по имени) ар-Рубаййи‘, ранила одного человека, и они обратились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой разобрать это дело. Он сказал: «(Это требует) воздаяния равным /кысас/, воздаяния равным». Умм ар-Рубаййи‘[1] спросила: «О посланник Аллаха, неужели ты потребуешь для такой-то воздаяния равным? Клянусь Аллахом, не следует подвергать её этому наказанию!» – и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Преславен Аллах! О Умм ар-Рубаййи‘, о воздаянии равным (говорится в) Книге Аллаха!»[2] ______________________________________________ [1] Умм ар-Рубаййи‘ – мать Умм Харисы. [2] Этот хадис приводит Муслим 1675. Также его приводит аль-Бухари 4500.

  923 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Одна женщина задала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о полном омовении после месячных, и он объяснил ей, как это следует делать, сказав: «Возьми кусок шерсти[1], пропитанной мускусом, и очищайся этим». Она спросила: «Как же мне очищаться (этим)?» Он сказал: «Очищайся этим». Она (снова) спросила: «Как?» – и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Преславен Аллах! Очищайся!»  (‘Аиша сказала): – Тогда я привлекла её к себе и сказала: «Протирай этим (те места, где остались) следы крови».[2] ____________________________________________________ [1] Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 314 и Муслим 332.

  921 — Сообщается, что Ка‘б бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я неожиданно услышал голос человека, забравшегося на гору Саль‘[1] и кричавшего оттуда во весь голос: «О Ка‘б бин Малик, радуйся!» – и люди поспешили донести до нас эту радостную весть… Я отправился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а по пути люди встречали меня толпами, поздравляя меня с тем, (что Аллах принял моё) покаяние и говоря мне: «Во благо тебе то, что Аллах принял твоё покаяние!» Войдя в мечеть, я увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевшего там в окружении людей. Что же касается Тальхи бин ‘Убайдуллаха, то он вскочил (со своего места), бросился ко мне и стал пожимать мне руки и поздравлять меня. Клянусь Аллахом, никто из мухаджиров[2], кроме него, не встал, и Ка‘б  никогда не забудет этого Тальхе! А после того как я поприветствовал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лицо которого сияло от радости, он сказал: «Радуйся лучшему из дней твоих с тех пор, как мать твоя родила тебя!»[3] _________________________________________________ [1] Гора Саль‘ находится в окрестностях Медины. [2] Мухаджиры – мусульмане, переселившиеся из Мекки в Медину вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 4418 и Муслим 2769.

  919 —[1] Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (В своё время) ‘Уйайна бин Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра бин Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе ‘Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми. ‘Уйайна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». (Аль-Хурр бин Кайс) обратился к ‘Умару с такой просьбой и получил на это его согласие. Явившись (к ‘Умару, да будет доволен им Аллах, ‘Уйайна) сказал: «Слушай, о Ибн аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты многого не даёшь нам и правишь нами несправедливо!» (Услышав эти слова,) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: {Прощай, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!}[2] – что же касается этого, то он как раз и относится к числу невежественных». И, клянусь Аллахом, после того как (аль-Хурр) прочитал этот айат, ‘Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего.[3] __________________________________________________ [1] См. примечания к хадису под № 874. [2] “Преграды”, 199. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 7286.

  918 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Мужем Бариры был один раб по имени Мугис, и я будто и сейчас вижу, как он, плача, идёт за ней и слёзы текут по его бороде. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аббасу: «О ‘Аббас, разве тебе не удивительно, что Мугис любит Бариру, а Барира ненавидит Мугиса?» А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Барире): «Вернулась бы ты к нему». Она спросила: «О посланник Аллаха, ты приказываешь мне (сделать это)?» Он сказал: «Я только ходатайствую». (Тогда) она воскликнула: «Не нужен он мне!»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 5283.