«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 133

  133 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем вечерняя и утренняя, однако, если бы знали они (какая награда ждёт людей) за них, то обязательно являлись бы на них (в мечеть), даже (если бы пришлось им добираться) ползком! (Бывало так, что) хотел я велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь помолиться с людьми (в качестве имама), затем отправиться с людьми у которых есть вязанка дров к тем людям, которые не присутствуют на молитве и сжечь огнём их дома». Этот хадис передали Ахмад (2/424), аль-Бухари (644 и 657), Муслим (651), Абу Дауд (548 и 554), Ибн Маджах (791) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (133), «Ирвауль-гъалиль» (486). — https://dorar.net/hadith/sharh/26864

«Сахих аль-Бухари». 57. Книга о пятой части (военной добычи). Хадисы №№ 3101-3155

«Сахих аль-Бухари»   — 57 — Книга о пятой части (военной добычи)   — Хадисы №№ 3101-3155 — 3107 — Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, достал сандалии из дублёной кожи с кожаными ремнями и сказал, что эти сандалии принадлежали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. аль-Бухари (3107) — 3108 — Сообщается, что (однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, достала грубую кису[1] и сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был (одет) в это, когда (Аллах) забрал его душу». аль-Бухари (3108). __________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что она достала грубый изар из тех, что делаются в Йемене, и такую кису, которую люди называют “муляббада”.[2] [1] Киса − вид одежды. [2] “Муляббада” − грубая. — 3109 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда чаша Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разбилась, он скрепил её в том месте, где была трещина, с помощью серебряной цепочки.  — 3113 – Сообщается, что Ибн Аб Лейля сказал: – ‘Али (да будет доволен им Аллах) рассказывал нам о том, что (в своё время дочь Пророка) Фатима, мир ей, стала жаловаться на то, как ей приходиться (тяжело) молоть ручной мельницей, а потом, когда до неё дошло, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  привели пленных, она пришла к нему, чтобы попросить дать ей прислугу, но но не застала его (дома) и рассказала об этом (жене Пророка) ‘Аише. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся (домой), ‘Аиша рассказала ему об этом, и он, (да благословит его Аллах и приветствует), пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Мы хотели подняться, но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Оставайтесь на своих местах», (а сам сел между нами[1]), так что я даже ощутил прохладу его ступней (кожей) своей груди, (после чего) он сказал: «Не указать ли вам на нечто лучшее, чем то, о чём вы просили? Когда будете ложиться спать, произносите слова “Аллах велик/Аллаху акбар/” тридцать четыре раза, а слова “Хвала Аллаху/Аль-хамду ли-Ллях/” и “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/” − по тридцать три раза и, поистине, это будет для вас лучше того, о чём вы попросили». См. также хадисы №№ 3705, 5361, 5362 и 6318. Этот хадис передал аль-Бухари (3113).    Также этот хадис передали Ахмад (1/80, 95, 136, 144),  Муслим (2727), Абу Дауд (5062), ат-Тирмизи (3408), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9172) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (814), Ибн Хиббан (5524), Ибн Аби Шейба (10/263), аль-Байхакъи (7/293), аль-Хумайди (43), ат-Таялиси (93), Абу Я’ля (551, 578), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (739, 740), аль-Баззар (606, 607). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2619).  ___________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … произносите слова “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/” по тридцать четыре раза …». [1] О том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,   сел между ними, сказано в другой версии этого хадиса. См. «Сахих аль-Бухари», хадис № 3705. — 3115 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда у одного человека из нас родился мальчик и он назвал его аль-Къасимом, ансары сказали: «Мы не станем называть тебя “Абуль-Къасим”[1] и не будем доставлять тебе (этим) удовольствие и радость!» Тогда (этот человек) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня родился мальчик, и я назвал его аль-Касим, а…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 124

    124 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте омовение тщательно! Горе же пяткам от (адского) Огня!» Этот хадис передал Ибн Маджах (455) со слов Халида ибн аль-Валида, Язида ибн Абу Суфйана, Шурахбиля ибн Хасаны и ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (124), «Сахих Ибн Маджах» (373), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (872).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 123

    123 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заполняйте ряды, поистине, я вижу (то, что) вы (делаете) за моей спиной». Этот хадис передал Муслим (434) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (123), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (498).

Сахих аль-Бухари. Хадис № 1071

5 — Глава: Мусульмане совершают земной поклон вместе с многобожниками.    И многобожник является нечистым /наджас/ и не совершает омовения /вудуъ/. Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, совершал земной поклон будучи без омовения[1].     1071 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (во время чтения суры) «ан-Наджм» , вместе с ним кланялись мусульмане и многобожники, джинны и люди. См. также хадис № 4862. Этот хадис передал аль-Бухари (1071) [2].    [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал, что в некоторых рукописях сказано «в состоянии омовения», и что первое (т.е. без омовения — Пер.) правильнее. См. «Фатхуль-Бари» (3/443). [2] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (575), Ибн Хиббан (2763), аль-Хаким (2/468), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/197), аль-Байхакъи (2/313).