1463 – «Трое не войдут в рай: пристрастившийся к вину; порвавший родственные связи и верящий в колдовство. Того же, кто умрёт пристравшимся к вину, Великий и Всемогущий Аллах напоит из реки аль-Гъута». Его спросили: «Что это за река аль-Гъута?» Он ответил: «Река, которая течёт из половых органов проституток, и обитатели Ада будут испытывать муки от вони их половых органов». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/653), сказал: — Этот хадис передали Ибн Хиббан (1380, 1381), аль-Хаким (4/146) Ахмад 4/399, Абу Ну’айм в «Ахадис машайих Абиль-Къасим аль-Асам» (1/31) от аль-Фудейля ибн Майсары, передавшего от Харийза о том, что Абу Бурда рассказывал ему от Абу Мусы (аль-Аш’ари) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним в этом согласился аз-Захаби, однако, к этому есть претензии, так как, относительно этого Абу Харийза, имя которого ‘Абдуллах ибн аль-Хусайн, сам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «В нём что-то есть (отрицательное)». И по этой причине он привёл его в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Абу Дауд сказал: “Его хадисы ничего не стоят”. Группа (мухаддисов) сказала: “Слабый (передатчик)”, а Абу Зур’а считал его надёжным». В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, ошибается». _________________________________________________ Но есть с похожим смыслом другой хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпил вино, от него не будет принята молитва в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. И если после этого он вновь вернется к этому, то Аллах обязательно напоит его из реки аль-хабаль!» Его спросили: “О посланник Аллаха, что такое аль-хабаль?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это гной обитателей Огня!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3377 и ат-Тирмизи 1862. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
Автор: Фарук аль-Асари
Хадисы о запретности употребления вина (спиртного) Сообщается, что Умм ад-Дардаъ, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: “Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней, а если он умрёт в таком состоянии, то умрёт неверным/кафиром/!”» Этот хадис передали Абу Я’ля 4/273, ат-Табарани в «аль-Кабир» 428, аль-Хатыб 1/360, Муаммаль ибн Ахмад аш-Шайбани в «аль-Фаваид» 46. Имам Абуль-Къасим аш-Шайбани и имам аль-Хатыб аль-Багъдади назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Фаваид» 46, «аль-Муваддах» 1/360. _________________________ Примечание: Под вином подразумевается всё, что опьяняет человека и туманит его разум, будь то спиртное, наркотики, гашиш, и т.п. — 3371 – Передают со слов Умм ад-Дарды, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг завещал мне: “Ни в коем случае не пей вино, ибо, поистине, оно является ключом ко всякому злу!”» Этот хадис передал Ибн Маджах 3371. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2733. — 3373 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпьет вино в этом мире, не будет пить его в будущем, если только он не покается». Этот хадис передали Ахмад 2/21, Муслим 2003, Ибн Абу Шейба 24535, Ибн Маджах 3373. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2734, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6310. — 3374 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпьет вино в этом мире, не будет пить его в будущем». Этот хадис передал Ибн Маджах 3374. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2735, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6311. — 3375 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), подобен идолопоклоннику”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1/1/386, Ибн Маджах 3375 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2736, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/288, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5861. — 3376 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), не войдёт в Рай!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3376 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2737, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7673. _______________________________________ Здесь подразумевается такой человек, который счёл дозволенным подобное ослушание Аллаха, зная о его запретности, так как он этим совершает неверие. Что же касается того, кто не считал это дозволенным и умер с верой, даже если и был ослушником, то имеется в виду, что он не войдёт туда в числе первых, которые будут туда входить, и он находится под желанием Аллаха, и если Он пожелает, то простит его, а если пожелает – накажет, ибо Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 4:48). — 3377 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитвы того, кто выпил вино и опьянел, не будут приниматься в течение сорока дней, а если он умрёт (в этом состоянии), то войдёт в…
3637 – Сообщается, что Ибн ‘Абас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Перед наступлением (Судного) Часа, глашатай возгласит: “О люди! Пришёл к вам (этот) Час!”, и его услышат и живые, и мёртвые. И тогда Аллах снизойдёт к нижнему небу, и скажет: “Кому же сегодня принадлежит власть?! — Аллаху, Единственному, Всемогущему!”» Это сообщение передали ‘Абдуллах ибн Ахмад «ас-Сунна» (243), Ибн Абу Хатим «ат-Тафсир» (18427), Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» (1/324), аль-Хаким «аль-Мустадрак» 2/437. (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Аз-Захаби сказал: «(Достоверный) в соответствии с условиями Муслима». См. «ат-Тальхис» 3637. _____________________________________________ Иснад версии этого сообщения, которую передал ‘Абдуллах ибн Ахмад, назвал хорошей исследователь этой книги Мухаммад Са’ид аль-Къахтани. См. «ас-Сунна» 1/177. Ещё одну версию этого сообщения передал аз-Захаби в «аль-‘Улюв» 112 и назвал его передатчиков надёжными, а шейх аль-Албани подтвердил достоверность его иснада. См. «Мухтасар аль-‘Улювв» 94.
2987 – «Поистине, старуха не войдёт в Рай!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/1221) сказал: – Его приводит ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (2/39 – с его толкованием), а от него аль-Багъави в «ат-Тафсир» (8/14), Абу аш-Шейх в «аль-Ахлякъ ан-Набийй» ( 78/182 – с моей нумерацией), аль-Байхакъи в «аль-Ба’с» (2/168/1) и аль-Багъави в «аль-Анвар» (1/258/220) по пути Мубарака ибн Фадаля, передавшего, что аль-Хасан сказал: – (Как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то старуха и сказала: «О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы он ввёл меня в Рай». (В ответ ей) он сказал: «О мать такого-то, поистине, старуха не войдёт в Рай». (Аль-Хасан) сказал: «(Услышав это,) она ушла плача, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Передайте ей, что она не войдёт туда будучи старухой, ибо Всевышний Аллах говорит: “Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту” (аль-Вакъи’а, 56:35-37)». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый отосланный (прерванный). Аль-Хасан – это аль-Басри, а аль-Мубарак ибн Фадаля – заслуживающий доверия, однако он является подтасовщиком хадисов/мудаллис/, и он (передал данный хадис) в форме «от такого-то»/‘ан ‘ан/ (не заявив ясно, что сам непосредственно слышал его от аль-Хасана аль-Басри). И по причине прерванности признал его слабым хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/129), но вслед за этим он сказал: «Но Ибн аль-Джаузи привёл его доходящим до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слабым иснадом от Анаса»…. Далее шейх, да помилует его Аллах, привёл другие свидетельства в пользу данного хадиса и признал его достоверным. _____________________________ См. также «Гъаятуль-марам» 375, «Мухтасар аш-Шамаиль» 205.
2035 – Передают со слов (имама) Малика, что до него дошло, что Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, спрашивали: «Может ли один (человек) поститься или совершать молитву вместо другого?» И он говорил: «Ни один (человек не может) поститься вместо другого, и ни один не совершает вместо другого молитву». Это сообщение передал Малик в «аль-Муваттаъ» 669. Шейх аль-Албани сказал: – Его иснад прерванный. Однако, с непрерывным иснадом его передал аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (4/254) по пути Яхйи ибн Са’ида, передавшего от аль-Къасима и Нафи’а о том, что когда Ибн ‘Умара спрашивали о человеке, который умер, и на нём был (долг восполнить) пост Рамадана или обета, и он говорил: «Ни один (человек не может) соблюдать пост вместо другого! Однако, раздавайте за него садакъу из его имущества за его пост: за каждый день одному бедняку». Его иснад достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/336. _______________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Ни один (человек не может) совершать молитву вместо другого, и ни один не постится вместо другого». Это сообщение передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2918. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «ат-Тальхис аль-хабир» 2/811. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост, постится (кто-нибудь из его) близких».[1] аль-Бухари 1952, Муслим 1147. Таким образом, в соответствии с содержанием данного хадиса разрешается поститься за умершего, которому предстояло соблюдать пост. Что же касается близкого, то имеются в виду как наследники, так и те близкие, которые наследниками не являются. Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за неё?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». Этот хадис передали аль-Бухари 1953, Муслим 1148. Эти хадисы указывают на то, что если умер мусульманин, который должен был соблюдать пост, то поститься за него следует кому-либо из числа его близких родственников. Однако мнения учёных разошлись в понимании этого хадиса. Одни считали, что веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является обобщенным и поститься следует любые виды обязательного поста, а другие ученые считали, что речь идет только о посте по обету. Сторонники этого мнения считали, что за каждый пропущенный день поста Рамадана следует накормить по одному бедняку, а возмещать за умершего следует только пост по обету. Сторонники же первого мнения сказали, что эти доводы не убедительны, потому что не могут противостоять достоверному хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а указаний на необходимость кормления бедняка за пропущенный день Рамадана умершим, не существуют. Поэтому повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, распространяется на любые виды обязательного поста. См. «Фатхуль-Бари» 4/235-236, «Субулю-с-Салям» 2/580. Однако самым сильным мнением является второе, что за умершего следует возмещать только пост по обету, поскольку веления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нам разъяснили его сподвижники, которые ничего от себя в религию не вносили. [1] В данном случае речь идёт о добровольном посте, который можно заменить раздачей неимущим по одному мудду продуктов питания за каждый пропущенный покойным день поста.
— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — 7 — كتاب الصوم — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 2101-2108 —
— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — 7 — كتاب الصوم — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 2001-2100 — 2035 – Передают со слов (имама) Малика, что до него дошло, что Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, спрашивали: «Может ли один (человек) поститься или совершать молитву вместо другого?» И он говорил: «Ни один (человек не может) поститься вместо другого, и ни один не совершает вместо другого молитву». Это сообщение передал Малик в «аль-Муваттаъ» 669. Шейх аль-Албани сказал: – Его иснад прерванный. Однако, с непрерывным иснадом его передал аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (4/254) по пути Яхйи ибн Са’ида, передавшего от аль-Къасима и Нафи’а о том, что когда Ибн ‘Умара спрашивали о человеке, который умер, и на нём был (долг восполнить) пост Рамадана или обета, и он говорил: «Ни один (человек не может) соблюдать пост вместо другого! Однако, раздавайте за него садакъу из его имущества за его пост: за каждый день одному бедняку». Его иснад достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/336. _______________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Ни один (человек не может) совершать молитву вместо другого, и ни один не постится вместо другого». Это сообщение передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2918. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «ат-Тальхис аль-хабир» 2/811. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост, постится (кто-нибудь из его) близких».[1] аль-Бухари 1952, Муслим 1147. Таким образом, в соответствии с содержанием данного хадиса разрешается поститься за умершего, которому предстояло соблюдать пост. Что же касается близкого, то имеются в виду как наследники, так и те близкие, которые наследниками не являются. Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за неё?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». Этот хадис передали аль-Бухари 1953, Муслим 1148. Эти хадисы указывают на то, что если умер мусульманин, который должен был соблюдать пост, то поститься за него следует кому-либо из числа его близких родственников. Однако мнения учёных разошлись в понимании этого хадиса. Одни считали, что веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является обобщенным и поститься следует любые виды обязательного поста, а другие ученые считали, что речь идет только о посте по обету. Сторонники этого мнения считали, что за каждый пропущенный день поста Рамадана следует накормить по одному бедняку, а возмещать за умершего следует только пост по обету. Сторонники же первого мнения сказали, что эти доводы не убедительны, потому что не могут противостоять достоверному хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а указаний на необходимость кормления бедняка за пропущенный день Рамадана умершим, не существуют. Поэтому повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, распространяется на любые виды обязательного поста. См. «Фатхуль-Бари» 4/235-236, «Субулю-с-Салям» 2/580. Однако самым сильным мнением является второе, что за умершего следует возмещать только пост по обету, поскольку веления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нам разъяснили его сподвижники, которые ничего от себя в религию не вносили. [1] В данном случае речь идёт о добровольном посте, который можно заменить раздачей неимущим по одному мудду продуктов питания за каждый пропущенный покойным день поста. —
— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — 7 — كتاب الصوم — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 1956-2000 — 1956 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает месяц рамадан, небесные врата открываются». В другой версии сказано: «… открываются врата рая, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями». В другой версии сказано: «… открываются врата милости». Этот хадис передали аль-Бухари 1899, Муслим 1079, ат-Тирмизи 682, Ибн Маджах 1642, Ибн Хузайма 1883, аль-Байхакъи 4/303, ан-Насаи 4/126, аль-Хаким 1/421. — 1957 — Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В Раю восемь ворот и в нём есть врата именуемые “ар-Раййан”, и не войдёт в него через (эти врата) никто, кроме постившихся”». Этот хадис передали аль-Бухари 3257, Муслим 1152, ан-Насаи 4/169, ат-Тирмизи 765, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 1902. — 1958 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто во время Рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. И тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”». Этот хадис передали аль-Бухари 37, 38, 1901, Муслим 759 и 760, Ахмад 2/232, 5/318, Абу Дауд 1371, 1372, ат-Тирмизи 683, 808, ан-Насаи 4/155-156 и Ибн Маджах 1641. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 992, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6326. ________________________________________________ Имам аль-Баджи говорил: “В этом хадисе содержится великое побуждение к совершению ночных молитв в Рамадане, и необходимо стремиться к этому, поскольку в этом поступке содержится искупление прошлых грехов. Знай, что для того, чтобы простились грехи, необходимо совершать эти молитвы с верой в истинность обещания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и стремясь заработать награду Аллаха, отстраняясь от показухи и всего, что нарушает деяния!” См. “аль-Мунтакъа” 251. ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха! Ты знаешь, что я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха, и что я совершаю молитву, выплачиваю закят, соблюдаю пост и выстаиваю ночи Рамадана в молитвах?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто умрет на этом, будет в Раю среди правдивых и шахидов!»” в «Кашф аль-Астар» 45, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 2024, Ибн Хиббан 3438. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/419. Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против души! Джихад с дневным временем ради поста, и джихад с ночью ради совершения ночных намазов. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счета!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 171. ‘Абдуллах ибн ‘Укъайм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность в этот месяц пост, но не вменил в обязанность совершение ночных молитв. Но поистине, эти ночные молитвы (в Рамадан) из наилучших добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах! И тот, кто не желает их совершать, пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: “Я буду поститься, если такой-то будет…
3828 – «Изучение (приобретение) знаний в течение часа лучше, чем простаивание в молитве в течение ночи, а изучение (приобретение) знаний в течение дня лучше, чем пост в течение трёх месяцев». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/293) сказал: – Выдуманный хадис. Его приводит ад-Дайлями (2/268) от Нахшаля ибн Са’ида ат-Тирмизи, передавшего от ад-Даххака, передавшего от Ибн ‘Аббаса (этот хадис), как восходящий к Пророку, да благословит и приветствует его Аллах. Я (аль-Албани) говорю: – Этот (хадис) выдуманный! Его недостатком (букв. бедой – прим. пер.) является этот Нахшаль. Ас-Суюты в «Зайль аль-муду’ат» (стр. 41) сказал: «Нахшаль – лжец!» Я (аль-Албани) говорю: – Не смотря на это, он (ас-Суюты) очернил (свою книгу) «аль-Джами’ ас-сагъир» этим (хадисом). ___________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3624.
Хадисы о женщинах Хадисы №№ 201-300 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! 201 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство из его обитателей − бедняки, и я заглянул в Ад и увидел, что большинство из его обитателей − женщины». Ахмад 1/234, 359, Муслим 2737, ат-Тирмизи 2602. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1030, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2800. 202 – Сообщается, что Абу ат-Тайях сказал: – У Мутаррифа ибн ‘Абдуллаха было две жены. (Как-то раз, когда) он пришёл от одной из них, другая спросила: «Ты пришёл от такой–то?» — (на что) он сказал: «Я пришёл от ‘Имрана ибн Хусайна, который передал нам, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, среди обитателей Рая женщины будут в меньшинстве”». Ахмад 4/427, Муслим 2738, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/85. 203 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне был показан (адский) Огонь, и оказалось, что большинство из его обитателей − женщины, проявлявшие неблагодарность[1]”. Его спросили: “Они не веровали в Аллаха?” Он ответил: “Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, (которые им оказывали). Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь (из таких женщин), а потом она увидит от тебя нечто (такое, что ей не понравится), то (обязательно) скажет: “Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!”» аль-Бухари 29, Муслим 907, Абу Дауд 1181, ан-Насаи 3/146. [1] «Йакфурна». Арабский глагол «кафара» означает и «быть неверующим», и «быть неблагодарным».
616 – Передают со слов Салима ибн ‘Амира, который сказал: – Я слышал, как Абу Умама (Судайй ибн ‘Аджлян аль-Бахили), да будет доволен им Аллах, говорил: «Я слышал, как во время прощального паломничества,[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил проповедь и сказал: “Бойтесь Аллаха, Господа вашего! Совершайте свои пять молитв, поститесь во время вашего месяца (Рамадан), выплачивайте закят со своего имущества, повинуйтесь вашим правителям и вы войдёте в Рай Господа вашего”». Я спросил Абу Умаму: «Как давно ты слышал этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Я слышал его, когда мне было тридцать лет». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали Ахмад 5/251, 262, ат-Тирмизи 616, Ибн Хиббан 4563, аль-Хаким 1/9, 389, 473. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 109, «Мишкатуль-масабих» 571, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 867. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хаджж в феврале 632 года.
1396 – «Наилучшие мечети (места поклонения) для женщин – их дома». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/386) сказал: – Его передали Ахмад (6/31), ‘Абду-р-Рахман ибн Наср ад-Димашкъи в «аль-Фаваид» (1/221/2), Ибн Хузайма (1684), аль-Хаким (1/209) и аль-Къуда’и (1/102) по пути ‘Амра ибн аль-Хариса, передавшего от Дарраджа Абу ас-Самха, передавшего от Абу ас-Саиба, вольноотпущенника бану Зухра, передавшего от Умм Салямы, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый из-за Дарраджа Абу ас-Самха, так как он является слабым (передатчиком) из-за множества его отвергаемых (вещей). А Абу ас-Саиб, вольноотпущенник бану Зухра, говорят, что его имя ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, — надёжный передатчик, относящийся к числу передатчиков (имама) Муслима. В пользу данного хадиса свидетельствует хадис Ибн Умара, который приводится ниже. Примечание: Аль-Мунзири упомянул в «ат-Таргъиб» (1/125) о том, что относительно этого хадиса аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но я не вижу этого в своей копии напечатанной (его книги) «аль-Мустадрак». Напротив, он (аль-Хаким) ясно заявляет, что привёл его в качестве свидетельствующего хадиса/шàхид/ в пользу хадиса Ибн ‘Умара с текстом: «Не запрещайте своим женщинам (посещать) мечети, но их дома для них лучше (как места поклонения)». Он приводится в «Сахих Аби Дауд» (576).
Асар о том, как к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, пришла женщина с парализованной рукой — Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали комментируя хадис: «Когда человек покидает этот мир, за ним следуют три вещи», писал следующее: – (Однажды) какая-то женщина с парализованной рукой зашла к ‘Аише, да будет доволен ей Аллах, и сказала: «О мать правоверных, когда вчера я ложилась спать, моя рука была здоровой, а когда проснулась, её парализовало!» Тогда ‘Аиша, да будет доволен ей Аллах, спросила: «И что это может быть?» Та ответила: «У меня были богатые родители. Мой отец постоянно выплачивал закят, принимал гостей, помогал нуждающимся людям и всегда стремился совершать благие дела. А моя мать была алчной и жадной женщиной. Она никогда не тратила свои деньги, чтобы сделать добро другим. Сначала умер мой отец, а через два месяца – мать. И вчера во сне я видела отца в жёлтой одежде. Возле него текла речка. Я спросила его: «О отец,, что это?» — «Дочка, кто сделает добро в этой жизни, увидит его. Это то, что мне даровал Всевышний Аллах — ответил он. Я снова спросила его: «А что сделала моя мать?» «Она уже умерла?» — удивлено воскликнул отец. «Да» — ответила я. «Невероятно! Она не находится среди нас. Иди и поищи её в левой стороне» — сказал он. Затем я отошла влево, и вдруг я оказалась перед матерью, которая стояла полуобнажённой, обвёрнутой снизу в кусок материи, с кусочком жира в руках, и кричала: «Какое горе, какой голод, какая жажда». А когда она уставала, то растирала кусочек жира своей ладонью, а затем лизала его. При этом возле неё текла река. Я спросила: «Мама, зачем ты жалуешься на жажду в то время, как возле тебя течёт река?» «Я не могу пить из неё» — ответила она. «Так почему бы мне не напоить тебя?» — предложила я. На что мать ответила: «Я очень бы хотела этого». Тогда я зачерпнула ладошкой воду, и напоила её. А когда она выпила, с правой стороны глашатай дважды объявил: «Тот, кто напоит эту женщину, у того правая рука будет парализована». Так и случилось. Теперь я ничего не могу делать правой рукой. ‘Аиша спросила её: «Ты узнала тот кусок материи?» Она ответила: «Да, о мать правоверных, она носила его. Я никогда не видела, чтобы моя мать когда-нибудь раздавала что-то в качестве милостыни. Только однажды, когда мой отец зарезал быка, а затем пришёл нуждающийся, она отдала ему кость, на которой был кусочек жира. Я никогда не видела, чтобы моя мать дала кому-то милостыню, за исключением случая, когда к ней пришёл человек, и начал просить её, и тогда она отдала ему кусок материи. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, воскликнула: «Аллаху акбар!» После чего она сказала: «Правду сказал Аллах! Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, донёс до нас следующий аят: “Тот, кто сделает добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его”». Эту историю привёл хафиз Абу Муса аль-Мадиний в книге «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» от хафиза Абу аш-Шейха аль-Асбахани. Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали назвал это сообщение хорошим. Источник
— Хадисы о женщинах — Хадисы № 101-200 — بسم الله الرحمن الرحيم С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 101 – Сообщается, что ‘Алькъама, да помилует его Аллах, сказал: – (Однажды, когда) я шёл по Мине вместе с ‘Абдуллахом (ибн Мас’удом), его встретил ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, и остановился, чтобы поговорить с ним. ‘Усман сказал ему: «О Абу ‘Абду-р—Рахман, не женить ли нам тебя на молоденькой девушке? Может быть, она напомнит тебе о чём—либо из твоего прошлого». (На это ‘Абдуллах) сказал: «Если уж ты сказал это, (знай, что) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “О юноши, пусть женится тот из вас, кто сможет нести бремя расходов (на содержание семьи), ибо (брак) в наибольшей степени способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет (содержать семью), следует (соблюдать) пост, ибо для него это (будет подобно) оскоплению”». Ахмад 1/378, 424, 425, 432, аль-Бухари 1905, Муслим 1400. — 102 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я принимал участие в военном походе вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ехал на своём верблюде, который устал и еле двигался, когда меня догнал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил меня: “Что (случилось) с твоим верблюдом?” Я сказал: “Он болен”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (немного) отстал, прикрикнул на верблюда и обратился к Аллаху с мольбой за него, (после чего) тот всё время шёл впереди всех верблюдов. (Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: “Что ты (теперь) скажешь о своём верблюде?” Я сказал: “С ним всё в порядке, ибо на него снизошла твоя благодать”. Он спросил: “Не продашь ли ты его мне?” — и я устыдился,[1] поскольку нам было больше не на чем возить воду. Однако я сказал: “Да”, и продал ему (этого верблюда) с условием, что (он останется у меня, пока я не) доеду на нём до Медины. Потом я сказал ему: “О Посланник Аллаха, я (недавно женился)”, и попросил позволения (покинуть его раньше других). Он дал мне разрешение (на это), и я ехал впереди всех, пока не добрался до Медины, (где) меня встретил мой дядя со стороны матери. Он спросил меня о верблюде, и когда я рассказал ему, что я с ним сделал, (дядя) стал упрекать меня за это. (Что же касается) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, когда я просил у него позволения (уехать раньше), он спросил меня: “Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?” Я сказал ему: “На той, что была замужем”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[2], и которая играла бы с тобой?” Я сказал ему: “О Посланник Аллаха, (дело в том, что) мой отец умер (или: погиб в бою), а у меня есть малолетние сёстры, и я не хотел жениться на (девушке), подобной им, которая не (сможет) воспитывать их и присматривать за ними. (Вот почему) я женился на женщине, побывавшей замужем, чтобы она воспитывала их и присматривала за ними”. Когда же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, я отвёл к нему этого верблюда, а он отдал мне (деньги) за него и вернул мне (верблюда)». Муслим 715/110. [1] Джабир…
6127 – Сообщается, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто построит мечеть ради Аллаха, для того Аллах построит дом в раю». Этот хадис передал Ибн Маджах 737 со слов ‘Али. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6127. ____________________________________________ См. хадис № 167 и комментарии к нему.
2755 — «Если кого-либо из вас постигнет печаль или скорбь, пусть скажет: “Аллах, Аллах, Господь мой, никому не поклоняюсь я наряду с Ним!” /Аллаху, Аллаху, Рабби, ля ушрику бихи шайъан/». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/590) сказал: — Этот хадис передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (2369 — Маварид) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/22/2/5423) по пути …. от ‘Аиши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда собирал членов своей семьи и говорил: «…». Хадис достоверный.
Хадис: «В День воскрешения, Аллах обращаясь (к людям), скажет: “Где мои соседи? Где мои соседи?”» — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: –Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения, Аллах обращаясь (к людям), скажет: “Где мои соседи? Где мои соседи?” Тогда ангелы скажут: “Господь наш, кому же подобает быть Твоим соседом?!” Тогда (Аллах) скажет: “Где те, которые оживляли[1] мечети?”» Этот хадис передал аль-Харис Абу Усама в своём «Муснаде» (1/16). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2728). [1] То есть те, которые постоянно ходили в мечеть и проводили там много времени. См. «Лисан» (4/604). —
2707 — «Тот, кто заколол жертву до (совершения праздничной) молитвы, пусть повторит своё жертвоприношение». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» (1205 — Кашф аль-астар) со слов Абу Хурайры о том, что в день жертвоприношения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса является хорошим, а сам хадис — достоверным, так как у него есть множество подтверждающих хадисов/шахидов/, некоторые из которых, если на то будет воля Аллаха, будут приведены позже. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/461-465). —
1680 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда ученые предстанут пред их Господом, Му’аз ибн Джабаль будет стоять впереди них (на расстоянии) брошенного камня». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/228 со слов ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1680, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1091. ______________________________________________ См. также хадис №489.
1679 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения, пот, (которым будут обливаться люди) пропитает собой землю на семьдесят саженей (вглубь), и он будет доходить до ртов (некоторых из) людей или до (уровня) их ушей». Этот хадис передали Ахмад 2/418, аль-Бухари 6532 и Муслим 2863 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1679, «Мухтасар Муслим» 1594.
489 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения, когда учёные предстанут пред их Господом, Му’аз ибн Джабаль будет стоять впереди них (на расстоянии) брошенного камня». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 489. — См. также хадис № 1680.
488 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Этот хадис передали Ахмад 3/315 и Муслим 778. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 488, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 436. —
Хадис: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на сёдлах, чем-то похожих на ваши большие сёдла, обтянутые кожей…» Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на седлах, чем-то похожих на ваши большие седла, обтянутые кожей. Они будут останавливаться у дверей мечетей, а их жены будут одеты, но в то же время обнажены. На их головах будет нечто похожее на горбы истощенных верблюдов. Проклинайте же их, потому что они будут прокляты. Если бы после вас была еще одна община, то ваши женщины стали бы слугами их женщин также, как женщины предыдущих общин стали вашими слугами». Этот хадис передали Ахмад (2/223), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (232) и «аль-Аусат» (9485), Ибн Хиббан (5753) и аль-Хаким (4/483), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/140). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (12/36). Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад не плохой». См. «Фаваид аль-‘ильмиййа» (3/179). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2683), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2043).