ГЛАВА 119 (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О) ДЛИНЕ РУБАХИ, РУКАВА, ИЗАРА И КОНЦА ЧАЛМЫ, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ (СЛИШКОМ НИЗКО) ОПУСКАТЬ ЧТО-ЛИБО ИЗ ЭТОГО ИЗ КИЧЛИВОСТИ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (ДЕЛАТЬ ЭТО ПО ЛЮБОЙ ИНОЙ ПРИЧИНЕ). — 790[1] – Сообщается, что Асма бинт Йазид аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Рукава рубахи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доходили до запястий». Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4479, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2457, «Да’иф Аби Дауд» 1700. В нём присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, передавал много отосланных (с прерванным иснадом – прим. Фарук) хадисов и совершал множество ошибок». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 5/474, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/199. [1] См. хадис № 519 и примечания к нему. — 791 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». (Услышав это,) Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, а ведь мой изар (иногда) распускается (и волочится по земле), если я не слежу за ним!»[1] (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!» Этот хадис аль-Бухари приводит полностью 3665, а Муслим – частично 2085. Также его передали Ахмад 2/5, 55, 60, 67, 74, 101, 155, Абу Дауд 4085, ан-Насаи 8/206, Ибн Маджах 3569, Ибн Хиббан 5444. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1693, «Сахих ан-Насаи» 5350. [1] Это случалось по причине худобы Абу Бакра, да будет до волен им Аллах. — 792[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Этот хадис передали аль-Бухари 5788 и Муслим 2087. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7804. [1] См. хадис № 616. — 793 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в огне». [1] Этот хадис передали Ахмад 2/410, 461, аль-Бухари 5787, ан-Насаи 8/207. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5529, 5595, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2029, «Мишкатуль-масабих» 4314, «Сахих ан-Насаи» 5345, 5346. [1] В данном случае подразумевается не изар как таковой, а часть ноги ниже щиколоток. Здесь, как и в предыдущих хадисах, речь идёт о людях, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости. — 794 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание!» (Абу Зарр сказал): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова трижды». Абу Зарр сказал: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв». Этот хадис передали Ахмад 5/148, 158, 162, 168, 177, Муслим 106, Абу Дауд 4087, ат-Тирмизи 1211, ан-Насаи 5/81, 7/245, 246, 8/208, Ибн Маджах…
Автор: Фарук аль-Асари
789 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Любимой одеждой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была рубаха». Этот хадис приводят Абу Дауд 4025 и ат-Тирмизи 1762, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 3575 и аль-Хаким 4/213, который сказал: «Достоверный хадис», и с ним в этом согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4625, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4256, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2028, «Мухтасар аш-Шамаиль» 46.
ГЛАВА 118 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) РУБАХИ. — 789 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Любимой одеждой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была рубаха». Этот хадис приводят Абу Дауд 4025 и ат-Тирмизи 1762, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 3575 и аль-Хаким 4/213, который сказал: «Достоверный хадис», и с ним в этом согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4625, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4256, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2028, «Мухтасар аш-Шамаиль» 46. —
5378 – Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира о том, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пророчество просуществует среди вас столько, сколько пожелает Аллах, а затем Всевышний Аллах заберёт его. Затем будет халифат на манхадже Пророчества (и продлится) столько, сколько пожелает Аллах, а затем Всевышний Аллах заберёт его. Затем будет несправедливое царство и будет (продолжаться) столько, сколько пожелает Аллах, а затем Всевышний Аллах заберёт его. Затем будет царство тирании (и продлится) столько, сколько пожелает Аллах, затем Всевышний Аллах заберёт его, после чего (снова) будет халифат на манхадже Пророчества. И затем он замолчал”». Хабиб[1] сказал: «Когда (халифом) стал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз я написал ему (письмо) с этим хадисом, напоминая ему, и сказал (в своём письме): “Я надеюсь, что ты будешь правителем правоверных после несправедливого царства и тирании”, и он обрадовался этому и это удивило его», т.е. ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза. Этот хадис передали Ахмад 4/273, ат-Таялиси 438, аль-Баззар 2796, аль-Байхакъи в «Даляиль ан-Нубувва» 6/491. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики заслуживающие доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/191. Хафиз аль-‘Иракъи назвал хадис достоверным, а шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут признали его иснад хорошим. См. «Махаджатуль-къураб» 175, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5306, «Тахкъикъ аль-Муснад» 18430. [1] Хабиб ибн Салим – передатчик этого хадиса со слов ан-Ну’мана ибн Башира.
47 – Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто встретит Аллаха не придавая Ему в сотоварищи никого и ничего, совершая пять молитв, соблюдая пост в рамадане, простятся (грехи)”. Я спросил: “Так не обрадовать ли мне их, (сообщив об этом,) о посланник Аллаха?” Он ответил: “Оставь их совершать (праведные) дела”». Этот хадис передал Ахмад 5/232. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 44, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1315.
46 – Сообщается, что ‘Амр ибн ‘Абаса (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “О Посланник Аллаха, кто следует за тобой в этом деле[1]?” Он ответил: “Свободный и раб”. Я спросил: “Что такое Ислам?” Он ответил: “Приятная речь и кормление (людей[2])”. Я спросил: “Что такое вера/иман/?” Он ответил: “Терпение и великодушие (или шедрость)”. Я спросил: “Какой Ислам является наилучшим?” Он ответил: “(Ислам) того, кто не причиняет вреда (другим) мусульманам своим языком и своими руками”. Я спросил: “Какая вера является наилучшей?” Он ответил: “Благонравие”. Я спросил: “Какая молитва является наилучшей?” Он ответил: “(Та, совершая которую человек) стоит долго”. Я спросил: “Какое переселение/хиджра/ является наилучшим?” Он ответил: “Чтобы ты оставил то, что ненавистно твоему Великому и Всемогущему Господу”. Я спросил: “А какой джихад является наилучшим?” Он ответил: “(Джихад) того, чей конь ранен, а кровь – пролита”. Я спросил: “Какие часы (времени) наилучшие?” Он ответил: “(Те, что) посреди ночи”. … ». Этот хадис передали Ахмад (4/385) и аль-Хаким (1/164). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (43). В нём присутствуют Мухаммад ибн Закван ат-Тахи и Шахр ибн Хаушаб, которые являются слабыми передатчиками. Однако, большинство того, что в нём сказано, достоверно приводится в разных хадисах у Ахмада и других, а также в других хадисах (шàхидах), которые приводятся в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (551). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/78), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/83-85). [1] Имеется в виду религия Ислам. В некоторых копиях этой книги сказано: «Кто с тобой в этом деле?» В другой версии этого хадиса сказано, что в это время с ним были Абу Бакр и Билял. Прим. пер. [2] То есть угощение гостей и кормление неимущих.
788 – Сообщается, что аль-Мугира бин Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я сопровождал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, он спросил меня: “Есть ли у тебя вода?” Я сказал: “Да”. После этого он слез со своей верблюдицы, пошёл (вперёд) и скрылся из виду в ночной тьме. Потом он вернулся, я стал сливать для него воду из сосуда, а он омыл лицо. В это время на нём была шерстяная джубба[1], и (поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не смог обнажить руки до локтей[2], ему пришлось продеть руки снизу. Потом он омыл руки до локтей и провёл (влажными) руками по голове, а потом я протянул руки, чтобы снять с него обувь /хуффейн/[3], но он сказал: “Оставь их, ибо я надел их на чистые ноги”, — после чего он протёр (свою обувь)». Этот хадис передали Aхмад 4/251, аль-Бухари 5799, Муслим 274. В другой версии (этого хадиса сообщается, что аль-Мугира бин Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал): « … на нём была джубба из Шама с узкими рукавами». В третьей версии (этого хадиса сообщается, что он сказал): «Всё это происходило во время похода на Табук». [1] Род одежды наподобие длинной рубахи. [2] Его джубба была слишком узка для этого. [3] «Хуффейн» (двойственное число от «хуфф») род обуви наподобие доходящих до щиколоток или выше носков из кожи, шерсти или какого-нибудь другого материала.
787 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из дома) в чёрной шерстяной одежде,[1] расшитой узорами в виде верблюжьих сёдел». Этот хадис передали Муслим 2081, 2424, Абу Дауд 4032, ат-Тирмизи 2813. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 56. [1] «Мирт» — квадратный кусок ткани, представляющий собой нечто среднее между накидкой и плащом.
786 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Тело покойного) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завернули в три куска белой йеменской хлопчатобумажной ткани из Сахуля[1], и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы». Этот хадис передали Ахмад 6/165, аль-Бухари 1264, Муслим 941, Абу Дауд 3151, ат-Тирмизи 996, ан-Насаи 4/35, Ибн Маджах 1469, Ибн Хиббан 3037, аль-Байхакъи 2/13, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/282. См. «Сахих ан-Насаи» 1897, 1899, «Сахих Ибн Маджах» 1208. [1] В тексте — “сахулийа”, что может означать либо “сделанный в Сахуле”, селении в Йемене, где производились такие ткани, либо “отбеленный”.
785 – Сообщается, что Абу Са’ид ‘Амр бин Хурайс, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (обмотавшего голову) чёрной чалмой, концы которой он опустил между лопаток». Этот хадис передали Муслим 1359, Абу Дауд 4077, ан-Насаи 8/211, Ибн Маджах 2821, 3584. См. «Сахих ан-Насаи» 5361, «Сахих Ибн Маджах» 2293, 2904. В другой версии этого хадиса (, приводимой Муслимом со слов Джабира, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившийся к людям с проповедью, был в чёрной чалме.
784 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что в день завоевания Мекки посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступивший (в город), был в чёрной чалме. Этот хадис передали Муслим 1358, Абу Дауд 4076, ат-Тирмизи 1735, ан-Насаи 5/201, Ибн Маджах 2822, 3585, Ибн Хиббан 3722, 5425, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/224, 4/371, 5/308, 7/99. См. «Сахих ан-Насаи» 2869, 5359, 5360, «Сахих Ибн Маджах» 2294, 2902, «Мухтасар аш-Шамаиль» 92. —
29 (2842) – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этот День[1] приведут геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут волочить её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов”». Этот хадис передали Муслим 2842, ат-Тирмизи 2573 и аль-Хаким 4/595. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8001, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3665, «Мухтасар Муслим» 1975. ___________________________________________________ Следовательно, в День воскрешения геенну будут волочить 4 900 000 000 ангелов. Убедиться в многочисленности этих существ можно, поразмыслив над текстами, в которых описываются ангелы, приставленные к человеку. Есть ангел, который заботится о зародыше, когда тот еще похож на каплю. При каждом человеке есть еще двое ангелов, записывающих его деяния. Помимо них есть ангелы-хранители, а также ангел-спутник, который постоянно наставляет его и указывает ему на прямой путь, и другие ангелы. [1] Речь идёт о Дне воскрешения.
783 – Сообщается, что Абу Римса Рифа’а ат-Тайми, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на котором были две одежды зелёного цвета». Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4065 и ат-Тирмизи 2812. Также этот хадис передали Ахмад 2/228, ан-Насаи 8/204, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9/105. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 5334, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4285.
782 – Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, когда он находился в аль—Абтахе[1] в (своём) шатре из красной кожи. Билял вынес воду(, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела).[2] А потом наружу вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней. Потом он совершил омовение, Билял (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он(, поворачиваясь) направо и налево, говорил: “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят!/ Спешите к спасению! /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/.” Потом для (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) в землю воткнули палку с заострённым концом,[3] а он вышел вперёд и совершил молитву(, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили собаки и ослы».[4] Этот хадис передали Ахмад 4/308 и 309, аль-Бухари 633, Муслим 503, Абу Дауд 520, ат-Тирмизи 197, ан-Насаи 2/12 и Ибн Маджах 711. См. «Сахих ат-Тирмизи» 197, «Сахих Аби Дауд» 533. [1] Аль-Абтах — название покрытого мелкими камешками места в окрестностях Мекки. [2] Имеется в виду, что люди бросились к Билялу, да будет доволен им Аллах, стараясь получить хотя бы немного той воды, которая предназначалась для омовения пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Этой палкой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался во время молитв на открытом месте как преградой /сутра/, которая должна была отделять его ото всех остальных. [4] Имеется в виду, что животные могли беспрепятственно ходить за вышеупомянутой палкой, а не между ней и пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
781 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид), чем он». Этот хадис передали Ахмад 4/281, аль-Бухари 3551 и 5848, Муслим 2337, Абу Дауд 4072, ат-Тирмизи 1724, ан-Насаи 8/183, Ибн Маджах 3599, Ибн Хиббан 6284. См. «Сахих ан-Насаи» 5247, «Сахих Ибн Маджах» 2915, «Мухтасар аш-Шамаиль» 3. —
780 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белое, ибо, поистине, это чище и лучше, и заворачивайте в (белое) ваших покойников». Этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9642 и аль-Хаким 1/354-355, 4/185, который сказал: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/13, ат-Тирмизи 2810, ан-Насаи 4/34, Ибн Маджах 3567. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1235, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2027, «Мишкатуль-масабих» 4337, «Ахкамуль-джанаиз» 63. —
779 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников». Этот хадис приводят Ахмад 1/247, 328 и 363, Абу Дауд 3878, Ибн Маджах 1472 и 3566, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5423 и ат-Тирмизи 994 сказавший: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1236, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2026, «Мишкатуль-масабих» 1638, «Ахкамуль-джанаиз» 62.
ГЛАВА 117 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) БЕЛОЙ ОДЕЖДЫ И ДОПУСТИМОСТИ (НОШЕНИЯ) ОДЕЖДЫ КРАСНОГО, ЗЕЛЁНОГО, ЖЁЛТОГО И ЧЁРНОГО ЦВЕТА, (А ТАКЖЕ) О ТОМ, ЧТО (ОДЕЖДА) МОЖЕТ БЫТЬ СДЕЛАНА ИЗ ХЛОПКА, ЛЬНА, ВОЛОС, ШЕРСТИ И ВСЕГО ПРОЧЕГО ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ШЁЛКА. — Аллах Всевышний сказал: «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежду, прикрывающую ваш срам, и (одежды для) украшения, а одеяние благочестия — это наилучшее». (“Преграды”, 26) Всевышний также сказал: « … и Он сделал для вас одеяния, защищающие вас от зноя, и одеяния, защищающие вас от вашего зла».[1] (“Пчёлы”, 81) [1] Во втором случае имеются в виду доспехи, защищающие людей во время войны. — 779 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников». Этот хадис приводят Ахмад 1/247, 328 и 363, Абу Дауд 3878, Ибн Маджах 1472 и 3566, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5423 и ат-Тирмизи 994 сказавший: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1236, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2026, «Мишкатуль-масабих» 1638, «Ахкамуль-джанаиз» 62. — 780 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белое, ибо, поистине, это чище и лучше, и заворачивайте в (белое) ваших покойников». Этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9642 и аль-Хаким 1/354-355, 4/185, который сказал: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/13, ат-Тирмизи 2810, ан-Насаи 4/34, Ибн Маджах 3567. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1235, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2027, «Мишкатуль-масабих» 4337, «Ахкамуль-джанаиз» 63. — 781 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид), чем он». Этот хадис передали Ахмад 4/281, аль-Бухари 3551 и 5848, Муслим 2337, Абу Дауд 4072, ат-Тирмизи 1724, ан-Насаи 8/183, Ибн Маджах 3599, Ибн Хиббан 6284. См. «Сахих ан-Насаи» 5247, «Сахих Ибн Маджах» 2915, «Мухтасар аш-Шамаиль» 3. — 782 – Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, когда он находился в аль—Абтахе[1] в (своём) шатре из красной кожи. Билял вынес воду(, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела).[2] А потом наружу вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней. Потом он совершил омовение, Билял (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он(, поворачиваясь) направо и налево, говорил: “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят!/ Спешите к спасению! /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/.” Потом для (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) в землю воткнули палку с заострённым концом,[3] а он вышел вперёд и совершил молитву(, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили собаки и ослы».[4] Этот хадис передали Ахмад 4/308 и 309, аль-Бухари 633, Муслим 503, Абу Дауд 520, ат-Тирмизи 197, ан-Насаи 2/12 и Ибн Маджах 711. См. «Сахих ат-Тирмизи» 197, «Сахих Аби Дауд» 533. [1] Аль-Абтах — название…
3 – КНИГА ОДЕЖДЫ. — Хадисы №№ 779-813 — ГЛАВА 117. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) БЕЛОЙ ОДЕЖДЫ И ДОПУСТИМОСТИ (НОШЕНИЯ) ОДЕЖДЫ КРАСНОГО, ЗЕЛЁНОГО, ЖЁЛТОГО И ЧЁРНОГО ЦВЕТА, (А ТАКЖЕ) О ТОМ, ЧТО (ОДЕЖДА) МОЖЕТ БЫТЬ СДЕЛАНА ИЗ ХЛОПКА, ЛЬНА, ВОЛОС, ШЕРСТИ И ВСЕГО ПРОЧЕГО ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ШЁЛКА. Хадисы №№ 779-788 ГЛАВА 118. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) РУБАХИ. Хадис № 789 ГЛАВА 119. (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О) ДЛИНЕ РУБАХИ, РУКАВА, ИЗАРА И КОНЦА ЧАЛМЫ, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ (СЛИШКОМ НИЗКО) ОПУСКАТЬ ЧТО-ЛИБО ИЗ ЭТОГО ИЗ КИЧЛИВОСТИ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (ДЕЛАТЬ ЭТО ПО ЛЮБОЙ ИНОЙ ПРИЧИНЕ). Хадисы №№ 790-801 ГЛАВА 120. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗА ОТ СТРЕМЛЕНИЯ К ПРИОБРЕТЕНИЮ (СЛИШКОМ ДОРОГОЙ) ОДЕЖДЫ ИЗ СМИРЕНИЯ. Хадис № 802 ГЛАВА 121. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ (В ВЫБОРЕ) ОДЕЖДЫ, НЕ ОГРАНИЧИВАЯСЬ ТЕМ, ЧТО МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ НАСМЕШКИ (ЛЮДЕЙ), ЕСЛИ ЭТО НЕ ВЫЗВАНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ ИЛИ СТРЕМЛЕНИЕМ ДОСТИЧЬ ТАКОЙ ЦЕЛИ (, КОТОРАЯ СООТВЕТСТВУЕТ УСТАНОВЛЕНИЯМ) ШАРИАТА. Хадис № 803 ГЛАВА 122. О ТОМ, ЧТО МУЖЧИНАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ НОСИТЬ ШЕЛКА, СИДЕТЬ НА НИХ И ПРИСЛОНЯТЬСЯ К НИМ, И О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ (ОДЕЖДЫ ИЗ ШЁЛКА) ЖЕНЩИНАМИ. Хадисы №№ 804-809 ГЛАВА 123. О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ ШЁЛКА ТЕМ, КТО (СТРАДАЕТ ОТ) ЧЕСОТКИ. Хадис № 810 ГЛАВА 124. О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТИГРОВЫЕ ШКУРЫ ДЛЯ ПОКРЫВАНИЯ ПОСТЕЛЕЙ И ЕЗДИТЬ ВЕРХОМ НА (ПОКРЫТЫХ ИМИ СЁДЛАХ). Хадисы №№ 811-812 ГЛАВА 125. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ, КОГДА (ЧЕЛОВЕК) НАДЕНЕТ НОВУЮ ОДЕЖДУ. Хадис № 813 ГЛАВА 126. О ТОМ, ЧТО (НАДЕВАЯ) ОДЕЖДУ, ЖЕЛАТЕЛЬНО НАЧИНАТЬ СПРАВА.
778 – Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада». Этот хадис передали Малик 1649, Ахмад 6/301, 302, 304, 306, аль-Бухари 5634, Муслим 2065, ад-Дарими 2129, Ибн Маджах 3413, ат-Таялиси 1601, Ибн Абу Шейба 24613 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/388, который привёл дополнение: «… если только он не покается». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1692, 5496, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2110, «Мишкатуль-масабих» 4271, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3417, «Ирвауль-гъалиль» 33, «Гъаятуль-марам» 116. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт …». В другой версии этого хадиса, приводимой только Муслимом(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада». —
777 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (носить одежду из) шёлка и дибаджа[1] и пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: “Поистине, (всё это) предназначено для них[2] в мире этом, а для нас — в мире вечном”». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5832, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/67. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117. [1] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [2] Имеются в виду неверные.
776 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке (, дай нам её), а если нет, мы напьёмся прямо из водоёма». Этот хадис передали Ахмад 3/328, аль-Бухари 5613, Абу Дауд 3724, Ибн Маджах 3432, Ибн Хиббан 5314. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1429, «Сахих Ибн Маджах» 2787. —
775 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к нам пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а мы вынесли ему воду в медном сосуде и он совершил омовение». Этот хадис передали аль-Бухари 197, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434, Ибн Абу Шейба 402, аль-Байхакъи 1/30, аль-Хаким 1/274, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. См. «Ирвауль-гъалиль» 28, «Сахих Ибн Маджах» 386. —
774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(,чтобы совершить омовение), другие же остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение(, пользуясь водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): “Сколько же вас было?” Он ответил: “Более восьмидесяти (человек)”». Этот хадис передали аль-Бухари 195 и 200, Муслим 2279, Ибн Хиббан 6545. Здесь приводится версия аль-Бухари. В той версии этого хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,) приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)». —
ГЛАВА 116 О ТОМ, ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ПИТЬ ИЗ ЛЮБЫХ ЧИСТЫХ СОСУДОВ ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ (СОСУДОВ ИЗ) ЗОЛОТА И СЕРЕБРА, КАК РАЗРЕШАЕТСЯ И ПИТЬ ПРЯМО ИЗ РЕКИ ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО БЕЗ ПОМОЩИ СОСУДА ИЛИ РУК, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯНЫЕ СОСУДЫ ДЛЯ ПИТЬЯ, ЕДЫ, ОМОВЕНИЯ И В ПРОЧИХ ЦЕЛЯХ. — 774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(,чтобы совершить омовение), другие же остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение(, пользуясь водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): “Сколько же вас было?” Он ответил: “Более восьмидесяти (человек)”». Этот хадис передали аль-Бухари 195 и 200, Муслим 2279, Ибн Хиббан 6545. Здесь приводится версия аль-Бухари. В той версии этого хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,) приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)». — 775 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к нам пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а мы вынесли ему воду в медном сосуде и он совершил омовение». Этот хадис передали аль-Бухари 197, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434, Ибн Абу Шейба 402, аль-Байхакъи 1/30, аль-Хаким 1/274, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. См. «Ирвауль-гъалиль» 28, «Сахих Ибн Маджах» 386. — 776 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке (, дай нам её), а если нет, мы напьёмся прямо из водоёма». Этот хадис передали Ахмад 3/328, аль-Бухари 5613, Абу Дауд 3724, Ибн Маджах 3432, Ибн Хиббан 5314. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1429, «Сахих Ибн Маджах» 2787. — 777 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (носить одежду из) шёлка и дибаджа[1] и пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: “Поистине, (всё это) предназначено для них[2] в мире этом, а для нас — в мире вечном”». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5832, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/67. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117. [1] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [2] Имеются в виду неверные. — 778 – Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах…
773 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьёт последним». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1894, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Муслим 681, Ибн Маджах 3434, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6867, Ибн Хиббан 5338, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2088, 3589, «Сахих Ибн Маджах» 2788.
ГЛАВА 115 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОИТ ЛЮДЕЙ, САМ ПИЛ ПОСЛЕДНИМ. — 773 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьёт последним». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1894, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Муслим 681, Ибн Маджах 3434, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6867, Ибн Хиббан 5338, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2088, 3589, «Сахих Ибн Маджах» 2788. —